死亡称呼大全
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逝世、去世、与世长辞、长眠、安息、过世等。
1、先兄:已死的兄长;
2、先母:亡母;
3、先严:亡父;
4、先贤:已故的有才德的人;
5、先人:祖先(常指祖父辈以上的)专指已故的父亲;
6、先烈:对烈士、殉难者的尊称;
7、先慈:亡母;
8、先大母:去世的祖母
9、先哲(指已去世的有才德的思想家):先烈、先贤。
中国古代”死“的.别称有:
1、按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”,诸侯死为“薨”,大夫死为“卒(zu)”,一般官员死称“逝”,士死曰“不禄”,庶人(平民)死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职、有名望的死曰“卒”。
2、按年龄
不满20岁死曰“殇”,此又分三类:8~11岁为“下殇”,12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚,女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”,但于讣告上写“疾终”,引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈,男加“正寝”,女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
3、按特殊原因
为某事舍命为“殉”,战争中死于阵地者谓之“阵亡”,现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”,死于非命谓之“凶死”。
4、按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”;喇嘛死谓之“涅磐”;道士死谓之“羽化”;基督教教徒死谓之“归主”,回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
5、其他
民间对死的敬称,有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者,有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”;在吊唁时见之于书面的一律称“千古”;灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上,享有种种特权,连“死”也有专称,除“崩”外,还有“山陵崩”、“驾崩”
“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡,则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”,长辈去世则婉称“见背”。
佛道徒之死,说法更多,如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
到了现代,“死”的讳称更是五花入门,书面上除沿用不;少古人的称谓外,又有了一些新的词语,如“安息”、“长眠”
“逝世”:“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等,在特定环境中,也可说“去了”、“走了”等。
“死”还有许多有着特殊意义的讳称,如:为正义事业而死叫“就义”,为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等,死于意外事故叫“遇难”,年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”,年老在家安然而故叫“寿终正寝”,被尊敬的`人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”,马列主义者去世叫“去见马克思”。
恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中,讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之,“死”的讳称相当复杂,时代不同,阶级不同,阶层不同,名目也不尽相同。
在古代,我们对于死亡的说法,也是有礼可循的,对于不同人物的死亡都有不同的称呼,《礼记曲记》中这样记载:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”从这点可以看出,我们对于死亡的说法有崩、薨、卒、禄、死。
但事实上死亡的说法有很多,我们今天就来简述一下最常见的五种。第一种称之为崩,崩在古代大都指君主、帝王的死亡
天子在古代具有崇高的地位,被认为是上天的儿子,下凡来管理人间的大小事务,所以天子去世,对于天下来说就是如山崩地裂般的事情,所以把天子的死亡称作崩。
后来,崩也用来描述皇后的死,因为在古代,皇上和皇后代表了“龙“和”凤“,两人具有相当的地位,而且皇后还掌管着三宫六院,为皇上打理好后宫事务,皇后同样接受着百官的朝拜,据了解,我国汉代时期是皇后地位最高的时期。
由此可见,太上皇和太后的死亡自然也可以用崩来形容,因为他们都是之前的皇帝和皇后。第二种死亡的类型我们称之为薨,薨在周代的时候,用作对诸侯的死的称呼,后来的朝代没有了诸侯,就用来描述官位比较高的大臣的死。
值得一提的是,太子的死也可以用薨,虽然太子很大程度上可能会成为皇帝,但是终究比皇帝低一等,所以也用薨来表示死亡,还有皇帝的妃子的死亡也要用薨,因为她们毕竟是皇帝的家眷。
第三类对于死亡的称呼就是卒,卒本来是终结、完结的意思,在最开始的时候,我们把士大夫的死亡称为卒,后来逐渐演化为称三品以下、五品以上的官员的死亡。
这第四类称呼就是禄,禄在古代的解释就是俸禄,也就是我们今天所说的薪水的意思,古代称“禄”为“不禄”,意思就是士大夫死后不能继续领薪水的意思。
第五类称呼就是死,也是我们今天延续至今的对于死亡的称呼,古代称死的范围比较广泛,一般“卒”以下称为死,后来逐渐普及到了民间,老百姓的死亡也可以称之为死。
这就是古代几类比较典型的关于死亡的'称呼,但是对于死的称呼绝不仅仅局限于此,并且随着朝代的发展,这些称呼中有的都逐渐被抛弃了,并且这些称呼都有逐渐向下层转移的趋势。
我们听说过的别的称呼如“见背”是指长辈的去世,和“升天”“归天”“辞世”是一个意思;比如“夭折”是未成年而死去的人的意思;又比如寺庙中和尚的死还可以用“圆寂”“云寂”来形容;喇嘛的死和和尚的死又有所区分,用“涅槃”来形容。
这些对于死亡的不同称呼都展现了中国传统文化的博大精深,中华文化之所以能够传承至今,一定是具备了天然的魅力的,所以我们不必去过分推崇西方文化,只要发扬光大我们的优秀传统文化,一定会使得中华文化增光添彩。
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