大學畢業教授致辭(5篇)

在現實生活或工作學習中，大家都經常接觸到致辭吧，致辭講求文辭不能過於口語化。你知道什麼樣的致辭才合乎規範嗎？下面是小編爲大家收集的大學畢業教授致辭，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

大學畢業教授致辭1

各位老師、各位來賓、親愛的畢業生同學們：

我今天給同學們談的一個主題是：如何增進個人的確定性來應對世界的不確定性。

近幾年出現了一個高頻語：唯一確定的就是不確定。我可以預言，這句話將伴你們一生!同學們一聽，一定覺得我太狠了!是狠了點，作爲你們的老師，必須把我對未來現實嚴峻性的判斷告訴你們。

但這並不可怕，在我看來，經濟學教給你們認識世界的最有價值的概念就是“不確定性”，它讓你們知曉真實世界的複雜性和你們所得到的一切沒有一絲一粒是理所當然的。

當然，你們比其他學科幸運的是，經濟學教會了你們如何在不確定性的世界做選擇，以此提升個人的確定性。以我的人生經歷，以下幾點是可以增進你們個人的確定性的。

1、要有理想，但不能理想主義

爲了準備這個演講，我專門徵詢了和你們一般年紀、也是從這裏走出去的我女兒的意見。

她再三“警告”我，切莫在這種場合以你們那代人的習慣空談理想!俗!我沒有苟同，我倒認爲理想是個好東西，是不分代際的。

理想沒有那麼玄乎，它就是自己給自己設的一個目標，樹的一個標杆，是藏在自己心裏的，是進到骨子裏的東西。它不是飄在空中，掛在嘴上的那種，它是可以讓你在不確定性的世界不放棄，再難、再委屈、再不公也能咬着、堅守着的。

心裏有了這處高地並一直捍衛它，你們就比別人高出了一截，並隨着其他人的隨波逐流、停滯不前、甚至倒下而將你託向高處。

但你們要謹記：要有理想，但不能理想主義。這是我參加工作時的老領導，中國農村改革之父杜潤生老人教我們的。

我至今對這句話的感悟是：切不可脫離複雜的現實陷入理想主義，切不可脫離實事求是陷入形式的飄渺，切不可走極端陷入不能自拔的境地。

2、你的人生價值

取決於對機會的考量

利害得失的計較，是每個人一輩子都在做的事，在經濟學院受過專業訓練的你們更是如此。算法非同小可，在某種程度上決定你的一生。

我發覺，大多數人的計較往往從成本出發，比如，要乾的活與所得不合算就開溜，選擇生活費用更低的地方貓下來，哪裏掙錢多就往那兒跑……這些選擇都沒有錯，你確實是在現實約束下做出了理性選擇。

我給你們略加修正的是，在做當前成本的計算時，一定要加入機會的變量。你們當前放棄掉的恰恰可能是你們未來的機會損失。

我們常常說，人生是一場馬拉松，你在這場馬拉松中能跑多遠，取決於你的機會，這些機會有許多是在你自己成本的算計中被排斥掉的。

你們要我談個人體會，我給出的答案是：

人一生的價格是由機會決定的，你對機會的考量就是對你人生的定價。

3、把事情做到極致，是這代人的生存之道

我半百人生經歷中最爲深惡痛絕的一件事就是，身邊人對待所做的事不當回事。他們這樣做的理由也很充分：沒意思，本來就是混口飯吃;不喜歡，本來就不是我想做的事;沒辦法，交辦的事沒有什麼意義……要命的是，久而久之，就形成一種湊湊合合的習性。

在座的同學們想一想，你們現在還缺什麼?但是，我們不能穿着在美國和歐洲海淘回來的名牌，罵民族品牌不行。每個人都必須從自己做起，行動起來!

