王安石優美古詩文鑑賞
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王安石優美古詩文鑑賞,王安石字介甫,號半山,北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家,21歲那年考上了進士,推行變法收復五洲,下面小編整理了王安石優美古詩文鑑賞,歡迎大家借鑑和參考。
王安石優美古詩文鑑賞1
王安石優美古詩文篇1:疊題烏江亭
宋代:王安石
百戰疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在,肯與君王捲土來?
王安石優美古詩文篇2:初夏即事
宋代:王安石
石樑茅屋有彎碕,流水濺濺度兩陂。(度兩陂 一作:度西陂)
晴日暖風生麥氣,綠陰幽草勝花時。
王安石優美古詩文篇3:南鄉子·自古帝王州
宋代:王安石
自古帝王州,鬱鬱蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢,堪愁。晉代衣冠成古丘。
繞水恣行遊。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問,回頭。檻外長江空自流。
王安石優美古詩文篇4:同學一首別子固
宋代:王安石
江之南有賢人焉,字子固,非今所謂賢人者,予慕而友之。淮之南有賢人焉,字正之,非今所謂賢人者,予慕而友之。二賢人者,足未嘗相過也,口未嘗相語也,辭幣未嘗相接也。其師若友,豈盡同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:學聖人而已矣。”學聖人,則其師若友,必學聖人者。聖人之言行,豈有二哉?其相似也適然。
予在淮南,爲正之道子固,正之不予疑也。還江南,爲子固道正之,子固亦以爲然。予又知所謂賢人者,既相似,又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予,其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行,轥中庸之庭,而造於其堂,舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也,亦願從事於左右焉爾。輔而進之,其可也。
噫!官有守,私有系,會合不可以常也,作《同學一首別子固》以相警,且相慰雲。
王安石優美古詩文鑑賞2
王安石優美的古詩文鑑賞篇1:訴衷情(和俞秀老鶴詞·五之一)
宋代:王安石
常時黃色見眉間。鬆桂我同攀。每言天上辛苦,不肯餌金丹。
憐水靜,愛雲閒。便忘還。高歌一曲,巖谷迤邐,宛似商山。
王安石優美的古詩文鑑賞篇2:與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首
宋代:王安石
華髮尋春喜見梅,一株臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶,香杳難隨驛使來。
王安石優美的古詩文鑑賞篇3:西江月(紅梅)
宋代:王安石
梅好惟嫌淡佇,天教薄與胭脂。真妃初出華清池。酒入瓊姬半醉。
東閣詩情易動,高樓玉管休吹。北人渾作可花疑。惟有青枝不似。
王安石優美的古詩文鑑賞篇4:望江南(四之二)
宋代:王安石
歸依法,法法不思議。願我六根常寂靜,心如寶月映琉璃。了法更無疑。
王安石優美的古詩文鑑賞篇5:訴衷情(五之三)
宋代:王安石
茫然不肯住林間。有處即追攀。將他死語圖度,怎得離真丹。
漿水價,匹如閒。也須還。何如直截,踢倒軍持,贏取潙山。
王安石優美古詩文鑑賞3
【一】王安石經典古詩賞析:元日
宋代:王安石
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
賞析
這是一首寫古代迎接新年的即景之作,取材於民間習俗,敏感地攝取了老百姓過春節時的典型素材,抓住有代表性的生活細節:點燃爆竹,飲屠蘇酒,換新桃符,充分表現出過年的歡樂氣氛,富有濃厚的生活氣息。抒發了作者革新政治的思想感情,充滿歡快及積極向上的奮發精神。
“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。”逢年過節燃放爆竹,這種習俗古已有之,一直延續至今。古代風俗,每年正月初一,全家老小喝屠蘇酒,然後用紅布把渣滓包起來,掛在門框上,用來“驅邪”和躲避瘟疫。
“千門萬戶曈曈日”句承接前面詩意,是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符,這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”,是個壓縮省略的.句式,“新桃”省略了“符”字,“舊符”省略了“桃”字,交替運用,這是因爲七絕每句字數限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到,這首詩表現的意境和現實,還自有它的比喻象徵意義,王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神,是因爲他當時正擔任宰相,推行新法。王安石是北宋時期的改革家,他在任期間,正如眼前人們把新的桃符替換成舊的一樣,革除舊政,施行新政。王安石對新政充滿信心,所以反映到詩中就分外開朗。
這首詩,正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機;“曈曈日”照着“千門萬戶”,這不是平常的太陽,而是新生活的開始,變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”,表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。這首詩雖然用的是白描手法,極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛,同時又通過元日更新的習俗來寄託自己的思想,表現得含而不露。
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