书法里的人生智慧
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书法里的人生智慧,书法的确可以在某些时候给人传达一种奇异的力量,这个看似只是“写写字”的技能,只是为了让学习者拥有工整的字迹这个问题困扰很多人。以下分享书法里的人生智慧。
书法里的人生智慧1
从十一岁始,学书十余载。
白纸黑字,墨香笔韵,真行草隶,钟张羲献,欧颜柳赵,苏黄米蔡,成铁翁刘,停停走走,走走停停,也只是初窥门径,权作爱好,无有大成。
一得阁的墨汁,九宫格的黄纸,用了多少也记不清,但积年累月被书法熏陶之下的美感和静谧,就像毒品一样流淌在血液中,令人上瘾,令人沉醉,令人怀念。时间一长更加难以割舍,特别时间一长,就更能从书法中体会出一些受用一生的奥妙。
1,书法讲究藏锋,做人也是如此,含蓄美是中国艺术和中国人特有的智慧。
2,好的书法,要有留白,做人做事,说话办事,也是这样,要留三分余地,事不可做的太多,话不可说的太满。
3,在草书中,既要有方笔,又要有圆笔,做人也是如此,有时候要刚正,有时候则要圆滑。
4,书法要循序渐进,先学楷书隶书,再学行书草书,楷书是一个人站着的姿态,行书是一个人行走的姿态,草书是一个人奔跑的姿态,如果连站立都不会就想跑,那无疑要栽大跟斗。
5,书法作品可以有自己的个性,但这种个性要建立在白纸黑字红章之上,要建立在历朝历代的法帖之上,要建立在大众的美感之上,脱离规矩的创新,不叫创新,叫[傻]逼。人也可以有自己的个性,但一定要合乎规矩,不然一定会被人讨厌。
6,写字一定要成竹在胸,这样写出来的字才一气呵成,浑然一派,心里没数就用笔,是写不好字的。做事情,没有十足的把握,最好别做,如果勉强去做,成功了是侥幸,失败了就是笑话。
7,一位书法家,应该也是一位文学家,不仅要熟知碑帖,也要熟知经史子集、唐诗宋词,否则只是一个字写的好的字匠而已。无论是哪种职业,一定要多读书,理论上去了,实力也就上去了,腹有诗书气自华。
8,落款要比正文的字体略小,且正文作者的名字要位于书者名字上方,以显示谦虚和恭敬。人要谦虚,要懂得“上善若水”的道理。
9,写字时,可以兴高采烈着写,可以优哉游哉着写,可以醉酒写,可以含泪写,但是绝对不可以动怒着写,字没写成,纸反而被划破了,得不偿失。任何事不能意气用事,特别是动气,动气容易坏事。
10,天赋很重要,但天赋不如天才时,就必须要用努力去弥补,不可能人人都是王羲之,但人人都可以做王献之,王献之涮笔染黑了十八缸水,其勤奋可想而知,虽然他天资不如其父,但通过后天努力,依然并列“二王”。
五千年翰墨,包含了中国人的智慧和哲学,所以《神雕侠侣》中朱子柳可以从书法中悟出一阳指的精髓,所以我也可以于广大浩瀚的墨海中悟出一些些为人处世的学问,恰如《红楼梦》中贾宝玉在秦可卿房中看到的那副联子:
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
书法里的人生智慧2
看青铜器上的金文,你是否会感受到远古的朴素?看碑林里的`楷书,你是否会感受到法度的谨严,看悬挂着的草字,你是否会感受到心潮的澎湃?有艺术修养者,有人生阅历者,都会引起情绪的激荡,这正是书法的魅力。
中华文化源远流长,书法艺术博大精深。书法之形体带给我们视觉的冲击,书作之神韵带给我们心灵的感应,而书写之过程带给我们人生的启迪。
书写,有提有按,有起有收,有顺有逆,有中有侧。你可能会说,哪来那么多规矩?其实,这不是规矩,这是规律。悟透书法,也就悟透了人生。
就拿“人”字来说罢,由一撇一捺组成。如何起笔,如何行笔,如何收笔,都有一定的美学规则。
起步之初,在于“逆”。顺锋起笔,动作快捷,笔锋易散,浮浅无力。逆锋起笔,藏而不露,把势蓄足,饱满有力。事业的开端很难一帆风顺,都有奔波和劳苦,都有说不尽的酸楚。逆境的过程是一个沉潜的过程,是一个积蓄能量的过程。“没有暴风雨中的拼搏,就没有豪迈的翅膀”,泰戈尔告诉我们,飞鸟的翅膀是怎样炼成的。
发展之时,在于“中”。中锋用笔,不偏不倚。纵览下临,兼顾左右,书者能很好地掌控走向。事业上,要心有大局,行走正道;生活中,要踏实诚恳,本分做人。心中有信仰,脚下有力量。袁隆平多年以来把“禾下乘凉”和“杂交水稻覆盖全球”作为梦想,他为人民着想,走进人民希望的田野。只因有这样的格局,走共享的大道,他才一路脚印,一路稻香,一路掌声,一路勋章。
成功之际,在于“迂”。写“人”字的最后,是“捺”的出锋。怎样把握,智慧在于一个“迂”字。“捺”的写法叫一波三折,波折过后,一定需要沉稳,能够迂回,慢慢收束。
这是又一次积蓄能量的过程。正如书家所说,停滞迂回,缓缓出头,朱元璋打下大半个天下的时候,听从了朱升“高筑墙,广积粮,缓称王”的建议,坐稳了江山。成功之际需要“迂”,失败之际也需要“迂”。禁不住喜,就会成为骄傲的傀儡;沉不住气,就会成为情绪的奴隶。