幹什麼都得有個樣，做什麼都得有那麼股子勁!選擇做自己認爲有價值的事，認準了，就義無反顧，一股腦兒扎進去!努力養成要做就做到最好，要幹就把活兒幹到極致的心性。

我們這一代人已經把世界上能造的東西都造出來了，你們這一代人的使命就是解決好不好的問題。

做到這一點並不難，就是養成對自己認定的事情較真的品質。如果你做不到這一點，我現在就可以告訴你：你註定是個失敗者。

大學畢業教授致辭2

同學們好，在座的各位同學家長和各位老師們；

大家好！

院領導讓我在今天的畢業典禮上代表法學院教師發言。推脫不掉，只好勉爲其難了，感到很慚愧，也很惶恐。首先我要聲明，我代表不了本院教師，只能談談個人的一點想法，這是讓我感到慚愧的地方。其次，讓我感到惶恐的是，不知道該說些什麼，怕說得不中聽，引起大家的反感。我知道，今天這個場合，最簡單也最安全的講法是向大家說些恭維、祝福的套話。這些話我也會說，想必你們已經聽得不少了。無非是：「你們是天之驕子」「你們是狀元、才子」，是國家未來的棟樑之才，是高智商的種羣云云。大概你們一走進清華園，聽到的就是些諛辭豔句了吧?在你們行將走出清華園之際，如果還沉湎於這些華麗的辭藻裏不能自拔，我怕你們在今後的生活環境裏會水土不服的。

不錯，你們確實都很優秀。但是這個社會優秀的人很多，應該不止你們在座的這些吧?只是很多人沒你們這樣幸運罷了。你們能走進清華園，是憑着自己的優秀呢，還是憑着幸運?抑或二者兼有呢?但願你們心裏都能有點兒數。不要稀裏糊塗的進來，又稀裏糊塗的出去。如果到現在還弄不清楚的話，以後難免會碰壁的，幸運之神不可能永遠站在你這邊。要知道，這個世界從來不缺聰明人，但據說這世界上的蠢事都是聰明人幹出來的。《紅樓夢》裏的王熙鳳很聰明。結果怎麼樣呢?「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」。整天靠甩小聰明過日子是走不了多遠的!

孟子說：「始條理者，智之事也;終條理者，聖之事也。」剛開始做事很有條理的，不過巧智而已。但是能夠從頭到尾都做得很有條理，最終能成就一番事業的，那可就是聖人了。聖人的事業靠投機取巧是不行的。

看着你們即將離校走向各自的未來，就像看着我自己的孩子一個人初次離家遠行一樣。心情很是複雜，一方面爲你們高興，你們終於長大了，終於可以不依賴父母了。但是，更多的一面則是爲你們擔憂，擔心你們還太年輕，太單薄，太脆弱，能不能夠應付得了當今這個險惡冷漠，複雜而又多變的世界?你們能行嗎?能扛得住嗎?

我帶過一個學生，周圍的老師和同學都誇她智商高，她自己也以爲自己聰明絕頂。只有我這個導師說她傻，簡直是傻氣四溢。你說什麼她都聽不進去，那只有隨她去了。畢竟以後的路要靠她自己走，走得怎麼樣，只有憑她個人的造化了。這樣的學生，我在清華見到的可不止一個，應該說不是個別現象，有一定的普遍性。有些同學，人很聰明，學習能力很強，但就是做事不通情理。是何原因造成的呢?我反思了一下，應該是我們的教育出了問題。尤其是法學教育，究竟教給了你們些什麼?你們學到了些什麼?你們學到的那些法學到底是從何而來的呢?依我之見，那是一套經過漢譯的純西方話語體系，是全套的西方概念、制度、價值觀和文化背景的迻譯。我聽說，有位部門法博士生，記不得是民法還是刑法專業的博士生了，他說他感覺自己的文化祖國是德國。順此類推，憲法的博士生可能會覺得他們的文化祖國是美國。有的專業可能覺得他的文化祖國是英國、法國、日本，如此等等。他們有這樣的感覺應該說毫不奇怪。但是我們不妨捫心自問，難道我們多年來處心積慮的教育就是要把你們培養成黃皮白心的香蕉嗎?就是要把你們培養成會說中國話但連自己的文化祖國都忘卻了的西方人嗎?這樣的教育和學習會產生什麼樣的後果呢?請大家不要做意識形態化的理解。我說的與政治無關。我個人以爲，西方文化有兩個基本特徵：那就是功利主義和鬥爭哲學。法學應該就是西方文化這兩個特徵的最集中體現。著名的德國法學家耶林有本名著叫作《爲權利而鬥爭》，這個書名應該說就是對全部西方法學的精確概括。

西方法學上所說的權利是什麼呢?學界有各種各樣的解釋。在我看來，說穿了：就是財產利益和可以折算成財產的利益。但不要忘了，西方的功利主義又是和個人主義捆綁在一起的。西方人鼓吹的鬥爭哲學，通常都帶有濃厚的色彩。這樣的一套爲自身利益而拼命鬥爭的學說體系經過中國法學教師羣體的概念化、教條化的理解或曲解並傳授給你們，會產生什麼樣的效果呢?

