伯樂用馬的故事
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伯樂善於相馬是很有名的。一天,他買到一匹千里馬,高興不得了,暗地裏發笑,説:“我能得到這匹良種千里馬,何愁不發財!”
於是,他用千里馬拉貨。馬力足,運量大,無論颳風下雨,白天黑夜,都逼着千里馬拉車運貨。同時,還要它代牛耕田,代驢拉磨……
由於過度勞累,千里馬就瘦得皮包骨頭,連走路也上氣不接下氣。伯樂仍要它日拉貨物,夜耕水田,不久千里馬就累死了。
第二年,伯樂又相得千里馬一匹。他吸取了去年的教訓,把千里馬飼養於圈,倍加呵護,日夜伺候,同時在飼料中加強高級營養,把它養得白白胖胖。馬毛梳得光滑,馬嘴戴上金嚼環,配備了精緻馬鞍和韁繩,請名師製作了鞭子。
有一天,他牽出千里馬去給客商送急信,但它卻蹣跚着步履,連百里也跑不動了,以致耽擱了一大筆生意。
這時候,伯樂唉聲長歎:“看來,我只會相馬,而不會用馬,永遠也發不了財啊。”
能力對命運説:“你的功績哪裏比得上我啊?”命運説:“你有什麼功績要和我比試?”能力説:“壽與夭、窮與達、貴與賤、貧與富,都是我能做到的。”命運説:“可是,彭祖的智慧不在堯舜之上,卻享有800歲高壽。顏淵的才能不在眾人之下,卻早夭。孔子的道德不在諸侯之下,卻倍受困窘。殷紂王的德行不在箕子、微子、比干等賢臣之上,卻位居王位。季札在吳國得不到爵位,田恆卻佔有了齊國。有氣節的伯夷和叔齊餓死在首陽山,而無恥的季孫氏比坐懷不亂的柳下惠要富足得多。還有許多例子就不舉了。假如這些都是你所能操縱的.,那麼為什麼讓此人長壽而讓彼人短命,使聖人窮卻讓逆子發達,讓賢人賤卻讓愚人顯貴,使善人貧卻讓惡人暴富呢?”能力回答説:“假如像你剛才所説,我本來對眾人是無功的,所以眾人才會這樣;那麼難道這些都是你所控制得了的嗎?”命運接着説:“既然説是命運,那麼還需要誰來控制呢?我不過是順其自然,直的就往前推,率的就聽任它。實際上,人們都是自壽自夭、自窮自達、自貴自賤、自富自貧,我哪裏能夠知道那麼多呢?我怎麼能管得了那麼多呢?”
能力和命運的這段對話説明:力是進取之力,命是自然之命;力與命緊密相聯,命與力因果相關;有什麼樣的能力,就會有什麼樣的命運;而“命”的最終取向,除了自身努力外,還必須藉助自然的力量。
在我國曆史上的春秋時代,有一個杞國人,總是擔心有一天會突然天塌地陷,自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香,睡覺不寧。
後來,他的一個朋友得知他的憂慮之後,擔心這樣下去會損害他的健康,於是特意去開導他説:“天,不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的,比如你抬腿彎腰,説話呼吸,都是在天際間活動,為什麼你還要擔心天會塌下來呢?”
那個杞國人聽了,仍然心有餘悸地問:“如果天是一些積聚的氣體,那麼天上的太陽、月亮、星星,會不會掉下來呢?”
開導他的朋友繼續解釋:“太陽、月亮、星星,也都只是一些會發光的氣團,即使掉下來了,也不會傷人的。”
可是杞國人的憂慮還沒有完,他接着問:“那要是地陷下去了呢?又該怎麼辦?”
他的朋友又説:“地,不過是些堆積的石塊而已,它填塞在東南西北四方,沒有什麼地方沒有石塊。比如,你站着踩着,都是在地上行走,為什麼要擔心它會陷下去呢?”
杞國人聽了朋友的這一番開導之後,終於放下心來,十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體,感到了欣慰。
其時,有位楚國的思想家名叫長盧子的,在聽説了杞國人和朋友的對話之後,不以為然,他笑着評論道:“那些彩虹呀,雲霧呀,風雨呀,一年四季的變化呀,所有這些積聚的氣體共同構成了天;而那些山嶽呀,河海呀,金木火石呀,所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣,地就是積塊,你怎麼能斷定天與地不會發生變化呢?依我看,所謂天地,不過是宇宙間的一付小小物體,但它在有形之物中又是最大的一種,其本身並未終結,難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像,不易認識,這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷,這確實有點想得太遠;然而他的朋友卻説天塌地陷是根本不可能的,這也不對。天與地不可能不壞,而且終究是要壞的,有朝一日它真的要壞了,人們又怎麼能不擔心呢?”
對於這場爭論,戰國時的鄭人列禦寇也有説法。他認為:“説天與地會壞,是荒謬的;説天與地不會壞,也是荒謬的。天地到底會不會壞,我們目前尚不知道。不過,説天地會壞是一種見解,説天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味,死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去,過去也不能預測未來。既然如此,天地究竟會不會壞,我又何必放在心上呢?”
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