語文古代文化常識

【四書】

《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集註》，“四書”之名由此而定。此後，“四書”始終是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。

【五經】

《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱於漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，並被統治階級作爲宣傳宗法封建思想的理論依據。

【六經】

指的是六部儒家經典，即在“五經”外，另加《樂經》。也有稱“六經”爲“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即“六經”。

【十三經】

十三部儒家經典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱爲“五經”。唐代把“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“三傳”（《公羊傳》《轂樑傳》《左傳》），連同《易》《書》《詩》稱爲“九經”。至唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，則爲“十二經”。宋代又將《孟子》提升爲經，故有“十三經”之稱。

【三字經】

舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳爲宋代王應麟撰，明清學者陸續增補，至清初的本子爲一千一百四十字。內容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語，便於兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成後廣爲流傳，一直使用至清末民初。

【千字文】

舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編爲四字一句的韻語，介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重複的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以後，有種種續編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

【千家詩】

舊時蒙學讀物。有《新鐫五言幹家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，後者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都爲唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

【唐詩三百首】

詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作爲家塾課本。所選詩作大都藝術性較高，便於吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

【文選】

現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統（昭明太子）編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至樑的詩文辭賦，共一百二十九家，七百餘篇，分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區分，故不選經子，史書也僅取論贊，入選作品大多爲駢文。該書是研究樑以前文學的重要參考資料。

【古文觀止】

清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代爲序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言琅琅上口。每篇的簡要評註，頗有見解。是清代以後流傳最廣、影響較大的古文選本。

【古文辭類纂】

清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰國至清代的古文，依文體分爲論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。

【二十四史】

從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱爲“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三幹二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千餘年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其餘的都是斷代史。

【史記】

我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以後始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱並實地調查了大量史料和史事。文筆優美生動，結構嚴謹，被奉爲封建時代歷史著作的典範，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創的紀傳體例爲歷代著正史者所遵循取法。

【資治通鑑】

北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑑於往事，有資於治道”，命名爲《資治通鑑》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百餘種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對後代產生很深影響的編年體通史。

【太平廣記】

著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書於宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質分九十二大類，一百五十餘小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。採錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百餘種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。

【詩文集的命名方式】

古人爲詩文集命名的方式，主要的有：

（1）以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

（2）以官爵命名。如《王右丞集》（王維）、《杜工部集》（杜甫）。 （3）以諡號命名。如《范文正公集》（范仲淹）、《歐陽文忠公集》（歐陽修）。

（4）以書齋命名。如《七錄齋集》（張溥）、《飲冰室合集》（梁啓超）、《惜抱軒文集》（姚鼐）。

（5）以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》（王勃）、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》（辛棄疾）、《徐霞客遊記》（徐宏祖）。

（6）以居官地或居住地命名。如《樊川文集》（杜牧）、《賈長沙集》（賈誼）、《長江集》（賈島）、《夢溪筆談》（沈括）。

（7）以出生地命名。如《臨川先生文集》（王安石）、《柳河東集》（柳宗元）。

（8）以帝王年號命名。如《白氏長慶集》（白居易）、《嘉祜集》（蘇洵）。

【史書編寫方式】

分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。

（1）紀傳體是以人物爲中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創。《二十四史》全是紀傳體。

（2）編年體是按年月日先後順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑑》。

（3）紀事本末體是以歷史事件爲中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時纔出現，如《通鑑紀事本末》、《宋史紀事本末》。

古代文學常識介紹—天文曆法

【星宿】

宿（xiu），古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認爲人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

【二十八宿】

又叫二十八舍或二十八星，是古人爲觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。二十八宿的名稱，自西向東排列爲：東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏樑，二十八宿朝玉堂。”誇飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射鬥牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。

【四象】

參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象爲四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱爲東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱爲北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱爲西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱爲南官朱雀。

【分野】

古代占星家爲了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陝西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰着頭摸着天上的星宿才能過去。

二十八宿與國分野如下

星宿、角亢、氐房心、尾箕、鬥牛、女、虛危、室壁、奎婁、胃昴畢、觜參、井鬼、柳星張、翼軫、國、鄭、宋、燕、越、吳、齊、衛、魯、魏、趙、秦、周、楚、

星宿、角亢氐、房心、尾箕、鬥、牛女、虛危、室壁、奎婁胃、昴畢、觜參、井鬼、柳星張、翼軫、州、兗州、豫州、幽州、江湖、揚州、青州、幷州、徐州、冀州、益州、雍州、三河、荊州、

【昴宿】

西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭（旗頭的意思）。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。

【參商】

參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。

【壁宿】

指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的牆壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。

【流火】

流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經。七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當於公曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

【北斗】

又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成鬥形（或杓形）的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，衆星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

【北極星】

星座名，是北方天空的標誌。古代天文學家對北極星非常尊崇，認爲它固定不動，衆星都繞着它轉。其實，由於歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星爲北極星，隋唐宋元明以天樞爲北極星，一萬二千年以後，織女星將會成爲北極星。

【彗星襲月】

彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的徵兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”

【白虹貫日】

“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上樑王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。

【運交華蓋】

華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以爲人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”

【月亮的別稱】

月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分爲：

（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。