隔壁大學有位已退休的教授錢理羣先生有一句名言，大家應該都知道：如今中國大學教育培養出來的是一羣「絕對的、精緻的利己主義者」。這些精緻的利己主義者包不包括你們呢?應該包括吧?但顯然不止你們，也應該包括我們這些教過你們的老師們吧?

再這樣說下去，你們要麼很悲觀、要麼很憤怒。在座的我的同事們可能會要站起來罵我，或者要把我趕下臺了。這就是一開始我就聲明我不代表本院教師的用意所在。

好了，概括一下我方纔說的這些話的意思，不外是說：你們這些年來學到的西方知識體系與你們即將面對的中國社會是格格不入、完全脫節的。這就是我對你們的最大憂慮所在!

如此說來，你們的所學豈不是全都白費了嗎?那倒也不至於。不要忘了，你們畢竟還是中國人，你們就生活在中國的土地上，生活在中國人的社會中。只要你們能洗脫你們身上的四股氣，老老實實做人，紮紮實實做事，認真解讀人生的這本大書，解讀中國社會和中國文化的這本大書。一旦當你們真正讀懂了人生和社會文化這兩本大書的時候，你們就會脫胎換骨，獲得新生。你們就可以真正消化吸收這些年裏學到的西方知識，並將這些西方知識變成有益的營養，變成你們生活、學習和工作的動力。

哪位可能會說，您說的那四股氣是指什麼，告訴你們，就是：傲氣、洋氣、嬌氣和俗氣!你們身上有沒有這四股氣?自己掂量去吧。不用跟我來爭!

等到你們走出校門之後，可能很快會發現，你們這些年裏在清華辛辛苦苦學到的那些法學知識，不知不覺間就被忘了個精光。不過不要爲此感到苦悶，學習最要緊的是明理，忘掉那些具體的知識也沒什麼大不了的。但是有兩句話希望你們一定要記住，永遠要牢記!那就是清華的校訓：自強不息，厚德載物!這兩句校訓想必你們早都耳熟能詳了。這兩句分別來自《周易》乾、坤兩卦《象傳》的校訓究竟是什麼意思呢?你們認真思考過嗎?

時間不多了，不能多講了。這裏我僅借用《孟子·離婁上》的'話來稍做闡釋：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得，皆反求諸己。其身正而天下歸之!」簡單翻譯一下就是：做事不成，要找自己的原因，而不是埋怨別人，更不要把責任推到別人身上。不能要求別人和你相向而行，要求別人配合你，跟你合作，甚至連夢都要求別人做得跟你一樣。那怎麼可能呢?那是強加於人。什麼事兒都不能強求，更不能靠壓服。強扭的瓜不甜嘛!儒家說的自強是凡事要求自己，檢討自己，提高自己!

還記得電影《霸王別姬》裏的那位戲班子老師傅教戲時說的那番話吧?有兩點：一個是從一而終，一個是「自個兒成全自個兒」。他是講唱戲做人的道理，其實也是我們每個人辦事做人的道理。做事要一以貫之，善始善終;做人要相信自己、依靠自己，成全自己，不要有任何的僥倖心理。其實我們的校訓，說的也是這個道理。所謂「天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物」，其深意就在這裏。希望大家能夠謹記不忘!

古語說：儒者在朝則美政，在鄉則美俗。這話典出《荀子·儒效》：「儒者在本朝則美政，在下位則美俗」。這裏的儒者，與前面校訓裏說的君子應該是同指。用現在的話說，就是受過教育，有一定知識技能並有一定道德操守的人。你們都是受過一定教育、擁有一定知識技能的人，這應該是沒有疑問的了。但是你們是否都有一定的道德操守呢?是否都有自己的道德底線呢?如果有，那你們就是儒者，就是君子!

我希望我們清華法學院的畢業生都能有自己的道德底線，也都能堅守住這個底線!儒者無論在朝在野，無論在上位在下位，無論爲官、爲商、爲學、爲民，無論走到哪裏，都應該給也都能夠給他所到之處帶去一股清新、和諧、高雅的氣象。這就是我所理解的荀子在這裏所說的「美」的含義，也是我對在座諸生的殷切期待!我想，這應該也是養育了你們的父母和所有教導過你們的老師們的共同期盼吧?再說一遍：儒者在鄉則美俗，在朝則美政。不管你們走到哪裏，不管你們從事什麼職業，我們都期盼着你們能給你們所到之處帶去一股清新、和諧、高雅的氣象!成爲儒者，成爲名副其實的君子!

