姓鳳歷史名人有哪些
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姓鳳歷史名人有哪些,我國的姓氏是比較多的,每個姓氏都有他們獨特的寓意,今天我們特意來說一下鳳這個姓氏,下面一起來了解一下,姓鳳歷史名人有哪些?你瞭解哪些?
鳳綱
鳳綱,漁陽(今北京市密雲縣西南)人。常採百草花,水漬之,甕盛泥封,自正月始迄九月末,使之得天地春、夏、秋三氣之精英,復埋之百日,煎九火,熬膏爲丸,卒死者以此藥納口中,皆立活。綱常服此藥,至數百歲不老,後入地肺山,成仙而去。
鳳山
鳳山(1860-1911)清代官員、藏書家。姓劉,字禹門,號茗昌,隸漢軍鑲白旗。清末廣州將軍,初以繙譯舉人襲佐領,歷任近畿陸軍第一鎮統制、西安將軍、訓練近畿各鎮大臣、荊州將軍,宣統初官至廣州將軍。1911年10月25日進廣州城赴任,行至南關倉前直街,被廣州革命黨人李沛基用炸彈暗殺。
先後任驍騎營翼長、印務章京。累遷參領之職,總辦東安巡捕分局。八國聯軍入侵北京,擢副都統,訓練近畿陸軍,頗有成績,擔任西安將軍。宣統三年(1911)授廣州將軍,武昌起義起,革命黨人謀攻廣州,被革命黨人炸死,清廷贈太子少保,諡勤節。
從軍之餘,雅好書籍收藏,所藏數量與質量與完顏景賢藏書相當,有宋本《方輿勝覽》、《通鑑紀事本末》、抄本《六藝之一錄》等。《通鑑紀事本末》後歸於傅增湘,傅氏記其“此爲鳳禹門將軍山之遺書。禹門曾中乙科,頗嗜問學,酷嗜典籍,光、宣之交時時於廠肆遇之,言論嫺雅,有儒素風。”另有毛氏汲古閣影宋本《石林奏議》15卷,現今收藏於中國科學院文學研究所圖書館。
他被炸死後,其家藏圖書於1929年被文友堂、文奎堂、寶文書局、修綆堂等書商以4萬元收走,其中以明刻本居多,精刻亦不少,其珍本被各大圖書館挑走。
鳳全
鳳全(—1905年3月1日[光緒三十一年])字茀堂,滿洲鑲黃旗人,荊州駐防,清朝大臣。以舉人入貲爲知縣,銓四川。光緒二年,權知開縣,至則使吏捕仇開正。開正故無賴,痛以重法繩之,卒改爲善。
二十三年,調資州。大足縣餘蠻子亂起,其黨唐翠屏等構衆入境。鳳全乃治城防,設間諜,練鄉勇,聯客軍,謀定寇至,亟遣軍間道襲擊。戰太平場,捕斬略盡。復越境搜治餘黨,不兩月而事寧。州屬患水祲,民多失業,設法賑濟之,全活甚衆。
再以治行聞,調署瀘州。二十八年,權知嘉定府。緣江會匪嘯聚,既蒞事,舉團練,嚴治通匪土豪,居民莫敢玩法。無何,拳匪延入蜀,嘉定當水陸衝,郡中一夕數驚。鳳全內固人心,外嚴拒守。嘗提一旅師四出遊弋,匪不敢近。故鄰境多破碎,惟嘉郡差全,各國僑民多樂就之,繇是名大著。岑春煊性嚴厲,喜彈劾,屬吏鮮當意,獨亟賞鳳全,一再論薦。遷成綿龍茂道,特加副都統。
三十年,充駐藏幫辦大臣。行抵巴塘,見土司侵細民,喇嘛尤橫恣,久蔑視大臣。鳳全以爲縱之則滋驕,後且嬰患,因是有暫停剃度、限定人數之議。喇嘛銜之深,遂潛通土司,嗾番匪播流言,阻墾務,漸至戕營勇,燔教堂,勢洶洶。鳳全率衛兵五百人往,至紅亭子,伏突起,戰良久,被害。事聞,予建祠,諡威愍。
繼室李佳氏留成都,聞變,率子忠順馳入打箭爐辨遺骸,隨喪歸省垣。祠既成,乃觴將軍、總督以下官及文武士紳,告靈安主,慨然曰:“吾可以見先夫於地下矣!”事畢,夜赴荷池死,獲附祀。鳳全清操峻特,號剛直,然性忭急,少權變,不能與番衆委蛇,故終及難雲。
風翕如
字鄰凡。明朝時吳縣人。以貢生人官。崇幀未任漢陽通判,攝縣事。張獻忠來攻,太守棄印而逃。他動員官兵和全城居民,奮力死守。賊不能克,退去。崇禎年間衛城衛民有功,升衡州知府。卒於官。
鳳的由來
龍與鳳,都是傳說中的神奇動物,其實,那是原始氏族社會圖騰崇拜的遺痕。現代學者經考證後認爲鳳是原始殷氏族的圖騰。這是個有趣的學術課題,這裏要提及一件與此有關的玉雕燕雛。
它,羽毛未豐,稚態可掬,似破殼未久、尚嗷嗷待哺。然而,它卻伏胸展翅,躁動於故巢,急於效母燕飛翔鑽天呢!這一寓動於靜的藝術造型,原是殷人的一件玉雕佩飾,1976年出土於殷墟中。玉燕呈乳白色,然而,真燕上體卻呈藍黑色,前胸亦呈黑褐色。故而,燕子又被稱爲玄鳥,意爲青黑色的鳥。殷人對玄鳥有着特殊的感情,那曾源於一個古老的神話傳說:
