屈原姓甚名誰
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屈原姓甚名誰,生活中,說到屈原,相信許多人都不陌生吧!屈原是我國曆史上的著名愛國詩人,而端午節就是紀念他的節日,但許多人不清楚屈原姓甚名誰,下面一起來看看吧!
屈原姓甚名誰1
看到此題目,您可能要啞然失笑啦:“嘿,寫字的傢伙,屈原可不就姓屈名原嗎?”呵呵,這位朋友您未免太過自信了,屈原還真的就不姓屈名原呢。
我們先看屈原的姓。小時候,筆者在《少年文藝》讀過一篇小說很有意思。講的是範老師新到一個班級講范仲淹的《岳陽樓記》。
範老師講完後,有熊姓學生舉手提問範老師和范仲淹啥關係。遇上問題學生了,範老師頗有大家風範,講了姓氏傳承,反將了熊同學一軍,說他是屈原的後代。熊同學後來問範老師,屈原姓屈,跟我們熊家有啥關聯呢。
範老師說,熊乃楚之國姓,屈、景、昭等姓氏都是從熊姓派生出來的,所以熊同學可能是屈原的後代。
這套理論聽起來蠻有道理。不過,它也有兩個缺陷。先秦姓、氏是分開的,姓大於氏,一般不會改變,而氏可能隨着封邑、官職的更改而更改。屈氏是熊姓的分支,楚武王熊通封公子瑕於屈地,其後代就以先祖封邑爲氏。
我們可以說屈姓人祖先是姓熊,而不能說熊姓人祖先姓屈。還有一個,嚴格說來,熊並非楚之國姓,真正的楚國姓乃羋,就是電視劇《羋月傳》裏羋月的姓。
這是怎麼回事呢?原來,楚之先祖叫羋鬻熊,乃周文王的老師,其子孫以其名爲氏。後來周成王封鬻熊曾孫熊繹爲楚君。這樣看來,楚王是羋姓熊氏,而屈原則是羋姓屈氏。
屈原的名也不是原,而是平,他的字纔是原。屈原的名聲顯然蓋過了屈平,這種稱呼某人字而不稱其名,在古代有個專有名詞叫“以字行”。這類名人有很多,像我們熟知的項羽、伍子胥、陶淵明、孟浩然、唐伯虎等人,都是這樣的。
屈原其實還有另一套名字呢。我們讀《離騷》會讀到這麼兩句:“名餘曰正則兮,字餘曰靈均。”
看來,屈原又名正則,又字靈均。爲什麼屈原有兩套名和字呢?史學界尚未有定論。也許是屈詩翁覺得寂寞,給自己額外加了套名字,逗大家夥兒玩吧,呵呵。
屈原姓甚名誰2
又到端午節了,自然會想起屈原。但是,如果問您屈原姓什麼,您知道嗎?
也許會有人不假思索地回答:姓屈!
很遺憾,這個答案是錯的。
男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏
屈原:其實我姓羋
屈原姓羋!曾經熱播的電視劇《羋月傳》,已經把這個看上去有點奇怪的姓給普及了。屈原是楚國公族,也就是說,他和楚國國君同姓,姓羋。
羋姓的起源很早。《史記 楚世家》:“楚之先祖出自帝顓頊高陽……(高陽之後)吳回生陸終。陸終生子六人,坼剖而產焉。其長一曰昆吾……六曰季連,羋姓,楚其後也。”
那麼,爲什麼不稱之爲羋原或羋平呢?這是因爲在先秦時代,姓、氏的用法和今天是不太一樣的。
河南姓氏文化研究會祕書長李立新說,圖騰是姓的最早來源。母權制早期,世系從母系計,所以凡在一個氏族名下(即同一圖騰)的全體成員,都出自一個母系祖先,有着密切的親族關係。
隨着社會的演變與進步,氏族圖騰逐步轉化爲族姓,而這姓正是代表有共同血緣關係的氏族稱號。
氏出現較晚,起源於父系氏族社會,是姓衍生的分支,用以區別子孫之所自出,是古代貴族標誌宗族系統的稱號。
那時,姓氏分而爲二,男子稱氏不稱姓。氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。對於先秦時代的貴族來說,這個講究還是很嚴格的。
屈本來是地名,據說在今湖北秭歸一帶。春秋時期楚武王封王子瑕於屈,其子孫遂以屈爲氏。屈原就是王子瑕的後代,所以,只能稱屈原或屈平,而不能稱羋原或羋平。
《羋月傳》熱播的時候,有人說,“羋月”這個姓名是不準確的。羋月出自楚國宗室,爲熊氏。準確的叫法,應該是“熊月”。
是不是這樣呢?當然不是。羋月的原型是羋八子,就是秦昭王的母親宣太后,歷史上實有其人。《史記》上說,羋八子“其先楚人”,故姓羋。姓所以別婚姻,同姓的人是不能通婚的,先秦時代的人特別重視這一點。