謝謝大家!

大學畢業教授致辭3

親愛的同學們：

你們馬上就要離開了。畢業的主題，我起了個名字叫“在一起”，就是不管你們走到國內還是國外、飛到天涯還是海角，不管你們是有個性還是有脾氣、帥氣還是不帥氣、美麗還是不美麗、年輕還是不年輕，我的心永遠和你們在一起，中南大學“志存高遠、敢爲人先、向善求真、唯美有容”的精神永遠和你們在一起!

你們生長的時代，是一個以移動互聯網和大數據等新技術爲特徵，社會各方面都在急劇變革和發展的時代，也是中國快速崛起的時代。技術的發展和進步帶來了全球化的深入發展;帶來了世界上各種文化和思想急劇的衝突與碰撞;帶來了軍事、政治和經濟活動之間前所未有的激烈競爭，這使得人類的命運更加休慼與共，同時也增加了一個民族和文化被弱化甚至被消滅的風險。中華民族要在這樣的時代邁向偉大復興，就需要我們大家在一起，保護家園，精忠報國!責任落在了你們的肩上!

當然，你們比我們更有知識、更有國際視野、更有平等和民主意識，但你們面臨的挑戰會更嚴峻、局面會更復雜、壓力會更強大。在錯綜複雜的國內外形勢面前，你們想好了嗎?你們有準備嗎?你們用什麼磨鍊意志、堅定信心，消除軟弱、排解委屈?又用什麼澆灌愛情、保護家庭?用什麼報效民族和國家?

每個人都有不同的答案和不同的選擇。但作爲剛踏入社會的本科生、碩士生、博士生，我建議你們無論是就業、創業還是繼續深造，都要先踏踏實實、努力工作、站穩腳跟。要努力學習，儘快適應這個社會並引領這個社會。要記住，吃虧是福，奉獻和幫助別人才能得到最大的快樂!

人的一生有許多波折，能否順利地闖過難關，除了正確的價值判斷和價值選擇之外，還有一個更重要的因素是“人和”，就是看你們選擇和誰在一起。“跟好人學好人，跟着師婆跳大神”。和自己最愛的人在一起、和家庭在一起，你的委屈將會被排解，懦弱會被消除，信心和勇氣會被提升，你會成爲一個有責任感的人、一個有擔當的人、一個心懷感恩的人、一個孝順的人。

單絲不成線，獨木不成林。朋友是一生最大的財富，我們還要和朋友在一起。有朋友的人就像大海一樣寬廣，沒有朋友的人就像巴掌一樣狹窄。朋友是你創業的團隊，朋友是你心靈的知音，朋友可以融化你的冷漠，朋友可以在你哭泣的時候，悄悄地遞上紙巾。

除了和家人、和朋友在一起之外，更重要的是要和我們的國家與人民在一起!中華民族歷代的仁人志士都以和國家與人民在一起作爲他們最高的選擇。“三十功名塵與土，八千里路雲和月”是抗金名將岳飛做出的選擇;“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是北宋著名思想家、文學家范仲淹的選擇;明代抗倭名將戚繼光也用他的一生做出了自己的選擇。今天，我們同樣需要千千萬萬個岳飛、范仲淹、戚繼光!他們去哪兒啦?他們到了你們中間!他們的精神和思想流淌在你們身上!

沒有愛的人就像沒有水的沙漠，沒有忠誠的人就像牆頭上長的小草。這樣的人永遠不會成爲社會精英，民族的脊樑。

請大家記住：寬恕是最大的力量，仇恨是最大的敵人，學習是最大的武器，誠信是最大的資本，智慧是最大的成就，家人是最大的支持，朋友是最大的財富，而祖國則是我們最大的後盾和最慈愛的母親!

在一起，是力量;在一起，是承諾;在一起，是責任;在一起，是奉獻。同學們，學校希望你們帶着自信、帶着甜蜜的回憶、帶着理想、帶着中南精神離開中南!不同的旅程，將會有不同的故事。但是，風浪再大，你們也要勇往直前!

