人的灵性来源
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人的灵性来源,在生活中,不少人都是会有着各种各样的问题的,有时候一些问题还是比较高深莫测的,小编今天为大家整理好了人的灵性来源的相关资料,一起来看看吧。
人的灵性来源1
灵气是本具的,不是从哪里来的,没有来去,没有生灭,这才是真正的自己,是禅宗讲的「父母未生前本来面目」。什么是父母未生前本来面目?就是灵性。在有情众生,现在讲动物,称作「佛性」,在植物、矿物,称作「法性」。你说一切生物都有感性,这就是佛家讲的「法性」。
佛性跟法性都是本具的,没有来去。我们的灵性,确实每个人有高低不同,佛菩萨的灵性最高,我们跟他相比就差很远,原因在哪里?《华严经》讲得清楚,一切众生灵性是平等,决定没有差别,但以妄想执著而不能证得。我们今天灵性没有了,灵性变得很弱,是因为你有妄想分别执著掺杂在灵性里面,把你的灵性搞得不灵了,就是这回事情。佛苦口婆心教化众生,教的是什么?就是教这个。只要我们自己哪一天觉悟,把妄想分别执著放下,我们圆满的灵性就恢复了,恢复就叫成佛。
具备灵性的人,都有哪些表现?
1、悟性极高
灵性的人,做什么事感觉都非常有天赋,最关键的是能够融会贯通,一通百顺,透过一件事,可以看清很多类似的事情。
而且,在他们做一件事的过程中,可以比普通人更快地抓住问题的核心,快速解决问题。
一个人可以用三五分钟看透一件事,而另一个人三五天、甚至一生也无法参悟,之间相差的就是灵性。
2、学习能力非常强,而且毫不吃力
但是灵性的人不一定喜欢长期看书,他们的学习来自于自己所看所想。
他们可以从身边任何人事物中学习,可以从任何的聊天里学习到,也可以从对手那里学习到,任何地方都是他们学习的地方。
所以,即使一些事情无法立即解决,也会很快给你很好的解决思路。
3、思维想象力超强,并且思维有极大的跳跃性
如果你和这一类人沟通,你会发现他们常常前一句话和后一句话没有什么关联性。
在他们的世界里,看到任何一点,他们都会瞬间想到很多,并在想到这些之后去推演下一步,这个时间非常短,几乎瞬间完成。
他们会直接把下一步告诉你,对他们来说,是没有中间过程的,对于听的人,感受到的就是这个人前言不搭后语。
4、预见力
对于生活中出现的一些事,比如某一个场景,某一句话,常常能感受到接下来要发生的事,或者接下来要说的话。
或者一些故事,电影,只看到一部分,就能推测出结局。
这些能力还会在梦境中体现,梦见的事物,会在现实中出现;或者新到一些地方,会出现场景闪回,能知道接下来发生的事。
这些预知,多以画面形式呈现,就像一幕幕的电影片段。
5、感知力
在一个新的环境,能感受到房间里的能量高低,当能量高的时候你会非常舒服,如果能量低的时候你会非常的压抑。
有一些也能对人进行感知,能感受人的能量强弱,大致判断这个人接下来一段时间好还是坏。
灵性通透的人,对威严有免疫,威严在他们身上会被融通,所以和能量强的人沟通完全没有压力,甚至于在创造性上超过对方。
6、共情力
这是对人情绪情感的感知,尤其是对身边的人,即使对方不说话,甚至没看到正面,也能感受到对方的情绪,喜怒哀乐,并且自己也会经历这些情绪。
7、观察力
灵性的人观察力非常强,能注意到常人注意不到的细节,衣服袖口的颜色,鞋子的大小,身上的气味等等,但一般不会主动说出来。
8、容易出现突然的惊颤、鸡皮疙瘩或者打嗝,毫无缘由
比如看书的时候,想问题的时候,甚至吃饭的时候,突然就会出现特殊的身体反应。
9、面对危险的时候,思维会比平时更清晰
大多数人遇到危险时会迟钝,或者被惊吓呆住,灵性的刚好相反,越是危险或者紧要的关头,他们越强,反应更迅速,就像变了一个人。
每个人都具备灵性,只是灵性的高低不同,同一个人,幼年时期比成年时期灵性更高,随着年龄阅历增长灵性会降低。
人的灵性来源2
一个人的「灵性」指的是什么
小时候看《神雕侠侣》最喜欢的就是其中的郭襄。
金庸并没有刻意描写郭襄的一生,但是从字里行间可以看出来她一辈子波澜壮阔的人生轨迹。
在我看来,她20岁以前的生活就像一个梦。家境殷实,父母宠爱,还有一个对她特别好的大哥哥。她本人古灵精怪,性格开朗可爱,特别讨人喜欢。
金庸就曾经评价过这个角色,说她“很有灵性”。他是如此的偏爱这个角色,以至于为其设计了一个如此凄婉的结局。
后来读红楼,老师说最有灵气是宝玉,青埂峰生情根种,天赐宝玉璞归真。灵性是对情敏感,对事天真。
那么, 一个人的「灵性」指的是什么?
