古代父喪的稱呼
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喪父稱爲失怙
失怙
失:遺失。坐失良機。收復失地。流離失所。
違背:失約。失信。
找不着:迷失方向。
沒有掌握住:失言。失職。失調(tiáo)。
沒有達到:失望。失意。
錯誤:失誤。失策。過失。失之毫釐,謬以千里。
改變常態:驚慌失色。
筆畫數:5;
部首:大;
筆順編號:31134;
筆順讀寫:撇、橫、橫、撇、捺。
怙
hù
依靠,仗恃:怙勢。怙恃(亦爲父母的代稱)。怙亂(乘禍亂之際謀取私利)。怙惡不悛(堅持作惡,不肯悔改)。失怙(失了父親)。
筆畫數:8;
部首:忄;
筆順編號:44212251;
筆順讀寫:點、點、豎、橫、豎、豎、橫折、橫。
失怙指喪父,即死了父親(one's father died)。
語本《詩·小雅·蓼莪》:“無父何怙?無母何恃?” 清代黃景仁《和容甫》詩:“兩小皆失怙,哀樂頗相當。” 現代戲曲家洪深《歌女紅牡丹》:“紅牡丹幼年失怙,事母盡孝。”
怙,形聲字,從心,古聲。動詞, 本義爲:依仗,憑藉。譬如:
怙,恃也。——《說文》
無父何怙,無母何恃。——《詩·小雅·蓼莪》
怙其俊才。——《左傳·宣公十五年》
怙勢作威。——柳宗元《封建論》
亦通作“”——《康熙字典》
赫河之曜,何可也。——《揚子太玄經》
在後世使用中,怙字由動詞而變化爲名詞,意思有二:
父母的合稱 [parents]:
孩失其怙,幼喪所親;旁無弟兄,藐然一身。——白居易《寄烏江十五兄文》
父親 [father]:
怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃……合言之,父母通謂之怙。——《正字通》
六歲失怙恃,不爲兄嫂所容。——《聊齋志異·珠兒》
所以失怙和在一起就引申爲“喪父”。大多數情況下都指失去父親。
其他
怙恃(hùshì),本義爲依仗,憑藉,如:怙恃其險。後來用“怙恃”爲父母的代稱,如:少失怙恃。與失怙一詞對應出現的'是失恃,即死了母親。
父親死叫“失怙”,母親死叫“失恃”,父母雙亡則稱作“孤露”、“棄養”,長輩去世可婉稱“見背”(李密《陳情表》)
延伸:
臣密言:臣以險 陳情表——母孫二人,更相爲命。
釁(xìn),夙(sù)遭閔(mǐn)兇。生孩六月,慈父見背;行(xíng)年四歲,舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱,躬親撫養。臣少(shào)多疾病,九歲不行(xíng),零丁孤苦,至於成立。既無伯叔,終鮮(xiǎn)兄弟;門衰祚(zuò)薄,晚有兒息。外無期(jī)功強(qiǎng)近之親,內無應門五尺之僮(tóng)。煢煢(qióng)孑(jié)立,形影相弔。而劉夙嬰疾病,常在牀蓐(rù);臣侍湯藥,未曾廢離。
逮(dài)奉聖朝,沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉,後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主,辭不赴命。詔書特下,拜臣郎中,尋蒙國恩,除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤,當侍東宮,非臣隕首所能上報。臣具以表聞,辭不就職。詔書切峻,責臣逋(bū)慢;郡縣逼迫,催臣上道;州司臨門,急於星火。臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤(dǔ);欲苟順私情,則告訴不許:臣之進退,實爲狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜(jīn)育,況臣孤苦,特爲尤甚。且臣少仕僞朝,歷職郎署,本圖宦(huàn)達,不矜名節。今臣亡國賤俘,至微至陋。過蒙拔擢(zhuó),寵命優渥(wò),豈敢盤桓(huán),有所希冀(jì)。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年。母孫二人,更(gēng)相爲命,是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有(yòu)四,祖母劉今年九十有(yòu)六,是臣盡節於陛下之日長,報養劉之日短也。烏鳥私情,願乞終養。臣之辛苦,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實所共鑑。願陛下矜憫愚誠,聽臣微志,庶劉僥倖,保卒餘年。臣生當隕首,死當結草。臣不勝(shēng)犬馬怖懼之情,謹拜表以聞。
喪葬用語——稱呼
1、先夫-對也人稱自己已去世的夫。
2、先室/荊·對他人稱自己已去世的妻子。
3、亡兒/女-對他人稱自己已去世的兒女。
4、故媳-對別人稱自己已去世的媳婦。
5、先祖考/妣-對他人稱自己已去世的祖父母,亦稱「先王考妣」
6、顯祖考/妣-對他人稱自己已去世的祖父母,亦稱「先王考妣」
7、先考/妣-對他人稱自己已去世的父母,亦稱「先嚴慈 」「先父母」
8、顯考/妣-對他人稱自己已去世的.父母,亦稱「先嚴慈」、 「先父母」
9、壽終正/內-男女喪用,男稱「正」,女稱「內」如果死於非常,只能用「終」或「卒
10、享壽.卒於六十以上者稱享壽。
11、享年-不滿六十者稱享年。
12、得年-三十以下者稱得年。
13、孤子-母親健在,父死。稱孤子。
14、子-父親健在,母死,稱哀子。
15、孤哀子-父母親皆死,稱孤哀子。
16、棘人-父或母喪時,子自稱棘人。
17、未亡人-夫死,妻子自稱未亡人。
18、諱-稱已死尊長的名字。
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