地藏菩薩本願經讀誦
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地藏菩薩本願經讀誦,佛教之中,誦經、唸佛乃是平常之事。有的人說誦讀“地藏菩薩本願經”可以消除惡業,這是不得而知的,在我們的生活中有很多人是特別信佛的,那麼下面一起來看看地藏菩薩本願經讀誦吧。
地藏菩薩本願經讀誦1
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《地藏菩薩本願經》
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
忉利天宮神通品第一
如是我聞。一時佛在忉利天,爲母說法。
爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強衆生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。
是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大歸依光明雲。大讚嘆光明雲,放如是等不可說光明雲已。
又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音。屍波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵衆天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天,一切天衆。龍衆。鬼神等衆,悉來集會。
復有他方國土,及娑婆世界,海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神,如是等神,皆來集會。
復有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王。所謂:惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界。他世界,此國土。他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?
文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。
佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度。當度。未度,已成就。當成就。未成就。
文殊師利白佛言:世尊,我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸衆生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。
佛告文殊師利:譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內。一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充爲劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。
文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子。善女人,聞是菩薩名字,或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。
文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說。不可說劫前,身爲大長者子。時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛:作何行願,而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子:欲證此身,當須久遠度脫一切受苦衆生。
文殊師利!時長者子,因發願言:我今盡未來際不可計劫,爲是罪苦六道衆生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。以是於彼佛前,立斯大願,於今百千萬億那由他不可說劫,尚爲菩薩。
又於過去,不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,衆所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。
是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。
時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空,而白空曰:是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。時空中有聲,再報女曰:我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情衆生之分,故來告示。
婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。時覺華定自在王如來,告聖女曰:汝供養畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉,其形各異,或多手多眼。多足多頭。口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。
時婆羅門女,以唸佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:善哉,菩薩,何緣來此?
時婆羅門女問鬼王曰:此是何處?
無毒答曰:此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰:我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?
無毒答曰:實有地獄。
聖女問曰:我今云何得到獄所?
無毒答曰:若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。
聖女又問:此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸?
無毒答曰:此是閻浮提造惡衆生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,爲作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰:地獄何在?
無毒答曰:三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。
聖女又問大鬼王曰:我母死來未久,不知魂神當至何趣?
鬼王問聖女曰:菩薩之母,在生習何行業?
聖女答曰:我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。
無毒問曰:菩薩之母,姓氏何等?
聖女答曰:我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。
無毒合掌啓菩薩曰:願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,爲母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。
鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願:願我盡未來劫,應有罪苦衆生,廣設方便,使令解脫。佛告文殊師利:時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。
地藏菩薩本願經讀誦2
No1、不信因果者,需讀《地藏菩薩本願經》。
這第一種人就是不信因果之人,必須要去誦讀《地藏菩薩本願經》。爲何呢?因爲地藏菩薩經中提及了諸多“因果報應”的.案例。而這些案例,就是讓不信因果者,能夠起到深信因果的作用。
作爲佛弟子都知曉,無論學佛、信佛,深信因果都是學佛入門必備的首要條件之一。若不能深信因果,那麼學佛之後和沒學佛之前,變化往往都不會有太大。其中緣由,就是因爲沒學佛也不信因果,學佛之後呢,也還是不信因果。
No2、常造惡因者,需讀《地藏菩薩本願經》。
在佛教書籍《了凡四訓》中講“行善積德,能夠改變命運”。但如何去改變呢?除了行善積德,深信因果也是必不可少。一個人若常造惡因,往往就會出現諸多不如意,引來諸多災禍。
爲何呢?就是因爲常行惡因,但卻不知“惡因會越滾越多,越滾越大”。因此,對於常行惡因者,誦讀《地藏菩薩本願經》就顯得非常重要。因爲《地藏菩薩本願經》除了講“行孝”,更多的還是講“因果報應”。
No3、行持善舉者,需讀《地藏菩薩本願經》。
如何保持一直行善?如何通過行善開啓慈悲心?在此之中,“因果”二字就顯得非常重要。爲何說,行善善舉者,需讀《地藏菩薩本願經》呢?就是增加自己行善的信心,從經文之中得知“善果”的功德無量。
因此,一直保持行善,並且將善因、善緣積累的越來越多。如此,不僅福德無量,還會讓你在修行路上,變得越來越順暢。這正如經論所講“未成佛道,先結人緣”乃是一個道理。
No4、學佛修行者,需讀《地藏菩薩本願經》。
記得師父曾說,有一位師叔給每一位皈依弟子的任務,就是皈依之後,必須誦讀夠三百部《地藏菩薩本願經》,如此才能受五戒和等等其他在家居士所能受持的戒律。若誦讀不夠三百部,定不會給他受持五戒。
皈依之後,其實大部分的師父,都會給皈依弟子安排功課。當然也有不安排的,因此也就有着很多師兄留言說,皈依之後,不知道該如何修行。而這位師叔的做法,其實就是爲了讓皈依弟子消除業障,如此在受戒之後,纔不會持不住戒,而犯下更大惡業。
No5、不孝父母者,需讀《地藏菩薩本願經》。
這第五種人,就是不懂感恩、不孝父母之人,需誦讀《地藏菩薩本願經》。爲何呢?因爲《地藏菩薩本願經》在佛教之中的另一個稱號,就叫《孝經》。在經書之中,也記載了地藏菩薩爲母行孝的種種事蹟。
而這些事蹟對於不孝父母之人來說,皆可成爲轉變不孝爲孝的依據。再加上文中,提及不孝的果報,和孝養父母的果報。給予那些不孝父母之人一個警示,因此而達到懂得孝養父母,和報答他人之恩的一個好處。所以,不孝者,必須要去誦讀《地藏菩薩本願經》。
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