百度百科的词条是这么解释的:1.指人的天赋的智慧;聪明才智;2.指动物经过训练、驯养后具有的智能,智慧。
也就是说,灵性的拥有是取决于天生的,但是动物后天经过训练都可以习得,人这么聪明后天习得也是有机会的,同样像动物一样,不是所有动物都能学好,人还是看个人天生有多少悟性的。
但我认为,“灵性”不同于天赋或者才华这些词。比如说,我们夸奖一个人说她有灵性,如果把灵性换成天赋,似乎就少了一些拳拳赤子之心。有句话讲:“你看到的是一片叶子,她看到的是一整个春天。”这已经比天赋高一个维度了。
因为“灵性”的本质是对世界的感知,其中最重要的当然是对“人性”的感知。
可人性并不总是美好的,可这反而衬托出了这种感知的可贵。他们对这个世界的美好与黑暗都会有敏锐的感知,并且能做出得体和优雅的反应和回馈。无论时代有多光明与黑暗,他们都有一颗丰富的内心,不被世俗沾染的自由的精神境界,他们中的许多人身上有一股淡淡的书卷气,但是却不是腐儒式的不知变通,是能够对书中的知识进行内在消化从而化成自身独到的见解。
这样的人见识过最繁华的盛宴,也咀嚼过最难下咽的菜蔬;他们接触过上层社会的觥筹交错,也目睹过孤儿寡母的爱与哀愁;尽管经历过无法用文字描写的痛苦,但他们仍然愿意相信自己最开始相信的东西,似乎上天在他身上留下任何痕迹一般。
回到开头的问题,「灵性」指的是什么?
这种灵气,让我想到一句话“已识乾坤大,犹怜草木青。”
最后的最后,我推荐一首诗给大家:
江上往来人,但爱鲈鱼美。
君看一叶舟,出没风波里。
人的灵性来源3
有灵性的人这些品质自然会流露出来
水果成熟时,自然会从树上落下。
在灵性生活中,时候到了,心就会像水果一样开始成熟、变甜。我们的修行会从青涩、艰难的成长期(寻找、发展、改善自己),转变成在奥秘中安住,从信赖外在形式转变为安住于内心。
曾有位年轻女子在刚开始修行时,因为面对家庭的问题和父母信奉基-督-教基要派教会而极度挣扎,她写道:
“当我做佛教信徒时,父母怨恨我;但当我做佛陀一样的觉醒者时,他们深爱我。”
想要在灵性上成熟,就要放下僵化和理想化的生命方式,在生活中找到弹性和喜悦。随着灵性的成熟,就会带来心的柔软,自然表现出自在与慈悲。道家老子颂扬这种精神而写道:
以道为中心的人,可以去任何他想去的地方儿没有危险。即使在巨大的痛苦中,他仍认识宇宙的和谐,因为他在心中找到安详。
20世纪六七十年代,东方的灵性在美国开始流行时,其修行方法在一开始被理想化和浪漫化,大家尝试用灵性来“达到高潮”、体验超凡的意识状态。许多人相信有完美的上师和绝妙的教法,只要加以跟随,就能达到全然的开悟,并改变世界。
这种模仿和自我陶醉被秋阳·创巴仁波切称为“灵性的物化”,表面上接受灵性传承的仪式、服装和哲学,实际上却借此逃避日常生活,只想成为更属灵的生命。
几年后,大部分人开始发现,高超的状态不会永远持续下去,而灵性也不是离开日常生活,去寻找一种崇高、充满光明的生活。我们发现意识转化所需的练习和训练,远比我们想象的还要多;我们开始看见灵性道路的要求比它一开始所提供的还要多。
去掉修行的浪漫憧憬之后,大家开始清醒过来,了解到灵性要求我们以诚实和勇气看清真实的生活处境,包括我们的原生家庭、我们在周遭社会的位置。
我们独自或在团体中通过滋长的智慧和幻灭的经验,开始放弃灵性生活和团体的理想化观点,不再以之为逃避世界或拯救自己的方式。
对许多人而言,这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。灵性工作包括正当的关系、正当的生计、正当的话语,以及灵性生活的各种伦理面向。
