黃在中華民族中的意義
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黃在中華民族中的意義1
黃色原為佛家常用之色,佛體被稱為“金身”,寺廟用黃色做主色,稱為“金剎”,僧袍等用黃色,佛像也以鎏金、漆金為貴。因此黃色與以信仰為本、道德為尊的中國儒釋道傳統文化結下了不解之緣。中國的人文初祖為“黃帝”,華夏文化的發源地為“黃土高原”,中華民族的搖籃為“黃河”,炎黃子孫是神的子民,膚色為“黃皮膚”……約五千年前的黃帝時期,中國崇尚單色。春秋末期的思想家和教育家孔子出於對“周禮”的維護,把黑、紅、青、白、黃定為“正色”、“上色”,並把五色與仁、義、理、智、信結合,運用於“禮”的形式中。黃帝之後至秦漢時期,帝王們根據“陰陽五行”學説依水、火、木、金、土之順序,分別對應黑、紅、青、白、黃五色,選擇各個朝代的色彩象徵。中國古人認為,五行是產生自然萬物本源的五種元素,一切事物的來源都是如此,色彩也不例外,並與天道自然運行的五行法則有着不可分割的關係。他們還根據春夏秋冬自然萬象之變及五行學説選擇服飾的顏色。
中國傳統文化中儒道文化崇尚的“天人合一”,天代表着宇宙法則,皇帝為人王,其使命是秉承天道的旨意治理天下,奉天承運,所以皇帝雖貴為一國之君,但他只不過是“天子”,天的孩子,他上面有“天”來約束他,即天道的約束,並且他要施德天下,這種天道的約束,就是神權高於王權。順天者昌,逆天者亡,這樣才是“有道明君”。黃色被歷代帝王所用,也代表了君權神授,無比神聖與尊貴。
漢代的皇帝認為漢代承秦朝之後,當為土德。五行學説又認為土勝水,土是黃顏色,於是服色尚黃。當時的星象學家還把五行學説與占星術的五方觀念相結合,認為黃色為土,象徵中央;青色為木,象徵東方;紅色為火,象徵南方;白色為金,象徵西方;黑色為水,象徵北方;又因為黃顏色位居五行的中央,是中和之色,居於諸色之上,最為貴,定為天子之服色。當時丞相佩有“金印紫綬”,也就是金黃色的印章和紫色的系印綬帶,它是皇帝一人之下,萬人之上的最高權力象徵,佛家崇尚黃色,道家崇尚紫色,紫氣東來,中華歷史上不乏修道之人輔佐君王,表現在服飾上可見一斑,奠定了黃顏色與紫顏色在中國傳統文化中的重要地位。
唐代是中華國力的鼎盛時期,萬國來朝,重譯款塞,佛道的興盛更是達到了頂峯,黃色被廣泛運用於文化和藝術的各個方面。中國三大石窟之一的敦煌石窟中,保存着一萬多幅珍貴的壁畫,面積達五萬多平方米,但不同時期的壁畫色彩也是不同的。如北魏時期主要用紅棕色,配以藍、黑色。唐代則開始多用黃顏色,多彩多姿,明亮而華美,成為敦煌壁畫中最輝煌的一頁。
宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”時,諸將給他披上黃袍,擁立為帝,成為一國之君。
明清兩朝,定都北京,黃色更成為皇家專用色彩,平民百姓不得以黃色為衣。“九五之尊”的皇帝,穿的是“黃袍”,坐的.御車叫“黃屋”,走的路叫“黃道”,出巡用“黃旗”,包紮官印用黃色織物。只有皇親國戚才能在紅牆黃瓦的建築中居住,百姓的建築只能是青磚青瓦。登臨北京景山俯瞰故宮,一片黃色琉璃瓦屋頂,宮殿前後安置的鎏金大銅缸、銅獸與之交相輝映,燦爛之極,至高無上。
此外黃色還象徵着豐收和富足,黃橙橙的稻穗壓滿倉,金燦燦的米粒遍地金黃。黃色帶給了人們收穫後的喜悦,帶給了人們對未來美好生活的無限嚮往和期望。
黃在中華民族中的意義2
在赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七種顏色中, 黃色是我國封建統治者最為重視的顏色,被 視為封建皇權的象徵,比如古代帝王登基之 時,就要以黃袍加身;古代的宮殿都是紅牆 黃瓦。長期以來,黃色為統治階級所壟斷,老 百姓是不能隨便使用的。可是為什麼,單單 黃色會有如此高的地位呢?學者們考證認為,黃色乃中和之色,它介 於黑白赤橙之間,是諸種顏色的中央之色。
這 種中和色與中華民族的性格相吻合,因此而 被選為高貴之色。這種只是從非政治的因素 進行考慮分析的觀點,可信度不高。另有學者考證指出,中國“古代人民悉為黃種”,又有“黃帝者猶言黃民所奉之帝王 耳”的説法,因此,中華民族獨選黃色為尊貴 之色。但有人很快就提出了反對的觀點,説 中國的封建社會長期都處於閉塞的狀態,沒 有與別種膚色相比較的機會,從哪裏知道自 己的膚色是黃色的呢?因此,這種説法是不 成立的。
比較可信的説法是,華夏民族世代居住 於黃土高原,以種莊稼為生,而土地又是黃 色的,因此他們對黃色很熟悉,也有很深的 感情。《説文解字》雲:“黃,地之色也。”《淮南 子天文訓》:“黃色,土地之色。”《考工記畫 繪之事》:“地謂之黃。”後世學者黨晴梵在《先秦思想論略》中也説黃字“從田,是田土 沾於人身之色”。
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