相傳,殷始祖契的母親名叫簡狄。簡狄正同女伴在河中沐浴,忽有玄鳥飛過,有卵墜落,簡狄吞吃了鳥卵而有孕,後生子契。契長大以後,佐禹治水有功,被封於商,賜姓子氏。始有商族,即殷人。
在中國最古老的詩歌總集《詩經》中記錄有這一故事,說“天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒”。同時,契也被稱爲“玄王”。這是殷人以鳥爲圖騰的最早的記載了。
最近半個多世紀以來,學者們不斷從多方面予以考證,也不斷提出新的材料和證據。最早,當推聞一多教授,他曾從文獻的角度,廣泛加以考證,證明殷人以鳳爲圖騰。其中,他引用了個有趣的例證,大意是說春秋末年,楚國哲學家老子將東方思想家孔子比之爲鳳,而孔子將老子比之爲龍。孔子是殷人的後代,而殷人恰是以鳳作圖騰的。後來,著名歷史學家郭沫若在《關於晚周帛畫的考證》一文中,也提出了與聞氏相似的結論。
幾年前,甲骨學家胡厚宣教授宣稱,他在八片甲骨上找到十條卜辭,其中都將被殷人尊爲高祖的王亥的“亥”字刻成從亥從鳥形,即在“亥”字之上刻一鳥。如將這些字依時序排列起來,其作爲圖騰崇拜的形象,如何從象形到字化,又如何由繁到簡的衍變痕跡,依稀可見。這顯然是殷人以鳳鳥爲圖騰的新證。
鳳鳥作爲殷人的圖騰形象,從種種跡象不難看出曾經歷了漫長的發展過程,在簡狄吞卵的傳說中,被崇拜的還是一種具體的鳥兒燕子;而在青銅族徽、甲骨卜辭中,其圖象已呈形形色色,且都是比較抽象的鳥了;在殷墟與燕雛同時出土的有隻玉鳳,其造型有雞冠、鶴足、孔雀羽尾等多種禽鳥的特徵。鳥圖騰發展爲鳳的形象,顯然不是一朝一夕的,從中可見氏族、部落不斷聯盟、融合的殘痕。後來,當人間出現了大一統的“帝王”,鳳也就被宣稱爲“百鳥之王”了。
古老“鳳文化”的由來
龍、鳳凰、麒麟、龜,被稱爲四靈,除了龜以外,其它三種誰也沒有見過。然而,從古至今,鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大衆的心目中,世世代代被人們讚美着,歌頌着。
因自然界中無鳳凰這種鳥,我們只能從古代的有關典籍中領略鳳凰的形象美姿,如《爾雅》郭璞注:“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許。”《山海經·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路:“首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁。”漢代許慎在《說文解字》說:鳳凰“出於東方君子之國,翱翔四海之外,過崑崙,飲砥柱,濯羽弱水,莫(暮)宿風(丹)穴,見則天下大安寧。”
書中引黃帝的'臣子天老的話說:“鳳之象也,鴻前麟後,蛇頸魚尾,顴顙鴛思(腮),龍文虎背,燕頷雞喙,五色備舉。”對於集衆動物大成之美的鳳凰,有關學者認爲,鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看,是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特徵,結果出現了“鳳凰”這一美的圖騰。
那麼,鳳凰的原形是誰呢?有學者說是孔雀、有的認爲是錦雞或雉,有的提出應是家雞,有的說是鶴等。古代學者認爲鵬與鳳同是一種鳥,《楚辭》宋玉《對問》:“鳳凰上擊九千里,絕雲霓,負蒼天乎窕冥之中。”
《莊子·逍遙遊》:“有鳥焉,其名爲鵬,背若泰山,翼若垂天之雲,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕雲氣,負青天。”在神話傳說中,鳳凰又叫玄鳥。屈原在《天問》中雲:“簡狄在臺,嚳何宜?玄鳥致胎,女何喜?”《禮記》鄭玄注:“玄鳥,燕也。”據聞一多等學者考證,燕是鳳凰原形之一。《爾雅·釋鳥》:“郾,鳳也,其雌黃。”“鳳,一名郾。”古時,郾與燕是同音字。