这种工作要求不再有切割分隔,并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物,最终仍必须融入我们的灵性生活,没有一件事会被遗漏。
灵性在于我们是什么人,而不在于我们追逐什么理想;灵性不再是到远方的印度、西藏或秘鲁的马丘比丘(MachuPicchu),而是回到家中。
这种灵性充满了喜悦与整合,既是平凡的,也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住,这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
以下我们来探讨灵性-成-熟的特质。
非理想主义(non-idealism)
成熟的心不会有完美主义,它安住在存有的慈悲中,而不是完美的楷模里。非理想主义的灵性不会寻求完美的世界,也不试图使自己、身体与人格变得完美,不会根据外在某些极度纯净的特殊形象而对老师或开悟保持浪漫的想法。因此灵性生活并不是寻求收获或成就,而是去爱和自由。
阿凡提-纳斯鲁丁的故事说明了追寻完美的挫折感。有一天,阿凡提在市场遇见一位即将结婚的老朋友,这位朋友问阿凡提是否曾考虑结婚。
阿凡提回答数年前曾想结婚,于是开始寻找完美的女人。他先到大马士革,找到一位非常优雅而美丽的女子,但发现她缺少灵性。
接下来,他到更远的'伊斯法罕,遇见一位非常有灵性,且能在世上自在生活又很美丽的女子,可惜他们无法好好沟通。“最后,我在开罗找到了她,”他说,“她是完美的女人,充满灵性、优雅、美丽、非常自在,每方面都很完美。”
朋友问:“那你和她结婚了吗?”“没有”,阿凡提回答,“不幸的是,她要的是完美的男人。”
成熟灵性的基础并不是追求完美,也不是要得到某种想象的纯净感,它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
没有完美的理想时,心就能把我们遇见的苦难和不完美转变成慈悲。在这种非理想主义的修行中,即使是无知和恐惧的行为,也能被神圣照亮、穿透,引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇,而没有批判和指责,因为我们并不是尝试使世界完美,而是使我们对世上一切的爱变得完美。
托马斯·默顿就是以这种方式看待灵性的,他说:
我好像突然看见他们内心隐藏的美丽,我看见的深度是罪恶或欲望都无法达到的,好像看见上帝眼中的每一个人。
如果他们能看见自己的本然样貌,如果我们能以这种方式看见彼此,就不可能再有战争、仇恨、残酷的行为……我认为那时的大问题就是我们会匍匐在地,互相敬拜。
仁慈
灵性-成-熟的第二个特质就是仁慈,它是以自我接纳为基础。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧,无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务”。
诗人玛丽·奥利弗(Mary Oliver)写道:
你不需要当好人,
你不需要用双膝跪行
穿越一百里的沙漠,表示悔改。
你只需要让身体这个柔软的动物
爱其所爱。
深入的自我接纳会滋生慈悲的了解,就如我问一位禅师是否会生气时,他回答:“我当然会生气,但几分钟后,我会告诉自己:‘生气有什么用!’然后就放下生气。”
耐性
灵性-成-熟的第三个特质是耐性。耐性能让我们与法——即“道”和谐共处,就如庄子所说:
古时候的真人,
不以心对抗道,
也不试图以自己的想法
来帮助道。
(原文:不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。)