娶女子必須知道她的姓,所以婦人稱姓;也正因爲如此,“羋月”是不能叫“熊月”的。
按周代禮制,同姓不通婚
孔子:因昭公躺槍
春秋晚期的魯昭公幹了件糗事:從吳國娶了一位夫人。國君娶夫人不是很正常嗎?這事糗就糗在魯、吳爲同姓之國,按周代禮制,同姓不能通婚。
所以這件事讓很多人爲難。首先魯昭公就很爲難,怎麼稱呼這位夫人呢?春秋時代,國君夫人的稱號一般是所生長之國名加她的本姓,那麼,這位夫人依禮應當稱爲吳姬。
如果把姬字叫出來,那不就等於明明白白告訴大家,國君娶了同姓人家的女子嗎?於是爲了隱諱,只好改稱爲“吳孟子”。
要知道,姓與氏產生的時間和條件不同,其社會職能也不一樣:姓是決定能否通婚的依據,即同姓不能結婚;氏則是用來區別貴賤的,即平民無氏,只有貴族纔有氏。
我國自古也有“男女同姓,其生不蕃”的說法,大意是如果近親結婚,可能導致後代不繁盛。
湖北省宜昌市秭歸縣縣委黨校研究員鄭承志以屈氏與熊氏爲例介紹,二者同出羋姓,兩大家族千百年來秉承不通婚之習俗。
秭歸江南民國年間所修《屈氏宗譜》記述年代約500年,入譜屈氏夫妻1000對,屈、熊二姓通婚者僅5對,平均每100年、每200對夫妻中才有1對“熊屈通婚”。
三峽工程移民秭歸共遷出熊、屈二姓人口1300人,加上異姓配偶爲813戶,通婚者僅12對。
然而,魯昭公是明知故犯,只是不好明說。沒想到這件事居然讓孔子也躺槍。
孔子周遊列國到了陳國。陳國有個官員陳司敗問孔子:“昭公知禮嗎?”孔子說:“知禮。”
孔子走後,陳司敗就把孔子的學生巫馬期請進來,說:“聽說君子無偏私,君子也偏私嗎?昭公從吳國娶的女子和他同姓,只好叫她吳孟子。如果說昭公知禮,那誰不知禮呢?”
其實,對於知禮不知禮,孔子心裏明白得很。但別人問到自己的.國君,他絕不會批評國君的不對,這叫爲君者諱。巫馬期把陳司敗的話告訴了孔子。孔子說:“我真幸運啊。如果有了過失,人們就會知道。”
後來,這件事還讓魯國史官爲難。按說國君娶夫人是大事,應該載於《春秋》,就像桓公三年,“夫人姜氏至自齊”。
但是魯昭公娶吳孟子,我們現在已經不能從《春秋》看到,或許史官根本就沒記下來。
等到魯哀公十二年,昭公夫人去世,史官也只是含混地記了一句:“孟子卒。”不書姓,不稱夫人,不言葬小君。
先秦時男子姓名不能連稱,只能氏名連稱
周公:請別叫我姬旦
我們現在說姓甚名誰,姓在前名在後,這是秦漢開始才形成的習慣;但是,很多人誤以爲先秦的姓和名也可以這樣連稱。
比如,一些書上說周公姬旦、召公姬 ]。事實上,對於那個時代的男人來說,姓、名不能連稱,只能氏、名連稱。周公受封於周,以封地爲氏,所以可以稱之爲周公旦。
連著名史學家司馬遷、劉知幾都曾經鬧過這樣的笑話。南宋史學家鄭樵說:“奈何司馬子長、劉知幾謂周公爲姬旦、文王爲姬伯乎?三代之時無此語也。良由三代之後,姓氏合而爲一,雖子長、知幾二良史,猶昧於此!”
秦漢之時,姓與氏的區分漸漸地就消失了。比如,秦爲嬴姓,但是到了秦始皇,已經可以稱之爲嬴政了;司馬遷更是混姓氏而爲一,說高祖“姓劉氏”。
不過,“姓氏合而爲一”的現象,並未見當時的文字記載。那麼,何時的文字記載正式將姓氏混用呢?
李立新說,據明、清之際學者顧炎武《日知錄》考證,是西漢時的大史學家司馬遷在寫《史記》時將姓與氏混在一起使用的。該書“氏族”篇雲:“姓氏之稱,自太史公始混而爲一。
《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’,於漢高祖則曰‘姓劉氏’。”此後,或言姓,或言氏,或兼言姓氏,都是一個意思。
最後,該怎樣把握姓和氏呢?很簡單,以秦漢爲界,如果是說先秦的人物,我們應該弄清他的姓和氏分別是什麼;如果是說秦漢及以後的人物,就不必嚴格區分姓氏了。
按理說,這並不是一個很高的要求,可惜現在很多著作都達不到,甚至連《辭海》之類的工具書都犯錯。比如,《辭海》附錄之《中國歷史紀年表》,依然稱周武王爲姬發,稱周成王爲姬誦。
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