中國自古以農立國,曆法在農時中占主導地位,古時便以“鳳鳥氏”作爲管理曆法的第一官職。,黃帝的兒子少皋,是剡國君主剡子的祖先。魯昭公十七年,他到魯國訪時,魯昭公問他:“少皋氏爲何叫做鳥官名呢?”剡子回答:“少皋是我的祖先,他登位時有鳳凰飛來祝賀,爲了紀念鳥,便以各種鳥命名各種不同的官職,鳳鳥氏,是管理曆法的官。”
在歷史上,第一個被尊稱爲“鳳”的人,是中國大教育家、哲學家、思想家孔子,他所開創的儒家學派的思想,不僅深刻地影響了中國兩千多年來的社會、政治、文化、倫理道德等方面,而且對世界文化思想史做出了突出的貢獻。古代思想家老子就以鳳凰來比喻孔子,據《莊子》中記載:“老子見孔子從弟子五人,問曰:‘前爲誰?’對曰:‘子路爲勇。
其次子貢爲智,曾子爲孝,顏回爲仁,子張爲武。’老子嘆曰:‘吾聞南方有鳥,其名爲鳳,所居積石千里,天爲生食。其樹名瓊枝,高百仞,以璆琳琅玕爲實。天又爲生離珠,一人三頭,遞臥遞起,以飼琅玕。鳳鳥之文,戴聖嬰仁,右智左賢。”《詩經·商頌·玄鳥》中說:“天命玄鳥,降而生商。”孔子是魯國人,而他的祖先是宋國人,也是殷商後裔,所以享有“鳳”的盛譽。
遠古時,鳳的地位高於龍,出土的文物中,如楚國時期的一些壁畫、帛畫中,鳳占主導地位,展翅飛翔的鳳敢於追喙龍。漸漸地兩者的位置出現了變化,尤其是在漫長的封建社會中,龍成了歷代帝王的“圖騰”,其他任何人是不能用的。而鳳則降爲附屬的位置,用於皇后嬪妃等。到了清代慈禧太后時,她爲了突出自己,便一改龍鳳的位置。清東陵的慈禧太后墓宮中的壁畫,都是鳳在上,龍在下。與其它的龍鳳圖截然不同。
深受人們青睞的鳳凰走進民間,受到老百姓的喜愛,在衣食住行等方面到處都有鳳的身影,如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵;吃有鳳翅、鳳爪;住有鳳樓;節日或婚娶喜慶時,剪個鳳凰貼在室內,滿堂生輝;出行有鳳輦、鳳扇;吹奏有鳳笙、鳳簫等。
還有龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳毛麟角等成語;給女孩子起名,如鳳翔、鳳麗、鳳雲、鳳君、文鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳等。特別是鳳的精神鼓舞着女性的崛起,生活在窮山僻壤的衆多女子在市場經濟大潮中敢於拚/搏奮鬥,與時俱進,成爲時代的佼佼者,人們便讚美她們是“山溝裏飛出的金鳳凰”。
煌煌五千多年中華文明史無處不有鳳文化的蹤影,它與龍文化一樣成爲中華民族的象徵,激勵着華夏兒女繼往開來,與時俱進,創造着美好的明天。
鳳綱:漢朝時漁陽人。傳說他常採百草花以水漬封泥之,自正月開始,到九月末止採製,埋100天,煎9次火。剛死者以藥納口中,可救活。他常服此藥,至數百歲不老,後“成仙”去向不明。
鳳山:清朝時滿洲人。以番澤舉人襲佐領,充驍騎營翼長,印務章京,累遷參領,總辦北京東安巡捕分局。光緒二十六年(1900年)任副都統,訓練京畿陸軍。光緒三十三年(1907年)升西安將軍,仍留京供職。宣統三年(1911年)由荊州將軍調廣州將軍,未行而武昌起義爆發。廣東革命黨人醞釀響應,他不聽京中同僚勸阻,抵任時,行至南門夕卜,被革命黨人李沛基拋擲炸彈炸死。
鳳全:清朝駐西藏幫辦大臣。1904年赴拉薩經過巴塘,見這裏水草豐美,易於開墾,便在這裏滯留下來,移民開墾,並對喇嘛勢力加以限制。由於鳳全地位顯赫,性情粗暴,對喇嘛和藏族人民的一些傳統習俗不夠尊重,加之拉薩分裂勢力從中作祟,激起當地叛亂,鳳全被殺,於是有了趙爾豐的平叛和由此生髮的對康區影響深遠的改土歸流。
風翕如:字鄰凡。明朝時吳縣人。以貢生人官。崇幀未任漢陽通判,攝縣事。張獻忠來攻,太守棄印而逃。他動員官兵和全城居民,奮力死守。賊不能克,退去。崇禎年間衛城衛民有功,升衡州知府。卒於官。
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