希腊左巴谈到自己再耐性上学到的功课:
有天早晨,我在一棵树的树皮上看见一个茧,一只蝴蝶在里面打洞,准备出来。我等了一会儿,感觉等了好久,觉得不耐烦,于是把茧折弯,向里面吹气,使之暖和。
我尽可能用最快的速度让它变暖,然后奇迹在我眼前出现,茧打开了,蝴蝶慢慢爬出来。我永远忘不了自己当时的惊恐,因为我看见它的翅膀向后合拢、皱成一团,因为它的时候未到。它绝望地挣扎,几秒钟后,就死在我的掌心。
成熟的灵性觉醒的过程需要经过许多季节和周期,它要求我们作出最深的承诺,在心中坐定,并向生活的每一部分敞开。
真正的耐性不是为了要有所得,也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间的事物敞开,爱因斯坦描述时间的本质时解释:“你若和一个美丽的女孩同坐两个小时,好像只过了一分钟;但你若坐在火炉上一分钟,就好像过了两个小时。时间是相对的。”
佛陀谈到要修行十万大劫的时间,意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒,而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子,而是指现在就以爱与耐性打开自己,进入奥秘。
铃木禅师说:“耐性这个词的问题在于它意指我们正等待某种东西变得更好,我们在等待某种东西出现。所以应该更准确地描述这个性质,应该用‘坚定’,这种能力可以在每一片刻中坚持真理,发现开悟。”
以最深入的方式来说,耐性就是了解我们寻找的是自己的本来面目,而它一直就在这里。伟大的印度大师马哈希在学生为了他的身体即将死亡而流泪时说:“你向我还能去哪里呢?”
灵性生活的成熟让我们可以只是安住在这里,安住在过去一直存在也将永远存在的真理中。
活在当下
灵性-成-熟的第四个特质就是活在当下。灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。
禅宗传统认为:“狂喜之后,就是洗衣服。”灵性的成熟不只会在超越中展现,也会在内心展现,想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。
超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要,但其重要性不在经验本身,而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人,在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。
就如阿姜查所说:“就算是超凡的经验,除非能联结到此时此地的这一刻,否则就一无是处,只不过是某种需要放下的东西。”
灵性的状态如果能照亮识见、开启身心,就是重要的经验,但仍只是返回永恒当下的通道,就如卡比尔所说,不管我们寻求的是什么,“被找到的就是现在所找到的。”
在当下此刻,成熟的灵性允许我们“言行一致”,彼此的行动、话语及碰触好像在反映最深处的知识。我们会变得更有活力,更活在当下。我们会发现自己的呼吸、身体和身为人的限制,都是神圣的一部分。
这种成熟会倾听我们的身体,爱身体的每一部分,包括身体的愉悦和悲伤;它会倾听心的声音,热爱心的感受能力。以这种方式活在当下,正是慈悲和了解的真正来源。
佛陀说:“只有在我们自己的身体里,带着它的心,才会看见束缚和苦难;也只有在此,我们才能找到真正的解脱。”
整合而体证的神圣感
灵性-成-熟的第五个特质就是整合而体证的神圣感。
“整合”就是不在生活中制造切割的区块,不划分神圣与不神圣;“体证”是指在我们的言语和行为中重视灵性,否则,我们的灵性就没有任何真正的价值。
