貪墨一詞由來的感言
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貪墨一詞由來的感言,貪墨一詞是《左傳》昭公十四年,語出叔向。其實我們的古漢語中有貪墨一詞。墨,古義是不潔之稱。形容歷代貪官心黑如墨,那麼下面為大家分享貪墨一詞由來的感言。
貪墨一詞由來,在《左傳》昭公十四年,語出叔向。其時晉國發生一起惡性案件,當國大夫也是國際名人叔魚及另一貴族雍子被邢候所殺,執政韓宣子諮詢叔向處理意見,後者言及:“以貪敗官者為墨”,這就有了貪墨一説,後世延用,義指貪贓枉法的行為。
然而此事頗蹊蹺,加之我漸漸習慣美好想往總被人事之黑惡顛覆的經驗,就要饒舌幾句。按其起因為邢候與雍子對鄐縣田地歸屬產生爭端,本來當由士景伯審理,卻成為“舊獄”,
就是積壓的舊案,以士景伯出使楚國,叔魚代為署理,而罪在雍子,雍子把自己女兒作為賄賂,呈送叔魚,遂贏得官司,邢候忍無可忍,憤而殺戮,將叔魚和雍子一道取消了生存權,無非平衡因職能部門枉法自己失去鄐田的憤恨心理,罪則罪矣,類似激情犯罪,不乃事出有因乎?
問,此案曲直未必複雜,為何久拖不決?叔魚貪婪成性,見諸文字記載平丘會盟索賄衞國一事,當流佈四方,自家人怎麼可能不瞭解?既屬積案“舊獄”,且關乎土地所有權,執政者會毫不知情,若欲秉公裁斷,乃至於一點警示都不給叔魚嗎?
主張“施生戮死”的叔向,獲義而滅親之令名,不諱言則遲來的正義,那邢候就是遲來的正義也沒得,從土地歸屬爭端開始,正義始終缺失,釀成血案後閃歸,而又著於春秋,我驚訝非是美化叔向,此則究屬何益?
《左傳》記載造刑書鑄刑鼎的事件有兩樁,鄭國子產、在先,晉國的範宣子和趙鞅、在後,縱觀人類社會歷史變遷,可以説是進步的。那麼趙鞅與範宣子那次叔嚮應該是已經辭世了,未及發表宏論而不見載籍,子產鑄刑書,叔向是非常反對的,曾致書深表擔憂和遺憾。
叔向反對刑書一個根本理由是它啟發庶民百姓的爭競之心。溯源則是維護禮治,禮治則更靠近人情,與人治結合愈發緊密,其基礎是人生而不平等,及貴賤有別,貴賤天成,且不宜擅改。
法治後於禮治也就是人治,那後來者居上,或者説它一定優越於前者,就平治天下而言,確實這樣嗎?有個先決條件,要施法者也必須在法治控馭之內。
非此,執法柄的人,運法如刀,所切削盡在適合自己的意志,何談公正之有?這個也本是人治遭受詬病多多的地方,如未獲妥善解決,法治人治必然相繼做虎狼殘虐眾生,其情狀則並無二致了。
我疑慮邢候雍子爭鄐地田產一案的處理結果,以及見諸載籍所揭示的意義,也就在這個地方。禮治精髓左傳很有幾處加以論述,以其更近人情,非本在人治又能是什麼東西呢?而人治精髓在權用,那就要看權柄在握者的人性怎樣了。
韓起韓宣子雖是天降英才不世出偉人晉悼公親手遴選,卻亦為假公濟私殘毀晉室卓然著力者,然而觀察他索要玉環甘心受挫於子產,其人不但深明進退之要,更極善偽裝造作,則此案中,能沒有他作為主政晉國的.最高意志之體現嗎?
所以,無論是羊舌、孔氏倍加推崇的禮治,還是庶民寄予厚望的法治,有類水上波瀾,淵藪之下,操權柄者稍稍舉手搖足,則不知泛起怎麼的浪花。貪墨之論看似秉公直言,究竟於事無補。
“貪墨”一詞來源於羊舌鮒,第一個因為貪污而受到懲罰的官員。
身為代理司馬、代理理官,不能以身護法,反而以貪壞法,賣法縱貪,被定罪為“墨”。在一些歷史文獻中,“貪墨”一詞有時也專指攫取美女,足見羊舌鮒貪婪行為影響之深。
羊舌鮒出生在一個奴隸主家庭,父兄都是晉國當時顯赫一時的人物。青少年時期的羊舌鮒憑着父兄的勢力整日遊手好閒、不學無術。晉昭公即位後,重用權臣韓宣子,朝廷的大小事情都是韓宣子説了算。羊舌鮒藉着父兄的力量,得到了韓宣子的重用。
公元前529年,韓宣子為了提高晉國的霸主威信,顯示晉國強大的勢力,決定召集當時各個諸侯國到平丘(今河南封丘縣)召開盟會。這年七月,韓宣子讓羊舌鮒當上掌管軍權的代理司馬,帶領軍隊到東方鄒國的南面去訓練。
羊舌鮒帶領大隊人馬30多萬,浩浩蕩蕩地向鄒國前進,經過衞國的時候,他貪婪的嘴臉就開始暴露出來。他命令軍隊在衞國境內停下來,要求衞國國君給他貴重的禮品。一開始衞國國君並沒有理會他的無禮要求,羊舌鮒惱羞成怒,於是縱容他手下的士兵,打着割草餵馬的旗號。
在衞國的境內四處亂砍亂伐,搞得民不聊生,百姓叫苦不迭。衞國是個小國,不敢和強大的晉國鬧翻,只好忍氣吞聲地派人送了一箱精美的綿緞給羊舌鮒,這才送走了這個瘟神。羊舌鮒帶領大軍繼續東進,在路上一有機會就故伎重施,向路過的小國勒索財物。
平丘會盟後,羊舌鮒吹噓自己的功勞,獻媚請賞,輕而易舉地竊取了晉國掌管刑獄訴訟的大權,當上了代理司寇。其貪婪本性不但沒有收斂,反而更加變本加厲。
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