風水祖師楊筠鬆

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風水祖師楊筠鬆1

楊筠鬆，名益，字叔茂，號筠鬆，後人也稱爲“楊救貧”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元 834 年），死於唐光化三年（公元 900 年）。

楊筠鬆爲唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，爲唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。

著《疑龍經》、《撼龍經》 、《青囊奧語》 《一粒粟》 、 《天玉經》 、 《都天寶照經》 、 《天元烏兔經》。 據明朝嘉靖 15 年 （公元 1536 年）董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠鬆，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。 黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都藥口壩”。

興國三僚曾氏族譜卻有關於楊救貧的詳細傳略：楊公仙師祖籍竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠鬆。楊公仙師名筠鬆，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。

幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，授以天文地理之術。

因其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其爲“救貧”先生，後人由此也稱其爲“楊救貧”。

據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”（明·嘉靖·董天錫編撰《贛州府志·人物誌》 ）。

可能因爲這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹“楊救貧爲三僚卜地基”的傳說。

據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下。

曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。

在寧都的賴村，曾文辿希望在那裏安家，在他看來，那裏的風水可出大官，楊救貧卻說那裏的'山是禿頭山，只會出大盜。

後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這裏是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。

再後來，曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代爲官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。

楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峯，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下臥着一塊圓形的巨石。

但是，在這位風水大師的眼裏，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方：整個盆地就像一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峯酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。

他說，住在這裏，子孫後代端着羅盤，揹着包裹出門。

原來楊救貧擔心死後風水成爲絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿和廖姓基祖先廖瑀）一起， 在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚爲“寮”，故稱“三寮”（現在爲“三僚”）。

曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地爲他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：

僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地爲爾居，代代拜皇都；

初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。

明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿着這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。

楊救貧一生致力於風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸爲政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。

統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立爲王，號稱盧王。盧光稠爲了實現自己的夢想，便請楊救貧爲其卜天子地，卜得後，將其母改葬。

在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。

盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒裏下毒。

楊救貧察覺後，立刻帶着徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報也。

臨死之前告訴曾文辿遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口鑿一口水井，則世世代代爲天子矣。

曾文辿不解，詢問其中奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口井，盧王自縊頸。

在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。

《宋史·藝文志》中所載楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以爲筠鬆名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函祕術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不是信也。

明·李國木撰《地理大全》七卷至十卷爲楊筠鬆所著《撼龍經》 、《疑龍經》 、 《葬法倒杖》 。

楊筠鬆在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均爲地理風水上的經典著作，所以楊筠鬆也被後人尊稱爲楊公。

風水祖師楊筠鬆2

楊筠鬆，名益，字叔茂，號筠鬆，爲唐朝着名地理風水學家，曾擔任唐僖宗朝國師。因爲其用地理風水術行於世，多使貧者致富，所以世人稱其爲“救貧”先生，後人由此也稱其爲“楊救貧”。

楊筠鬆作品頗豐，共計有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》等書。其着述爲後世風水家所推崇。

《疑龍經》：

全書分三篇，介紹如何根據山水地勢尋找龍脈，上篇論幹中尋枝，以關局水口爲主，中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法，下篇論結穴形勢。

《撼龍經》：

此書屬堪輿一脈，乃是風水地形脈絡方面的權威聖典，它也被稱作是最極致的中國古代測繪學代表，古代許多皇帝找的風水師，選擇龍脈時便是依此來挑選。

《葬法倒杖》：

此書共六章，分別爲認太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

《青囊奧語》：

傳說這是楊公筠鬆得《天機鈐》，着《青囊奧語》、《天玉經》，《天機鈐》已失傳。《青囊奧語》與《青囊經》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶照經》並列爲玄空五經。

《地理正宗》：

上卷爲蒐集整理的陽宅典籍及註解，如《黃帝宅經》、《陽宅十書》等；中卷爲陰宅典籍，歷代風水宗師存留下來的理論着述及註解；下卷爲針對風水的歷代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辯論與對答。