東莞添丁儀式

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東莞添丁儀式，其實在不同的地區是存在一定的文化差異的，有的風俗習慣已經存在幾千年的歷史，也是一種傳統的文化傳承，不同的地區有不同的說法，以下了解東莞添丁儀式。

東莞添丁儀式1

自古以來，中國人都喜歡掛燈籠以慶祝家裏的大小喜事——婚慶時掛燈，壽誕時掛燈，喬遷時掛燈，燈籠似乎總是與喜慶相聯繫，那閃爍不定的點點燈光中蘊含的是悠久的歷史文化。

在佛子凹，每逢新春佳節，村民也會掛花燈來慶祝他們的喜事。“燈”與“丁”同音，村民所掛的是“繼後香燈”的“燈”，是村內慶賀弄璋之喜的一種燈，他們把這一禮俗稱之爲“點燈”。新丁只有通過了點燈儀式，才能被載入族譜，成爲家族的正式成員。因此，“點燈”被視爲是家族添丁的慶祝儀式，也是入族入譜一種重要儀式。

佛子凹的點燈習俗歷史悠久，可追溯至明朝中期。在農耕時代，男丁對於一個家庭來說尤爲重要，男丁的數量決定了農耕家庭勞動力的大小，因此，添丁是一大喜事，弄璋之喜必定要以隆重的形式來慶祝。點燈這一祈求人丁興旺的祝賀儀式隨着家族的發展，代代相傳，流傳至今，已有四百多年的歷史。

添丁上燈習俗

從化掛花燈（即上燈）習俗始於明末清初，源於一個美麗的傳說。粵語中“燈”與“丁”同音，上燈意爲“添丁”。以前每當老百姓家裏生了男孩，就會在春節元宵或中秋節期間掛花燈，稱爲“上燈”。

習俗儀式包括放燈繩、選燈、迎燈、上燈、暖燈、化燈（也稱圓燈）六個環節，其間還有客家鑼鼓、舞龍獅、祭祖、飲燈酒等活動。彩燈都是特製的,燈架用竹篾扎架,彩紙作面。彩燈集扎作、編織、民間繪畫、剪紙、書法、詩詞於一體，彩燈製作者均爲本地巧手。

東莞添丁儀式2

添丁的習俗

客家人大多選擇了花燈來慶賀新生兒誕生。

“丁”在《辭海》裏的釋義是：人口，男稱丁女稱口。在客家人的口音裏，燈與丁諧音。源於中原的花燈在客家人慶賀新生兒誕生中，被賦予了更豐富的內涵：

一是代表光明的發揚；二是燈火蘊涵生生不息、薪火相傳之意；三是燈成了人丁的象徵物。上燈就明顯帶有上丁、添丁的意思。因而在客家宗族社會裏，凡是男孩出生都要舉行上燈儀式，也即上丁、添丁，祭祀祖先並報告祖先族中又添新丁了，祈求列祖列宗保佑孩子健康成長。上燈，有的地方也叫升燈、吊燈。

“上燈”活動一般在元宵前後舉行，實際上是各姓各族爲新添男孩而舉行的慶祝活動。儀式必須是在本姓本族老祖屋祖祠堂裏的祖公廳上舉行。按本族上年度上燈儀式以來所生男孩數，在祖公廳樑上吊掛同等數量的花燈。客家人非常看重上燈，給花燈賦予了納子祈福，美好期望的蘊意。花燈就成爲人們慶賀繁衍生子，薪火相傳，感恩生命的民俗載體。

在客家民間，男孩舉行過上燈儀式後，才能成爲宗族社會裏的正式成員。有的村子，在暖燈或其它日子族裏辦酒席時，族規是十五歲以上的男孩就要負責搬桌椅。

除了客家地區外，將燈諧音爲“丁”的還有許多地區，如：陝西、福建、臺灣等。和客家人不同的是，他們更多的是突出祈子盼子的內涵，在一系列的迎燈送燈民俗活動中盼望能早生貴子，傳宗接代。廣東連平忠信的客家人對花燈情有獨鍾。忠信人也是選擇了花燈來慶賀新生兒誕生。他們認爲燈爲五穀豐登之象，以燈爲丁，喻火旺而丁發。花指花樹，人類生育傳宗接代如開花結果。鬧花燈的目的之一就是希望宗族興旺發達。

上燈吊燈習俗與春節一樣，是對血緣意識的一種固化。一年一度的.上燈吊燈習俗，追求的是生命的生生不息，它是對生命的頌歌，對生命延續的慶賀，也是對生命的感恩，對生命的敬畏，對美好生活的祈福。忠信上燈吊燈習俗從古走到今，歷經風吹雨打。忠信花燈與忠信上燈吊燈習俗已變爲客家傳統文化的一個載體，讓人感受到生命的可貴。

東莞添丁儀式3

淺談家族添丁、添口的區別，家族添丁儀式的步驟！

在古代，家中生男子，就被稱爲“添丁”；家中生女子，就被稱爲“添口”。

在古代，封建社會氣息瀰漫，社會主要的生產方式是男耕女織，男子肩負着農耕的任務，是家中的頂樑柱，這也奠定了男性在家族的地位。女性在農業生產中主要是負責紡織、燒飯、家務，無法勝任繁重的農業耕種，因爲無法耕作農務，卻要多一張嘴吃飯。所以地位比男性地位要低。並且家族生了男孩以後，還會有一個添丁的隆重儀式。