人性的本性是什麼意思
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人性的本性是什麼意思,人性的話題總是沉重的,但又無法迴避,人性總有善的一面,也有惡的一面,善惡的展現,更多的在於環境,下面分享人性的本性是什麼意思的相關內容,歡迎閱讀分享。
人性的本性是什麼意思1
廣義的人性包括本性,指認的一切性質。
狹義的人性在日常中通常指社會標準對人的底線,或者說人區別於動物的性質,也就是人就有了人性才成爲了人。
本性多隻作爲人一種生命形式所具有的與生俱來的性質,也就是人類都具有的性質,但是別的生物也可能有的性質,多用於開脫或解釋一些行爲。
狹義的人性與本性有交集也有區別,區別更明顯一些,人性主要形容人的社會性,本性多形容動物性。
例子:
1、導演拍這個電影目地是討論人性。(廣義人性)
2、這人居然打自己的母親,太沒人性了!(狹義的人性,就是與動物區別,動物可能有時打自己母親吧,呵呵)
3、“幹嘛吃那麼多,沒見過飯呀!”“貪吃是人的本性嗎~,下頓沒飯吃了怎麼辦?”(人貪吃,動物也貪吃,重點是人類都貪吃)
人性的本質
就日常用語上有狹義和廣義兩方面:
狹義上是指人的本質心理屬性,也就是人之所以爲人的那一部分屬性,是人與其它動物相區別的屬性;
廣義上是指人普遍所具有的心理屬性,其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。
無論是人的本質心理屬性,還是人與動物所共有的屬性,由於它們都是人所共有的心理屬性,那麼這種屬性也就不可能是後 天的結果,只能是人類天性,屬於無條件反射。
孔子說“性相近,習相遠也”,以此而得以將人性劃分爲先天性和後 天性兩種。
就人性的爭論很多,中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等,外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論,但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。
人性的本性是什麼意思2
淺談人性
要是罵起人來,我估計算得上毒舌界的一股清流。只因我一般不罵人,一旦罵人,必是事實如此,有理有據,讓那人無法反駁。我熱情,但我不貼冷屁股;我善良,但我不軟弱;我不狠,但我狠起來要命;我不怕死,所以別人都怕我。
那些貪生的人啊,做了孽,害了人,謀了財,所以才怕死。
真正的勇士,一定是活得坦坦蕩蕩的人,貧困和慾望,是無法打敗他的。他不會爲了五斗米而放下尊嚴,亦不會爲了活下去而丟掉良知。
有人說,得抑鬱症的都是好人,我也如此認爲。畢竟,壞人幾乎從來不會壓抑自己的情緒,他喜歡把這些壞東西灑向無辜的人,讓別人也感受着他的痛苦和不幸。
好人剛好相反,她覺得將自己的壞情緒釋放出來會無意間傷害他人,她寧願選擇自己慢慢消化,也不會找無辜的人發泄。
所以,好人的內心既承受着壞人帶給她的痛苦,又承受着自己的痛苦,當那些痛苦多到好人無法控制的時候,她便崩潰了。她開始懷疑自己,對自己失去信心,對生活失去興趣,對未來失去希望,對生命失去向往。她艱難的活着,可能隨時的一個小打擊,都能讓她奔向死亡。
人類既脆弱又堅強,堅強的是她可以承受很多的不幸,脆弱的是,壓死她的可能只是那不幸中的很小一部分。我們永遠不知道自己的底線在哪裏,也許有一天,我們忽然就撐不住了,再也無法站起來,任由那悲傷吞噬自己的內心,找不到出口的方向,迷失在痛苦裏。
人性的本性是什麼意思3
人性的本質是什麼?
