溫庭筠是誰，詩詞成就如何

溫庭筠是誰，詩詞成就如何，唐代詩人，詩詞工整精煉，溫婉精麗，擅長樂府詩和近體律絕，他是花間詞派的鼻祖，爲數不多的作品大部分收錄在《花間集》中，生活放蕩不羈而且恃才傲物，但是他才思敏捷，是一位能人。

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唐代詩人溫庭筠的詩工整精練，清婉精麗，尤爲擅長樂府詩和近體律絕。其中，樂府詩的代表作《俠客行》，是溫庭筠借樂府古題創作的一首詩，以此讚揚仗劍天下的俠客精神。而近體詩方面，溫庭筠成就最高的是七律，其次是五律和七絕。其中，七律代表作有《過陳琳墓》、《蘇武廟》、《馬嵬驛》，歷來被視爲佳作。而五律詩的代表作是溫庭筠在旅途中所寫的《商山早行》。該詩抒發了遊子在外的孤寂和思鄉之情。詩文中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是成了不朽名句，千古流傳。溫庭筠現存詩三百多首，基本都收錄在《溫飛卿集箋註》、《全唐詩》等書中。

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溫庭筠是晚唐著名的詩人，此人工詩詞，還寫寫小說，他對唐末詩壇最大的貢獻就是開創了花間詞派，成爲這個派別的開山鼻祖。同時，他和韋莊兩人都是花間詞派的重要代表。他爲數不多的作品大部分都收錄在《花間集》這本集子裏面，包括韋莊的部分作品也在集子當中。

溫庭筠，生於812年，大約卒於870年，享年約58歲，本名岐，字飛卿，太原人（今山西太原市）。溫庭筠的祖父塭彥博在唐初曽官至宰相，他出生於高門富貴之家。溫庭筠精通音樂，不論什麼琴類、笛類樂噐都可即興演奏，謂之“有絲即彈，有孔即吹”，無論樂器好壞，無不成調。他才思敏捷，，每次入試，按官韻作詩，八叉手而八韻成，時人又稱他爲“溫八叉”。與當時的李商隱齊名，人稱“溫李”或“李溫”。留世著作有《溫庭筠詩集》、和《金荃集》。

溫庭筠早李商隱一年出生，他擅長較多，尤具音樂天賦，生活放蕩，賭博嗜酒，沉迷酒色，又恃才傲物，所以一生應進士不及第，他作詩諷刺宰相令狐淘，譏諷他無學，所以他仕途不得志，最大官曾任國子助教和方城尉，時間也不長，因終身困頓，致使他因前途無望而生活放蕩不羈。

溫庭筠的.詩，成就上不如李商隱，《全唐詩》收錄他的詩作品59首。但是他是唐代最有成就的詞人，雖然在他之前早有人作詞，但專爲發展這種長短句便於歌妓們呤唱的新體作品，使之代表一個時期的文體，這是溫庭筠的功績。他的詞集名《金荃集》，多是豔詞，表現晩唐統治階層從皇帝到各州縣官員們腐朽沒落的生活和崇尚奢糜瀕臨崩潰的晚唐社會景象。宮體豔詞經溫庭筠由詞的形式表現出來，是符合晩唐境況的。唐詩到了晚唐，已經無法阻止它的分化了，按照文學史的發展規律，文學發展到一定時期，總有幾個代表人物出現，一個是舊傳統的結束者，一個是新趨勢的發揚者。在晚唐，李商隱、杜牧是舊傳統的結束者，溫庭筠是新趨勢的推動者，我們稱溫庭筠爲詞的創始人不爲過。

詩的發展和進化從未停止過，東漢建安時期，曹植開始發起五言古詩聲律化運動，直到南朝和初唐，詩的聲律化始終在進行中。初唐詩人沈佺期、宋之問完成了這個運動，近體詩的律詩從此定型。杜甫說：“老來漸於詩律細”，說明詩人要經過長期歷練，才能把握寫律詩的真諦。所以古詩變成律詩，前後經歷五百年左右時間。詩到中唐，詩的所有境界都被衆多詩人開闢了，到晚唐時期，政治腐敗，藩鎮割據，宦官主政，政權被分割成碎塊，士人在這樣的環境中已無出路，晚唐詩風像政治蕭條一樣蕭條起來，所以溫庭筠的音樂天賦此時有了用武之地。