整合而体证的灵性修行包括我们的工作、爱、家庭和创造力。个人和普世是相互联结的,灵性生活的普遍真理只能在每一个特定的个人环境中实现。
我们的生活方式就是我们的灵性生活,就如一位有智慧的学生所说的:“如果你真的想了解一位禅学大师,就要和他的妻子谈一谈。”
灵性的整合感使我们了解,若想把光明和慈悲带进世界,就得从自己的生活开始。真正的灵性修行在于我们亲身的生活,而不是任何特殊经验或我们信奉的哲学。
这种个人取向的修行方式,重视生活中个体和普遍两个面向,尊重生命是生与死之间的无常之舞,也肯定我们独特的身体、家庭和社会,以及个人的历史,包括我们拥有的一切喜悦与悲伤。从这个角度来看,个人的觉醒是关乎所有生命的大事。
亚马逊丛林有九百种黄蜂,每一种都会传播一种特殊无花果树的花粉,这些无花果树是雨林中所有小型哺乳动物的主要食物来源,而这些小型动物又是美洲豹、猴子、野猪等动物的食物。
每一种黄蜂都维系了一条食物链上其他动物的生存。同样地,世界上每一个个体都有其独特的贡献。灵性生活的实现不可能通过模仿,而须经由个人身为世上某个男子或女子的特殊天赋与能力来达成,这是真正的无价之宝。
当我们能肯定自己独特的天命,就能让自己亲身的生活成为佛陀示现的新形式。
质疑
灵性-成-熟的第六个特质是质疑。
我们并不是要采纳一种哲学,或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路,而是要体认我们必须为自己而看见,这种质疑的性质被佛陀称为“择法”(Dhamma-vicaya),也就是自己对真理的研究。这是一种发现真相的意愿,没有模仿,也不是追随别人的智慧。
曾有人让毕加索照事物的原貌来画,就是画出客观的事物,毕加索说他无法了解,那人就从皮夹里拿出妻子得照片说:“你瞧,她真的就是照片里的样子。”毕加索看着照片说:“她好小,而且很扁平,不是吗?”就像毕加索一样,我们必须用自己的眼睛来看事物。
在成熟的灵性中,可以看见许多自主的感觉,而不是对权威的反应,但这必须是由衷的体认:我们就像佛陀一样,可以觉醒。
成熟的灵性有一种深刻的民主精神,所有人都能在其中为自己找到神圣与解脱。
这种质疑结合了思想的开放、禅宗的“不知道”的心,和一种“分辨的智慧”,能区分有益与无益的事,能一直睁开愿意学习的双眼。带着开放的态度,我们就能一直学习。
质疑使我们既能运用传统的伟大智慧,向老师学习,成为团体的一部分,同时仍与自己保持接触,能在非常尊重自己的整合与觉醒中看见真理、述说真理。
这种质疑可能不会使我们对自己更加确定,但能让我们队自己更加诚实,而灵性修行也能在这种精神中充满趣味与活力。
弹性
灵性-成-熟的第七个特质是弹性。灵性-成-熟使我们像竹子一样,可以在风中摆动,以我们的心与认识来回应世界,尊重周遭不断变化的环境。
灵性-成-熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术,弹性使他们能了解并不是只有一种修行方式,也不是只有一种美好的灵性传承,而是有许多方式;
了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法,不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在,了解所有灵性工具都只是竹筏,用来跨越河流,达到自由。
佛陀在最早期的对话录中,警告我们不要把竹筏当成彼岸,并反对采纳任何僵化的主张或观点,他接着说:“对一位不采纳任何观点的智者而言,这个世界怎么可能会有任何造成冲突的事呢?”