大學畢業教授致辭4

各位老師、各位來賓、親愛的畢業生同學們：

天，你們要畢業了。

畢業，意味着收穫——收穫知識，收穫學位證，收穫一個在全球大部分地方通行的新身份。因爲這種收穫，有無數大門向你們敞開。

但畢業也意味着離開：離開爲你打飯的室友，離開幫你記筆記的同學，離開爲你改論文、爲你寫推薦信，上課時而慷慨激昂，時而低首沉吟的老師，離開夜晚燈火通明的法律圖書館，離開松林的包子，燕南的壇肉，勺園的香鍋，佟園的羊肉火鍋，學一的宵夜，小白房的煎餅，學五的雞腿飯——加一個雞腿五塊錢，每人限購兩個。無論你將來是去國貿、金融街、陸家嘴、中環、曼哈頓，還是那曲、西海固、華陽礁，你都會懷念這些物美價廉的食物。一張飯卡，把你們的胃拴在了燕園，但你們的特權，馬上就要失效了。

其實，十七年前的此時此刻，我作爲一個快要離開的本科生，就沉浸在收穫與分離帶來的情緒交織之中。那時候，我要去地球的另一面;那時候，地球感覺比今天更大。離開了北大法學院，我不知道是否以後只能拿着“院友卡”才能進校，偶爾在校園裏駐足片刻，追憶似水年華。

十七年之後，我已經非常釋然了。在我重新思考了從離開到回來的經歷之後，我明白了一個道理：走出法學院並不是那麼容易的;當我們走出北大法學院，外面，其實是一個更大的法學院，爲了理解這個更大的法學院，我們經常要從知識上，從精神上，回到北大法學院。

先說我們現在所處的這個法學院。鑲嵌在現代學科建制中的法學院，主要研究和講授人類社會權威機關制定/認可和實施的法律。我們的法學是圍繞着某些比較確定的研究對象——但未必是統一的研究方法——而組織起來的，而且有着一整套與日常語言有距離感的術語體系，一套與樸素的常識推理不太一樣的思維習慣。

但是，我們探討的“法律”，終究離不開日常語言中的“法”這個字。漢語中的“法”字，在數千年的流變中，已經獲得了極爲豐富的。學者們會從詞源學的角度討論“灋”這個古老的字形是否意味着“法平如水”，是否與凱原樓前面的神獸獬豸之間存在着關係，並由此延伸出與拉丁語的ius,法語的droit，德語的recht等詞之間的類比。許多民族語言中的“法”字，都內在包含了一種超越實證法的公正、公平的價值意涵。

法儒孟德斯鳩在《論法的精神》中告訴我們一種更爲廣泛的對“法”的界定：法是由事物的性質產生出來的必然關係。按照這個界定，畢業於我們北大的“兩彈一星”元勳于敏，以及諾貝爾生理學或醫學獎獲得者屠呦呦，都稱得上是我們的同行，他們的科學研究，何嘗不是一種更廣義的法學研究?

不過，在漢語中的“法”字所承載的各種思想傳統中，孟德斯鳩給出的這個寬泛的界定方式，還算不上是最大的。古印度梵語中有一個詞叫Dharma，巴利語中相應的是Dhamma，它們在接近兩千年前傳入中國，被翻譯爲“法”。

何謂“法”?Dharma的詞根是dhar,這個詞根的意思是“保持”。對於Dharma，一個經典的解釋是：“任持自性、軌生物解。”根據這個界定，不僅由事物的性質產生出的必然關係可以被稱爲“法”，甚至可以說，凡是一切能夠保持自性的事物，都可以稱爲“法”。於是，漢語中有了“諸法”“有爲法”“無爲法”“法眼”等等說法。根據這個傳統，在最寬泛的意義上，人世間一切學問都是法學，不分中外，無問西東。

你們從這裏出發，走向四面八方。外面，是一個更大的法學院，它究竟有多大，取決於我們對於“法”的界定和想象究竟有多大。這個更大的法學院，和你馬上就要畢業的法學院有什麼差別呢?

