元始天尊師兄弟三個
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元始天尊師兄弟三個,封神演義是我國著名的長篇小說。看過的朋友們應該都知道,裏元始天尊師兄弟三個人是全書金字塔頂尖的人物。那你知道元始天尊師兄弟三個分別叫什麼嗎?快來看!
元始天尊師兄弟三個1
三清道人是哪三位?
三清,總稱爲“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境。也指居於三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
一、元始天尊:
是道教最高神靈“三清”尊神之一,道教開天闢地之神。元始天尊稟自然之氣,存在於宇宙萬物之先。道體常存不滅,即使天地全部毀滅,在“三清”之中位爲最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》稱他爲“主持天界之祖”。他的地位雖然高,但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的說法,《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中,也無來歷可尋。根據道書的記載:最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:混沌未開之前,有天地之精,號“元始天王”,遊於其中。後二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其後庖羲,神農皆苗裔也。並曰:“玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”此時,還只有元始天王的稱呼。直到南朝時,樑陶弘景《真靈位業圖》纔始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神爲“上臺虛皇道君”,應號“元始天尊”,稱“玉清境元始天尊”爲主。但是書中又有一“元始天王”,列爲第四中位左位第四神。《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性,稱他“生於太元之先”。認爲“天尊之體,常存不滅,每到天地初開,授以祕道,謂開劫度人。然其開劫,非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開皇,是其年號,其間相距經四十億萬載,所度皆諸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及諸仙官”。隋代道士爲天尊取名爲“樂靜信”。隋唐之時,遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。
關於元始天尊的名稱,《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能爲萬物之始,故名元始。運道一切爲極尊,而常處二清,出諸天上,故稱天尊。”《歷代神仙通鑑》說:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”認爲元始是最初的本源,爲一切神仙之上,故稱“天尊”。根據道經的描述,元始天尊稟自然之氣,存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅,即使天地全部毀滅,也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時,天尊就會降臨人世間,傳授祕道,開劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開闢時,都有其年號,曰延康、赤明、龍漢、開皇等等,年號之間相距長達41億萬年。並且,元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,所居仙府稱爲“玄都玉京”。玉京之中,黃金鋪地,玉石爲階,宮中有七寶、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。
縱觀元始天尊的演變過程,可以發現“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語,後來被道教加以神化,逐漸演變成道教的最高尊神,居於三清之首。從歷史角度上考察,這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。“元始”的`意思也就是一切的源流的開始,即象徵爲萬物之母的“道”
冬至日爲元始天尊的聖誕。據《歷代神仙通鑑》記載,元始天尊“頂負圓光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都頭罩神光,手執紅色丹丸,或者左手虛拈,右手虛捧,象徵“天地未形,混沌未開,萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時,陰陽未判”的第一大世紀,故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日爲元始天尊的聖誕。長期以來,元始天尊受到了上至帝王聖賢,下至漢族民間善男信女的虔誠崇拜。
二、靈寶天尊:
靈寶天尊又稱玉宸道君和太上道君。是元始天尊的精氣所化生,以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕於其母洪氏身中,於母親身中先瓊胎玉府,道君於其中凝神修煉三千七百年,在鬱察山浮羅丹玄山腳下誕生。道君長大後,啓悟道真,期心玄妙,在一株枯桑樹下,精思百日。忽感元始天尊下降,傳授道君靈寶大乘之法、十部妙經。於是道君跟隨元始天尊遊歷十方世界,宣講道法。不久,道君得證道果,元始天尊賜予道君太上靈寶天尊之號,居住在上清真境禹余天中,又將金科寶籙、三洞仙經,付與經師鬱羅翹真人,傳教於十方世界,萬國九州。夏至日爲靈寶天尊的聖誕。
原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈 位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱爲太上大道君,宋代起才稱爲靈寶天尊或靈寶君。
道經說他是在宇宙未形成之前,從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣,九慶之紫煙”,後托胎三千七百年誕生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童、玉女各30萬人侍衛,萬神朝拜,超度之人不計其數。有三十六變七十二化,人們隨時隨地都可以見到他。
據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊系“玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形爲人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕於洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側,名曰器度,字上開元。及其長,乃啓悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經”。
上清高聖太上玉晨大道君,自元始天尊處受經法以後,即輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日闕,管七映紫房,金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。