佛陀劝告大家以自由取代傲慢,并提醒追随者,坚持某些哲学和观点的人只是在四处打扰别人。
心的弹性能为灵性修行注入幽默感,让我们看见千万种可以觉醒的有益方法,有时适合正式而有系统的方法,有时却适合出乎意料、不寻常而令人吃惊的方法。
琼斯想到高中当篮球教练,他接掌旧金山残障中心的球队时,学会了这一课。他想让球队获胜,却在第一天发现只有四个球员来受训,其中一位还坐在轮椅上。直到有位六尺高的黑人女性从男盥洗室走出来,要求加入球队,才打破僵局。
教练光是要五个球员在球场排好、面对同一个方向,就花了四十五分钟,于是决定丢掉原来的教学计划。当他丢掉计划,篮球队反而开始成长。他们常练球,有拉拉队长,还有热狗可吃,不过场上常常是七或十二个人组战一队,而不是五人一队。
他们有时会在比赛中停下来玩音乐,邀请大家来跳舞。最后,他们成为篮球史上唯一得分超过一百万分的球队,因为计分员喜欢一直压着计分板上的得分钮,只为了听得分的铃声。
来得容易去得快,在这种弹性中有极大的自由。我的老师阿姜查谈到自己好像宁静的树,会结出果实,让鸟儿有筑巢的空间,在风中摇曳。弹性之道就是喜悦和宁静。
拥抱对立面
灵性-成-熟的第八个特质就是拥抱对立面——这种能力可以让心容纳生命的矛盾。
我们还是孩子时,会在父母提供我们所需时,把他们看成百分之百的好人;当他们无法满足我们的欲望或不照我们的期望而做时,就把他们看成百分之百的坏人。
孩子的意识发展最终会使他们清楚了解父母,了解同一个人同时有好有坏:有爱,也有愤怒;有慷慨,也有恐惧。
灵性修行的成熟也有类似的发展,我们不再寻找完美的父母、具有完美智慧的老师或上师,也不再尝试找到全然美好的事物,以对抗全然不好的事物,也不会再区分受害者与施虐者。我们开始了解每一面都包含了对立面。
一位年轻女子是原生家庭的受虐者,她在早期的灵性修行中花了许多时间想疗愈这种痛苦,在疗愈过程中也成为其他受虐者的咨询师,最后开始治疗施虐者与加害人。
在处理加害人团体(几乎都是男性)的第一年,她很清楚什么是对的、什么是错的,什么是不可接受的,谁是犯罪的人。可是,当她深入聆听加害人的故事,才发现这些人几乎都曾在童年时受到虐待。
她面对一群表面上看来是四十、五十、六十岁的男子,其实骨子里都是受虐儿童。她发现许多人都曾被虐待,相当震惊;进一步了解他们的故事后,又发现他们的母亲也曾被父亲或家族中的叔伯虐待,可悲的虐待模式可以一代一代地回推。
她该怎么办?她能指责谁?她只能尽一切力量说:“不,这种行为不能再继续下去。”然后以心中的慈悲拥抱他们,因为施虐者与受虐者是同一个人。
人在灵性生活中成熟时,就更能与矛盾自在相处,欣赏生活的模糊之处,包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活中的反讽、隐喻,发展出幽默感、拥抱整体的能力,并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。
生命的这种矛盾其实一直在我们眼前。在某禅学大师著名的故事中,学生向他询问:“大师,请告诉我们什么是开悟?”他们穿过松林时,禅学大师指着一棵树说:“看见这棵树有多高吗?”学生回答:“是。”大师又指着另一棵树说:“看见那棵树有多矮吗?”学生回答:“是。”大师说:“这就是开悟。”
当我们拥抱生命中的对立面,就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦,将两面看成不可分开的。我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣,了解苏菲派所说的:“向安拉祈祷,但要拴好骆驼。”
当灵性修行成熟时,我们就能学会接受修行中的对立面——我们需要老师,也要为自己的修行负责;意识有各种超越的状态,也要以个人的方式实现它们;
有业力制约的力量,也有人性全然自由的能力——成为灵魂之舞的一部分,以轻松幽默的态度拥抱它,与之完全和平相处。
智慧而慈悲的关系
成熟灵性生活的下一个方面就是关系。我们总是与某种事物相关。我们在一切事物间找到智慧而慈悲的关系,就是找到全然尊重它们的能力。
我们对生命中发生的事可能没什么控制力,却能选择如何与自己的经验建立关系。成熟的灵性就是在关系中接纳生命。愿意与生活中的一切建立关系,就能产生修行的精神:视一切为神圣的。
我们的家庭生活、性欲、社会、地球的生态、政治、金钱,我们与每一种存有、行动之间的关系,都表现出道(法)。一行禅师喜欢提醒我们如何洗杯碗,他问:“我们在洗每一个杯碗时,是否能像是为新生的佛陀洗澡呢?”