描红之后,在于“和”。整个书写和描红的过程都需要小心翼翼,稍有不慎就留下败笔。描红,就是用毛笔在红模子上描着写字。这个时候的“人”,是楷模,是英雄,是成功人士,是别人仰慕的明星。这个时候,“木秀于林,风必摧之”,诋毁者有之,嫉妒者有之,挑刺者有之,大可一笑而过,红脸相迎。
描红的对象是“人”,由一撇一捺组成的,需要相互支撑。当年的赵高,一人之下,万人之上,还要演出指鹿为马的闹剧,不附和自己者赶尽杀绝,最终他也成了刀下之鬼。以别人为敌者,别人也以他为敌。成就别人者,别人也在成就他。和谐带来和乐,共处带来共赢。
这样写出来的“人”,是正楷的人,是大写的人。我们不一定会书法,但一定要会书写人生之法。事物都有共通性,洞明世事,我们便有了智慧,有了饱满而丰盈的人生。
书法里的人生智慧3
书法博大精深。它不仅是一门古老而奇特的艺术,而且能够启迪人生、丰富人生,更重要的是它所承载的是传统、精神和民族的特征。
俗话说:字如其人。不同的人写出的是不同的字,如:贤哲之士的字,温和醇厚;英雄豪杰的字,沉着刚毅;脱俗奇人的字,磊落洒脱;文人学士的字,清俊秀丽……
智慧一:曲则全,枉则直
要想学写字,必先学做人。做书忌僵直之线,讲求一波三折。做人也是如此,直则易折。老子曾说过:曲则全,枉则直。因此,为人处事,做人做书都要讲究艺术,讲究曲线美。曲能生气,也能贮气;曲则有情,曲则生韵。
汉武帝是*历史上很有作为且第一个使用年号的皇帝。他的奶妈,自以为是皇帝养母,故经常在外仗势犯事,汉武帝就要依法严惩。奶妈只得求助东方朔,东方朔说,这件事靠嘴巴讲是没有用的。于是他告诉奶妈,等皇帝下命令要办你,你被拉下去的时候,什么也不要说,但要走两步,便回头看看皇帝,走两步,再回头看看皇帝,切记你什么都不要说,这样,或者还有万分之一的希望。
当皇帝下令拉下奶妈时,奶妈照做了。东方朔站在旁边骂道:你这老太婆是不是神经啦,皇帝已经长大了,还要吃奶吗?你快走吧!东方朔这么一说,皇帝听了很难过,自省,结果将奶妈释放了。正是东方朔运用了“曲而全”的艺术,不仅救了奶妈的命,而且还消除了汉武帝后来的内疚之情。
曲直之间,“运用之妙,存乎一心”。直来直去,往往是行不通的。这和书法是一样的,“无往不复,无垂不收”,不能老是横和竖,不用“使转”。当然“使转”过了头,字中尽是些圈圈眼眼,就太俗了,人也就变得滑头滑脑了。
智慧二:平淡自然,宠辱不惊
书法在笔法上,讲求“藏头护尾,力在字中”,做人就要“刚柔并济”;讲求“入木三分,力透纸背”,做人要脚踏实地,一步一个脚印;用笔上要“藏露互见,方圆并备”,做人要能上能下,能屈能伸;结字上,讲求“重心平稳”,做人就要稳重,不要轻浮;结字要“点画呼应,顾盼有情”,做人要讲信任,和睦相处。
唐代书法家孙过庭在其著的《书谱》中说:“初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。”这段精辟的论述,不仅揭示了学书的道理,而且还讲出了人生哲理。学书有成的人,大都经历了“平正—险绝—平正”的这样一条艺术道路。
做人也是如此,我们度过了规规矩矩的童年、少年,有时觉得生活无聊呆板也无可奈何;到了意气风发的青年,始知自立自主,屡有奇想,敢做敢为,“初生牛犊不怕虎”,却有步入歧途的可能;到了阅世颇丰,思想成熟的中年、老年,则有看透,有彻悟,宠辱去留,无所动心,就有一种临风自笑的雍容。
一个人和一幅字一样,险绝已经做到了,还要复归平正。字不要过于巧,巧过了头就俗,字要求变,但不能求怪。人也不必“锦上添花”,要平淡自然,宠辱不惊,但要达到这种地步,的确不是一件容易的事。
有一个民间笑话,说的是一个老童生考状元,屡考不中。步入中年了,一次和儿子同科应考。一天,儿子看榜回来,高兴地敲门大叫:“爸爸,我考中了!我考中了!”
这时,老子正在关门洗澡,便在房内大斥道:“考中了,有什么了不起,有什么大惊小怪的?太沉不住气了,大吼什么?”儿子又轻声细语地告诉老子:“爸爸,你也考中了。”老子听了,高兴极了,欣喜若狂,夺门而出,大声呵斥儿子道:“你为什么不早说?”儿子一惊:“爸爸,你怎么不穿裤子?”……
一个人要做到“宠辱不惊”,难啊!孟子说得好:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此为大丈夫也。一个人得意也好,失意也好,宠辱不惊,去留无意,总是那个样子,这是最高境界的修养。
智慧三:写自己的字,走自己的路
古人说:书品即人品。品味一幅书法作品,是能够从中看到书家的人格品*的。流畅的书写反映出随和与机灵的格;生硬的书写则表达出富有进取心和泼辣的风格;断续的书写说明直观感觉能力好;爱写草书则表明逻辑思维能力强;字里行间,间隔距离大,则意为害羞或*格孤僻;笔锋上斜表现出感情奔放;笔锋下斜则为消沉和压抑的象征。
王羲之的行书,清风出袖,明月入怀,遒劲媚逸,萧散平和;颜真卿之书,雄劲独出,格力无纵;柳公权的字,筋张骨露,险中生态;赵孟
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