詞起源於南朝的陳朝，陳朝末代皇帝陳叔寶就作過《玉樹後庭花》詞》，此詞一直唱到晩唐，杜牧的《泊秦淮》詩：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”詩句可以作證。南唐詩風屬於頹廢派，於南朝士大夫醉生夢死的腐敗生活相關，用詞華麗而多淫穈，無非是“競一韻之奇，爭一家之巧，連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風月之狀”的作品。此風沿襲至初唐。中國封建社會的興衰更替證明一個朝代的衰亡都是因爲皇帝昏庸無能，官場腐敗引起社會風氣不正，道徳淪喪，世風日下，人民生活在水深火熱之中，人心思變，而新興文體也就在此時蘊育而出。

唐時歌妓唱歌，多用五七言絕句，呤唱時配樂加和聲，但和聲詞有長短，後來爲倚聲而改五七言中一句或兩句爲長短句，與曲合拍，就自然形成了一種叫詞的新詩體，唐文人士大夫又稱詞爲“詩餘”，亦是爲維護正宗律詩之稱呼而已。唐時爲官的文人家中皆蓄養歌妓，盛唐李白晚年尚有歌妓金陵子和歌奴丹砂等人陪同，杜甫是那樣窮困，晩年也有一小妾相隨，其餘士大夫家中通常有一、二十個歌妓，大官宦之家甚至家妓成羣。他們留連於聲色歌舞之中尋找快樂。而這些歌妓都需要新歌詞以博名寵，白居易詩：“文場供秀句，樂府待新詞，天意君須會，人間要好詩。”這就是證明。晩唐時期，從皇帝、宦官、到各州縣有大量官妓，士大夫蓄奴成風，窮如柳宗元，也養一個歌妓。這些歌妓就是新歌體詞的傳播者，也是創造者。溫庭筠長年和歌妓生活在一起，由於他音樂專長，使他成爲詞的重要創始人和發揚光大者。配合歌舞的音樂自然要長短曲折，五七言絕句必須有所變動，才合歌舞，所以詩變成詞是歌舞促成的。晩唐至上而下官場縱情聲色歌舞，也是從盛唐遺傳的，杜甫詩：“黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低；流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”就是例證。韓愈感春詩：“嬌童爲我歌，哀響跨箏笛；豔姬蹋筵舞，清眸刺劍戟”更貼切描繪了唐時士大夫文人階層的聲色歌舞生活。在溫庭筠的帶頭推動下，很多晩唐詩人向他學習。詞從文人開始作者當所李白較早，全唐詩錄李白詞十四首，其中的《菩薩蠻》、《憶秦娥》顯然是後人僞託，但是《清平樂》、《清平調》無疑是李白所作。晩唐官員文人們過着腐化沒落生活，而溫庭筠寫作很多豔詞是反映當時生活情景的揭露，風花雪月，閨情閨怨，傷春悲秋等詞句也反襯出晩唐即將衰亡的情景，因此，我們不能妄評溫庭筠是“浪子”，是“頹廢文人”。

唐末戰亂四起，唐士人多數逃往四川成都闢難，投靠王建。王建全部接納收容，提供足夠的物資享受，使他們繼續過着醉生夢死的生活，使唐末風氣原樣能夠保存在前蜀國。前蜀國滅亡後，孟知祥建立後蜀國，後蜀詞人趙崇祚編《花間集》十卷，收錄自溫庭筠以下凡十八人詞作品在卷。《花間集》爲最古的詞總集，這一派的作者稱“花間派》，始袓就是溫庭筠。歐陽炯作序說：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀，不無清絕之辭，用助嬌嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之倡風，何止言之不文？所謂秀而不實？”所說證明花間派詞就是南朝宮體的變形。溫庭筠是發揚光大者之首。