人之初,性本善,孔子認爲人的本性是善良的,寬容,勤奮,上進,謙虛,忠誠,孝順,有同情心等。而荀子和韓非子則認爲人的本性是惡的,如人的自私虛僞,虛榮,高傲,嫉妒心等。無論人的善惡都是以生存爲原則,以滿足自我爲主要目地,自私纔是人性的核心,非褒非貶。自私調動人的積極自強、自立、自愛。也調動人的消極,自大、自傲、自卑。喜歡勉強他人,爲難他人,喜歡指手畫腳,以自我爲中心,人的很多痛苦其實都源自於別人不認可自己就是世界中心,很多人什麼也不在乎,而唯獨在乎的是別人的心裏有沒有“我”的存在。
自私的本性讓人聽到好話就自然高興,聽到批評就自然牴觸,犯了錯就自然逃避,喜歡被關心、被關懷、喜歡被討好、恭維和奉承,以及成爲衆人的焦點。自私常讓人不去關心他人付出了多少,而只在意自己如何還能得到更多,因自私過於赤裸也常表現得口是心非、話講半句留半句、滋生出人的虛榮心,愛炫耀、出風頭、貪得無厭、得寸進尺、想要不勞而獲,最好天上掉餡餅,越多越好,越快越好,或者直接就放進自己口袋。自私滋生出人的固執,好爭口舌之快,從不認錯,也從不反思自己,一切都是外界和他人的錯,偏見、衝動、武斷並且一意孤行。自私會時常以自我爲中心,讓人產生傲慢、歧視他人、看不起人、無緣無故看人不順眼,好強、愛佔便宜、一點小事激動不已等等。人性的特點多樣,情緒多變,這分鐘說好的事,下一秒就變了,人心隔肚皮,知人知面不知心,表面知書達禮,背後各懷鬼胎。
很多人都想要去高於別人,而又不得不匍匐在他人的面前,喜歡斜眼看人,門縫裏看人。直木不修也是直的,因爲它本性如此,彎木修了才直,因爲它本性不直,所以人是可以通過學習而修正的,一般人都可以。小人可成君子,但他沒成,君子也可成小人,但他不肯,兩者不是不可轉換,而是因爲積累,而非強制積累,路人可成聖人嗎?不一定,既不能成聖人,但並不妨礙他有機會成爲聖人,腳可走天下,也沒見走遍天下的人。工人、農民、商人都可轉換,而他們並沒有,這樣可以做,但未必這樣做,這樣可以修正,但未必這樣修正,能夠不能夠,可以不可以,差之毫釐,失之千里。人唯有在制度、環境、教育和法律的約束和引導下才會修正人性的弱點。
如不修正任其生長,除餓了就吃,累了就睡的動物本能外,還會滋生出人惡的一面,越落後地區越是如此。因此,人是制度、環境、教育和法律下的產物,不同的制度、環境、教育和法律下就會有不同的人,但人性卻不會變,尤其是人的'自私,可以通過道德、教育、環境、制度去弱化和約束人的自私,而無法消亡人性的自私,可以叫一個人暫時無私,而無法叫他長期不自私。自私滋生出人的終極本質,趨利避害,利則近,害則避,與對錯無關。人接觸的所有事物本質上都是以圍繞利益和價值而進行的,任何關係的破裂本質上都是利益關係、價值關係的破裂,你無法再提供給他(她)利益或者傷害了他(她)的利益,他(她)無法再提供給你利益或者傷害了你的利益,沒有人捨得放棄能持續給自己帶來價值的人,無論是精神價值的還是物質價值。任何關係根本上是一種平衡關係,相互關係,而不是吃虧關係,利用關係。愛也一樣,如此現實。扒開人的自私與趨利避害,人是沒有太多祕密可言的,在無利益衝突時,人性是向善的,有了利益衝突後,人性不再向善,甚至是向惡的,如拆遷、離婚、家產繼承等等。利益越大越能喚醒人的原始本性,自私和趨利避害。因生存與生命延續的天性,利益最符合人性。
圓形物體之所以能夠轉動,不是它必須轉動,而是他本性不得不轉。人因生存與生命延續的天性,不是他(她)必須趨利避害,而是他(她)不得不這樣,人性是很難被擊敗的,世界在變,而人性千年不變,萬變不離其宗,以前不變,現在不變,以後也不會變。認爲人性都是善的過於膚淺,認爲人性都是惡的黑暗的,過於極端,人性非單純的善與惡,在環境、利弊、性格、法律等作用下,每個人都蘊藏着善良和美好,同時也蘊藏着邪惡和黑暗。沒有所謂絕對的善人和惡人,都在環境、利弊、性格、年齡、教育等的作用下變得善惡交織。這個社會已經由人海時代轉向了人心時代,從今往後,你再不會遇到一心只對你好的人,也不會有專門特意爲你而活的人,人的所有臣服,也都在慢慢轉化爲對價值的臣服。
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