每一个动作都有意义,所有的相遇都和整个灵性生活有关。同样地,我们遇到困难和问题时的细心与慈悲,就是修行的标尺。
成熟的灵性重视社会和人与人之间的联结,没有一件事可以从灵性生活中排除。
平凡
灵性-成-熟的最后一个特质就是平凡,在某些传承中称为“开悟后的修行”,这是在特殊灵性状态和副作用消退之后的平凡。尼萨伽达塔是不二论的大师,有人问他,他的意识和周遭的寻道者有何不同,他微笑着回答,他已不再认同寻道者。
没错,他会坐着等待早餐、午餐,饥肠辘辘,也许像其他人一样不耐烦,但其下是有如海洋般的安详与了解。他不会陷入或认同生活中任何变化的情境,所以他和周遭的人不同,不论发生什么事,他都是平静的。
平凡就是在此刻单纯地存在,让生命的奥秘自己显现出来。梭罗警告我们“小心任何需要买新衣服才能加入的活动”时,是在提醒我们以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果我们能尊重意识创造无限多形式的能力,平凡就是对此时此地感到兴趣。这是呼吸或走路中的平凡奥秘,也是街上的树或对某人的爱的奥秘。这不是因为达到某种神秘状态或得到非凡力量,也不是寻找某种特殊的东西,而是放空、倾听。
沃尔特·惠特曼在诗中祝祷这种平凡,他说:
我相信一片草叶的贡献不亚于
群星的工作……
流动的黑莓也能装饰
苍穹的宫室……
一只老鼠就足以是惊动众多异教徒的奇迹。
灵性生活的平凡来自学会信赖的心,来自对生命恩典的感激。当我们就只是自己,不伪装也不做假,就能在宇宙中安息。在这种平凡中,没有高下之分,不需要改善什么,不需要渴望什么,只是在爱与了解中向世界的喜悦与苦难敞开。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。就像河道中的河流,能在石头间找到自己的路,或一点一滴磨去石头,逐渐向下流,回到海洋。这种平凡使我们安息。
平凡具有极大的力量,这是灵性-成-熟的巨大力量,这种力量能自然地疗愈自己,就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。深受世人喜爱的日本禅宗诗人良宽一生充满这种平凡的精神,并以此转化他所接触的人。
据说良宽不曾对任何人说教或训斥他人,有次他弟弟请他来家里,与难以管教的儿子谈谈。良宽来了,却没对这男孩说任何话。他留宿一夜,隔天早晨准备离开。
任性的侄儿为良宽系上草鞋时,感觉到一滴温暖的水珠滴落下来,他抬头一看,见良宽双眼满是泪水。良宽离开后,侄儿的行为改善许多。
灵性-成-熟时,敞开、宽恕、放下的能力会越来越深厚,会自然而然地化解我们的冲突,缓解我们的挣扎,解决我们的困难,并有能力回到喜悦而自在的宁静。
灵性极强的人
天生带灵性的人
非常有灵性的女人
女人的自信来源于什么
具有灵性的女人最让男人心动
精灵宝可梦的起源
灵性很高的女人
女人的美丽来自灵魂
女人有安全感来源什么
灵性高的人特征
人的灵性可以修炼吗
很有灵性的人
特别有灵性的女人
《爱的迫降》改编真实事件 编剧承认灵感来源是女演员
有灵性的女人特别单纯
女人优雅的气质来源哪里
女人没有经济来源真的很可怕
女人自信来源于哪里
漫威首部华人英雄电影筹拍中 设计灵感源于李小龙
网络用语他来了他来了是什么意思 他来了他来了来源
女人的自信来源于哪里
灵性体质的人
一个人有灵性的表现
有灵性的人是老天安排
JEEP SPIRIT 当鞋的灵感来源于车
一个人的自信来源于什么
眼睛有灵性的女人
王源《源》歌词完整版 王源源歌词什么意思
悦木之源灵芝精华水好用吗 悦木之源灵芝水的功效
人的灵性在哪里
最有灵性的动物:白鲸救人性命,燕子带来好运(万物皆有灵)
悟性高有灵性的人
非凡的灵感来源于哪里 非凡的灵感来自于哪里