走出校園，你馬上就會感覺到的一個巨大差別是，在這個更大的法學院裏，不再有清晰的老師和學生之分。生活本身教給我們世界運作的法，沒有教材，沒有講義，沒有分門別類的圖書館，沒有代代相傳的攻略筆記，但考試經常突然降臨，而且題型變幻無常，角度經常刁鑽刻薄。你經常陷入兩難境地，但又必須在有限的時間內回答問題。用我的師弟、現在隔壁法學院任教的劉晗老師的說法，你要在“灰度空間，做出黑白決策”。

你在北大法學院裏學習了婚姻家庭法，但你能夠領悟情感的法、世代交替的法，經營好你的家庭嗎?你在北大法學院學習到了“衡平”的概念，但在一個更大的法學院裏，你能夠在林林總總的價值和利益的衝突之中，找到一個最佳平衡點嗎?你在北大法學院讀了很多的判決，但在一個更大的法學院裏，你能夠在複雜疑難的局面下做出好的判斷嗎?

但是，經歷考試的不僅是走出學院的畢業生，也是在我們這些在學院裏面從事教學和研究的老師。新世紀以來，中國與世界關係正在經歷着劇烈的變遷，正在對許多學科的知識體系產生深刻的衝擊。

大學畢業教授致辭5

各位老師、各位來賓、親愛的畢業生同學們：

大家好!

祝賀大家順利畢業，即將奔赴新的崗位!此時此刻，我不想對大家的本科或研究生期間的學習和生活進行總結，因爲最好的總結需要留給你們自己去做。

在大家進入人文與發展學院時，我都會向大家介紹人文與發展學院的理念和理想。尤其會強調，大學應該給學生提供的不僅是知識，更重要的是思想。

我認爲，在知識與思想之間，知識是物質的，思想是觀念的;知識是經驗的，思想是哲學的;知識是功用的，思想是自由的。大學學習並非僅僅是爲了學習知識來改變命運，而更是爲了獲得思想來追求自由。在人文與發展學院希望傳遞的思想中，一個重要的關切視角便是普通人。

在人文與發展學院的5分鐘宣傳片《他們》中，全片僅有三句話——看見他們，走近他們，講述他們。我們希望呈現的是：在大發展時代，人們看到的常常是高樓大廈、高鐵高速……而看不到大發展背後的數以億計的普通人。人文與發展學院就是要看見這些普通人，通過教育教學、學術研究、社會行動走近這些普通人;通過論文著作、社會討論、政策倡導等講述這些普通人。

在大家畢業之際，我想再次提示大家，在未來的工作和生活中，要關注我們社會中的普通人，尤其是，普通人中的弱者。

在羅伯特·錢伯斯1983年出版的著作《農村發展：以末爲先》中，他提醒那些住在城市且帶有城市偏向的發展官員、發展學者，甚至學習發展的學生，若要想做好發展工作，使得發展行動能夠真正惠及普通人，那麼就“要儘可能把自己看得不重要，要儘可能像弱者或窮人那樣感受世界!”因爲只有那樣，我們才能夠了解弱者或窮人的社會現實和生活世界，我們才能夠理解弱者或窮人的生計壓力和生活需求。

但是，在我們的社會，人人都想成爲一名強者，沒有人想成爲弱者;因爲人們會認爲強者是勝利的象徵，而弱者則是失敗的代表。因此，“像弱者一樣感受世界”說起來容易，但真正踐行起來卻是很不容易的，尤其是對於擁有權力、資源或身份優勢的強者，保持一種弱者心態，更爲困難。

大家知道，中國經濟多年來保持高速增長，物質財富的積累有目共睹，幾乎所有中國家庭都是受益者。我們的社會進入了物質極大豐富的時代，但同時我們也發現，隨着物質財富的快速增長，中國社會的戾氣也在快速加重。

這並非危言聳聽，其嚴重程度，幾乎超出了我們的想象。例如，在餐廳、公交、地鐵、高鐵甚至飛機上因爲搶座而吵架廝打，醫鬧事件、校園欺凌、家庭、插隊加塞、開鬥氣車，甚至因爲被看了一眼就毆打他人……這些現象似乎並不少見。而在網絡場域，更是戾氣四溢，那些所謂的高端人士，在微信羣裏常常一言不合便惡語相加。

那麼，爲什麼我們的物質生活越來越好，但是社會風氣卻越來越充滿戾氣呢?當然原因很多，但我覺得，其中的一個原因便是，不少人總以強者的心態對待社會、對待他人。

這樣的強者心態表現在社會關係上常常是目中無他人，唯我優先，容不得他人的意見，容不得他人超過自己。這裏的例子實在太多。例如，我多次見到西校區早晨送孩子上學的家長，將車子直接停在帶有明顯禁停標識的學院正門口;高端小區裏有的業主直接將車輛停在草地上;網絡上，一旦他人提出不同意見，便開罵約架;以及太多的因爲一點點雞毛蒜皮的小事情而在餐廳、馬路、高鐵，甚至飛機上，拳腳相加。

