黃在中華民族中的意義

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黃在中華民族中的意義1

黃色原爲佛家常用之色，佛體被稱爲“金身”，寺廟用黃色做主色，稱爲“金剎”，僧袍等用黃色，佛像也以鎏金、漆金爲貴。因此黃色與以信仰爲本、道德爲尊的中國儒釋道傳統文化結下了不解之緣。中國的人文初祖爲“黃帝”，華夏文化的發源地爲“黃土高原”，中華民族的搖籃爲“黃河”，炎黃子孫是神的子民，膚色爲“黃皮膚”……約五千年前的黃帝時期，中國崇尚單色。春秋末期的思想家和教育家孔子出於對“周禮”的維護，把黑、紅、青、白、黃定爲“正色”、“上色”，並把五色與仁、義、理、智、信結合，運用於“禮”的形式中。黃帝之後至秦漢時期，帝王們根據“陰陽五行”學說依水、火、木、金、土之順序，分別對應黑、紅、青、白、黃五色，選擇各個朝代的色彩象徵。中國古人認爲，五行是產生自然萬物本源的五種元素，一切事物的來源都是如此，色彩也不例外，並與天道自然運行的五行法則有着不可分割的關係。他們還根據春夏秋冬自然萬象之變及五行學說選擇服飾的顏色。

中國傳統文化中儒道文化崇尚的“天人合一”，天代表着宇宙法則，皇帝爲人王，其使命是秉承天道的旨意治理天下，奉天承運，所以皇帝雖貴爲一國之君，但他只不過是“天子”，天的孩子，他上面有“天”來約束他，即天道的約束，並且他要施德天下，這種天道的約束，就是神權高於王權。順天者昌，逆天者亡，這樣纔是“有道明君”。黃色被歷代帝王所用，也代表了君權神授，無比神聖與尊貴。

漢代的皇帝認爲漢代承秦朝之後，當爲土德。五行學說又認爲土勝水，土是黃顏色，於是服色尚黃。當時的星象學家還把五行學說與占星術的五方觀念相結合，認爲黃色爲土，象徵中央；青色爲木，象徵東方；紅色爲火，象徵南方；白色爲金，象徵西方；黑色爲水，象徵北方；又因爲黃顏色位居五行的中央，是中和之色，居於諸色之上，最爲貴，定爲天子之服色。當時丞相佩有“金印紫綬”，也就是金黃色的印章和紫色的系印綬帶，它是皇帝一人之下，萬人之上的最高權力象徵，佛家崇尚黃色，道家崇尚紫色，紫氣東來，中華歷史上不乏修道之人輔佐君王，表現在服飾上可見一斑，奠定了黃顏色與紫顏色在中國傳統文化中的重要地位。

唐代是中華國力的鼎盛時期，萬國來朝，重譯款塞，佛道的興盛更是達到了頂峯，黃色被廣泛運用於文化和藝術的各個方面。中國三大石窟之一的敦煌石窟中，保存着一萬多幅珍貴的壁畫，面積達五萬多平方米，但不同時期的壁畫色彩也是不同的。如北魏時期主要用紅棕色，配以藍、黑色。唐代則開始多用黃顏色，多彩多姿，明亮而華美，成爲敦煌壁畫中最輝煌的一頁。

宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”時，諸將給他披上黃袍，擁立爲帝，成爲一國之君。

明清兩朝，定都北京，黃色更成爲皇家專用色彩，平民百姓不得以黃色爲衣。“九五之尊”的皇帝，穿的是“黃袍”，坐的.御車叫“黃屋”，走的路叫“黃道”，出巡用“黃旗”，包紮官印用黃色織物。只有皇親國戚才能在紅牆黃瓦的建築中居住，百姓的建築只能是青磚青瓦。登臨北京景山俯瞰故宮，一片黃色琉璃瓦屋頂，宮殿前後安置的鎏金大銅缸、銅獸與之交相輝映，燦爛之極，至高無上。

此外黃色還象徵着豐收和富足，黃橙橙的稻穗壓滿倉，金燦燦的米粒遍地金黃。黃色帶給了人們收穫後的喜悅，帶給了人們對未來美好生活的無限嚮往和期望。

黃在中華民族中的意義2

在赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七種顏色中， 黃色是我國封建統治者最爲重視的顏色，被 視爲封建皇權的象徵，比如古代帝王登基之 時，就要以黃袍加身；古代的宮殿都是紅牆 黃瓦。長期以來，黃色爲統治階級所壟斷，老 百姓是不能隨便使用的。可是爲什麼，單單 黃色會有如此高的地位呢？學者們考證認爲，黃色乃中和之色，它介 於黑白赤橙之間，是諸種顏色的中央之色。

這 種中和色與中華民族的性格相吻合，因此而 被選爲高貴之色。這種只是從非政治的因素 進行考慮分析的觀點，可信度不高。另有學者考證指出，中國“古代人民悉爲黃種”，又有“黃帝者猶言黃民所奉之帝王 耳”的說法，因此，中華民族獨選黃色爲尊貴 之色。但有人很快就提出了反對的觀點，說 中國的封建社會長期都處於閉塞的狀態，沒 有與別種膚色相比較的機會，從哪裏知道自 己的膚色是黃色的呢？因此，這種說法是不 成立的。

比較可信的說法是，華夏民族世代居住 於黃土高原，以種莊稼爲生，而土地又是黃 色的，因此他們對黃色很熟悉，也有很深的 感情。《說文解字》雲：“黃，地之色也。”《淮南 子天文訓》:“黃色，土地之色。”《考工記畫 繪之事》:“地謂之黃。”後世學者黨晴梵在《先秦思想論略》中也說黃字“從田，是田土 沾於人身之色”。