據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之衆,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化,人慾見之,隨感而應,千萬處可分身即到。
道教宮觀裏的三清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。 在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日爲夏至日,約在農曆五月中。漢族民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊爲主神。
三、道德天尊:
即太上老君,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神。 原爲春秋時思想家、道家學派重要人物(後人普遍認爲老子是道家思想的創始人)。東漢明帝、章帝之際(58~88),益州太守王阜作《老子聖母碑》雲:“老子者,道也。乃生於無形之先,起於太初之前,行於太素之元,浮游六虛,出入幽冥,觀混合之未別,窺濁清之未分。”將老子神化爲先天地之神物,並與“道”相等同。順帝時(126~144)張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道,即奉老子爲教主。據傳張陵在傳教佈道時作的《老子想爾注》稱:“一者道也。……一在天地外,入在天地間,但往來人身中耳。……一散形爲氣,聚形爲太上老君,常治崑崙,或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝,太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教,經像悉毀,罷沙門、道士,並令還民”。據道書稱,當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月,武帝即又下詔曰:“至道弘深,混成無際,體包空有,理極幽玄。……今可立通道觀於都城……並宜弘闡,一以貫之。
元始天尊師兄弟三個2
一、元始天尊
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一,生於太無之先,稟自然之氣,初稱元始天王。東晉葛洪《枕中書》稱,“昔二儀未分,溟滓鴻蒙,未有成形。天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃。已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,遊乎其中”。元始天王,開天闢地,治世成功以後,蛻去軀殼,一靈不昧,遊行空中,見聖女太元,喜其貞潔,即化成青光投入其口。
聖女懷孕十二年,始化生於背膂之間,言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王,就稱爲。《歷世神仙體道通鑑》稱,“ 元者,本也;始者,初也,先天之氣也。此氣化爲開闢世界之人,即爲盤古;化爲主持天界之祖,即爲元始。”
二、靈寶天尊
靈寶天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一,原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。
齊樑高道陶弘景編定《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之。唐代時曾稱爲太上大道君,宋代起才稱爲靈寶天尊或靈寶君。據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊系“玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形爲人”。
《靈 寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕於洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側,名曰器度,字上開元。及其長,乃啓悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而下降,授靈寶大乘之法十部妙經”。
三、道德天尊
道德天尊是道教最高神明“三清”尊神之一,即老子。約自北魏起,又稱太上老君。東晉葛洪《神仙傳》彙集羣書所見之老子傳記,或稱老子先天地生,或稱其母懷孕七十二年生,生而白髮,故稱老子。亦有稱其母於李樹下生,生而能言,指樹而姓“李”。
據東漢延熹八年陳相邊韶《老子銘》,老子“離合於混沌之氣,與三光爲終始”,“道成化身,蟬蛻度世”。齊樑高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君爲第四中位,居太清境太極宮,即三十六天中之第三十四天,在三十三天之上。《魏書》《釋老志》稱太上老君“上處玉京,爲神王之宗;下在紫微,爲飛仙之主”。
唐代皇室,以老子李耳爲同姓,崇奉太上老君,累加尊號。唐高宗尊太上老君爲“太上玄元皇帝”,唐玄宗三上尊號,稱“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。”。
元始天尊師兄弟三個3
三清,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊.
一、元始天尊,又稱玉清元始天尊,道教最高神“三清”中的第一位神,南朝梁陶弘景在《真靈位業圖》中分神階爲七個,列元始天尊爲第一神階中位。《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能爲萬物之始.故名元始;運道一切爲極尊,而常處三清,出諸天上,故稱天尊”。元始天尊住在三十六天的最上一重天“大羅天”中,其仙府稱爲“玄教玉京”。玉京黃金鋪地,臺階由白玉石砌成,宮中有七寶、麒麟和珍玉、珠寶,中央和左右三殿裏分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。據道經的說法:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”此氣化爲開闢世界之人,即盤古;化爲主持天界之祖,即爲元始。每當新的天地形成,天尊就下降人間,向世人傳授奧祕之道,稱爲“歷劫度人”。
元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央,頭罩靈光,手執丹丸,或左手虛拈、右手虛捧,象徵“天地未形,萬物未生”時的“無極”。
二、靈寶天尊,又稱太上大、上清靈寶天尊,道教最高神“三清”的第二位神,樑陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位,名“上清高聖太上玉晨玄皇大道君”,爲萬道之主。相傳他住在上清境,道教稱禹余天,傳授洞玄部經典,俗稱上清靈大帝。上清太上道君,原是“二晨精氣”、“九慶紫煙”,後托胎洪氏,懷三千七百年,誕生在西那天鬱察山浮羅之嶽,位登高仙,治玄都玉京,有金童玉女各30萬人侍衛,萬神人拜,天皇抱圖。
在道教的三清殿中,靈寶天尊供奉在元始天尊的左邊,手持太極圖(或手執如意)。
三、太上老君,又稱太清道德天尊、太上老君,道教最高尊神“三清”的第三位神。道德天尊的神形實際是根據先秦時代老子的形象演變而成的。老子本是道家學派的創始者,著有道、德上下篇五千餘言.留傳於世,稱爲《道德經》或《老子》。東漢末張道陵創立五斗米道,造作道書,稱出於太上老君口授,以《老子》五千文爲經典,尊老君爲教主。從此,老子成爲道教教祖,長期受到教徒的尊奉。唐時,被天子攀爲宗親,唐玄宗上尊號爲“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”,宋大中祥符六年(1013)八月又加號爲“太上老君混元上德皇帝”。
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