這樣的強者心態最爲惡劣的表現是強者對弱者的欺凌。例如，餐廳顧客辱罵毆打服務人員;小區業主辱罵毆打保安;男性辱罵毆打女性;成人辱罵毆打兒童老人;有權者辱罵毆打普通人;有錢人辱罵毆打窮人。

這樣的強者心態，不僅不利於和諧社會的建設，在社會發展中也無助於新發展理念的踐行。

例如，這樣的強者心態表現在人與自然的關係上往往是征服自然、改造自然、剝削自然，而不會敬畏自然、尊重自然。

這樣的強者心態表現在理性和感性關係上常常是崇尚算計、效益至上、蔑視感性，而不關注體驗感受、行動意義。

這樣的強者心態表現在自然科學與人文社會科學的關係上每每是科學沙文主義，即迷信科學的客觀性和功用性，而蔑視人文社會科學的批判性和情懷感。這樣的強者心態表現在城鄉關係上，一般是要農村向城市看齊，尤其是爲了城市化建設和城市人的生活可以犧牲農村和農民的利益。

在同學們即將離開母校的最後時刻，我纔要再次提示大家，記住人文與發展學院倡導的在社會發展和日常生活中的普通人視角，尤其是要嘗試像弱者一樣感受世界。

離開校園後，假如你從事扶貧工作，請努力理解窮人的生活現實和生計壓力，不要將自己想象的扶貧方案強加給窮人。若窮人不接受你的方案，請不要貶損他們的素質和眼界，你需要嘗試像窮人一樣感受世界。

假如你從事鄉村振興工作，請努力理解農民的生活世界和生產邏輯，不要以爲可以將一個外來者的產業方案和市場方案強加給村民。錢伯斯提醒過我們，“自己冒險是一回事，而鼓勵其他人冒險則完全是另一回事”，也許農民還保持着斯科特指出的“安全第一”的生存倫理，你需要嘗試像農民一樣感受世界。

無論你從事什麼工作，請你努力理解那些服務人員、保潔人員、保安人員，努力理解那些無權者和無錢者，努力理解那些老弱病殘人羣，不要以爲你真是他們的上帝，不要以爲你真比他們高明，不要認爲你真是他們的救星，很多事情對你來說，可能是一件區區小事，而對他們來說，則可能是令全家焦慮不堪的天要塌下來的大事。

我想告訴大家，一個從來沒有經歷過窮苦生活體驗的人，永遠不可能真正明白窮苦生活到底意味着什麼;一個從來沒有經歷過借錢難的人，永遠不可能真正體會到向別人開口借錢的感受;一個從來沒有撫養過殘疾孩子的父母，永遠不可能真正感受養育殘疾孩子所需要的各種付出和各種滋味。

正是因爲人們其實根本不可能真正體悟到弱者的生活現實和心理世界，因此，我們更加需要保持一種態度，也就是要嘗試“像弱者一樣感受世界”。

各位同學，人們都將自己就讀過的學校稱爲母校。如母親一般的人文與發展學院，沒有顯赫的家世，沒有華麗的外表，但是我們有浪漫的情懷和樸素的思想。

我們希望我們的畢業生能夠保持純真、保持真實，在工作和生活中能夠思考社會、追求意義，能夠時刻深入自己的內心，傾聽良知發出的聲音。盧梭曾說，“看到你們這種端莊樸素的裝束，誰還不鄙視虛浮的奢華?”

我想對我們人文與發展學院的畢業生說，“看到你們的樸實純真，誰還不鄙視浮躁圓滑;看到你們的高潔志趣，誰還不鄙視精緻利己;看到你們對弱者的尊重，誰還不鄙視強者的驕橫?”

同學們，言有盡，而情不可終。在大家即將離校遠行的時刻，我們想告訴大家，人文與發展學院猶如你們的母親一樣，並不在乎未來你的事業會有多大，並不在乎未來你的財富會有多厚，如母親一般的人文與發展學院希望你們：健健康康，平平安安，快快樂樂!

無論你在何時，無論你在何處，不需要提前通知，不需要提前準備，如母親一般的人文與發展學院，將時刻張開懷抱，等待你的歸來!