風水上爲什麼說“藏風聚氣,得水爲上”
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很多人好風水的標準是:得水爲上,藏風次之。如果一地方既不得水,也不藏風,容易風吹水劫,氣場散蕩無收,這樣的環境是不符合風水之法的。在實踐運用中,要選擇一個“吉地”,這個地方最好是要有水,蜿蜒而來,這樣就容易聚生氣;而且最好能夠避風,沒有風生氣也就不容易散掉,如此,就是很好的風水了。
得水
風水鼻祖郭璞曾說:”風水之法,得水爲上”。按照其風水理論,依據有三條:
第一,水有養“氣”的作用。因爲水本身就是其液態,即生“氣”的來路,陰陽二氣經過風、雲、雨幾種形態轉變,所以氣生水,水養氣。
第二,水有止”氣”的作用。因爲氣是流動的,隨風吹散,也會因爲遇到水而止,所謂“氣承風則散,界水則止”。
第三,水有運”氣”的作用,風水裏講人身之血以氣而行,山水之氣以水而行。
按照“藏風止水”以養“生氣”的原則,最合適的居住環境,就是既有山脈擋風藏氣,更要有水屏障止氣、運氣、養氣。
如何得水
出水口
風水學有這樣一句話:山本靜,妙在動處;水本動,妙在靜處。是說山脈原本是靜態的,如果山形龍脈呈踊躍奔騰狀,起伏頓跌,高低錯落有致;又或者龍脈呈蜿蜒奔走狀,走勢屈曲搖擺,靈活宛轉,給人一種動態感,那說明龍脈生氣旺盛,能融結大的穴場。水原本是動態的,奔流不息,只有令水靜下來,才能收水氣爲用,謂之“得水”。
該如何做才能令水靜下來?水口包括水的來處和出處,出水口要有爪牙、禽星閉塞,令水“靜”下來。爪牙是指伸入水中擋着去水的山脈枝腳,因其形狀尖利如爪似牙,所以稱爲爪牙。禽星泛指居於水中的大石、島嶼和沙洲等。爪牙和禽星減弱水流的速度,以達到令水氣蓄聚不流散的功用;反之,如果一地方的水口沒有爪牙和禽星關鎖水氣,任由水氣直瀉而去,表明此地氣場渙散無收,爪牙和禽星在水口的關鎖作用大小,直接關係到一個地方,小至一個家庭、村莊,大至一個城鎮甚至城市的富裕程度。
水是否有情
除了出水口問題之外,水的無情與有情也是關係人貧富的另一重要因素。何謂有情無情?水流緩慢彎曲爲有情,水流湍急直射爲無情。例如朝拜水,水流彎曲緩緩而來,主富貴綿延。又例如無情之水有衝心水和射裏水,均指水流急直衝來,帶有煞氣,給人帶來的不僅是貧窮,還有連連災禍。又如果水流直流直傾而去,或呈反弓狀而去,同樣爲無情之水,主人丁、財運敗退。還有一種割腳水也是不利,指墳或屋宅前沒有脣氈,而有水流貼近明堂經過,形成割腳狀,同樣主貧窮。
藏風聚氣
在不靠近江河溪流的地方,又如何看待呢?那要看這地方是否藏風聚氣,不過藏風聚氣講究的是藏有益之風,避有害之風。例如周圍有山圍繞,這時就不宜選址在最低處建宅,因爲最低處爲純陰之地,空氣不流通,等於藏有害之風,會有貧困之應。但也不宜選址在最高處建宅,因爲最高處爲純陽之地,容易受八方風吹襲,氣場散蕩,也會有丁財兩敗之應。
“氣散,有水則氣止而風無。”古代風水學認爲,生氣隨着風吹而四散,遇到水就會停止了。如果沒有水,生氣就很容易被風吹散,聚不起來。生氣隨支壠流行,滔滔而去,非水界則莫之能及,所以說風水的首要原則就是“得水爲上”。而有了水還不夠,穴場必須垣城完整,拱護周密,不使外風蕩刮穴場而生氣飄散。風水家認爲,生氣因水而聚,因風而散,故風水之法,得水固然重要,但若穴不避風,生氣隨之散逸,得猶如不得。還得靠大大小小的山嶺環抱,這樣才能避免風吹而使生氣四散,所以“藏風”也起着非常重要的作用。
葬書認爲“藏風”是風水中的重要條件之一,認爲陰陽二氣運行地下則爲生氣,噴發出去,則爲風。風和生氣是同種物質(明陽二氣)的兩種不同存在狀態。因此,當生氣露出地面,升入空中,就變爲風,如果風被吹散蕩盡,就會無法利用,故爲了將生氣聚止於某地,有必要防止生氣蕩散。不管怎樣,只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風。這就是吉地之所以通常是爲羣山所環抱的盆地的原因。所以,從理論上講,若有風很易吹進吉地,該地就不值得佔用了。
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