起名的來源是什麼

起名的來源是什麼，名字有著美好的祝福，名字是比較嚴謹的，名字是我們身份的象徵，這是萬里挑一的，不同的名字包含著父母不同的期望，為大家分享起名的來源是什麼。

起名的來源是什麼1

東漢文字學家許慎認為，名字最初是因夜晚相遇、辨識需要而產生的，故《說文解字》稱，“名，自命也，從口從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”

古代一般在孩子3個月大的時候，由父親取名，此即《儀禮·喪服》中所謂“故子生三月，則父名之。”至於取“字”，則在20歲行成人禮(冠禮)時進行。需要注意的是，後世就不這麼講究了，有時候先起個“小名”或是“奶名”，六七歲入學起蒙時才取正式名字。

取名的關鍵是選好字，上古時期比較簡單，如殷王固定用天干入名。到先秦時期，起名的講究開始多了起來。取名大師、魯國大夫申繻曾提出取名選字“五原則”：“有信，有義，有象，有假，有類。”這是《左傳·桓公六年》中所記。

那時桓公的太子出生，便諮詢申繻怎麼給太子取名，申繻遂說了這番話。申繻的具體解釋是：“以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類”。在具體選字時，申繻強調要“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。”

傳統文化流派中，儒家對中國人的影響最深廣。因此中國人的名字與儒典大有聯絡。

取自《論語》的名字，如毛澤東的女兒李敏、李訥，取自《論語·里仁》“訥於言而敏於行”。李宗仁，字德鄰，取自《論語·里仁》“德不孤，必有鄰。”

抗日名將孫立人，現代史學家孫達人，取自《論語·雍也》“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。古建築學家陳從周，取自《論語·八佾》“鬱郁乎文哉，吾從周。”數學家陳省身，取自《論語·學而》“吾日三省吾身。”

取自《詩經》的名字，如秦邦憲，即博古，取自《詩經·小雅·六月》“文武吉甫，萬邦為憲。”張聞天，取自《詩經·小雅·鶴鳴》“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”革命家馮白駒，理論家邢賁思，取自《詩經·小雅·白駒》“皎皎白駒，賁然來思”。

胡喬木和夫人谷羽，取自《詩經·小雅·伐木》“出自幽谷，遷於喬木”。中組部副部長陳野蘋，科學家屠呦呦，取自《詩經·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之苹”。錢其琛，取自《詩經·魯頌·泮水》“憬彼淮夷，來獻其琛。”

起名的來源是什麼2

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。撔諗是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。撌蠑是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。

所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同撌蠑的男女可以通婚，同撔諗的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。

唐太宗的時候——公元627年，有個吏部尚書高士廉，把民間的撔諗記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒佈天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。

中國舊時流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的時候寫的，裡面一共收集了單姓408個，複姓30個，一共438年。發展到後來，據說有4000到6000個，但是實際應用的，只有1000個左右。

世界各國都有“三大姓”的說法，英國是：Smythe,Jones,Williams；美國是：Smith, Johnson,Carson；法國是：Martin,Bernard,Dupont；德國是：Schultz,Mueller,Shmildt；蘇聯是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；

中國呢?有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分佈廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史學家李棟明，有《東方雜誌》上發表過一篇有關撔諗的論文，文中指出：

華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓佔華人人口40%，約四億人。第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。佔華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、樑、葉。佔華人人口10%。接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也佔總人口的10%。換名話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。另外的三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、池等等。

起名的來源是什麼3

中國姓氏由來

姓氏的`起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作為區分氏族的特定標誌符號，如部落的名稱或部落首領的名字。

傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。

祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。

夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為殷姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個姓。

周代是中國姓氏大發展的一個重要時期，姓氏制度見於記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這麼多姓。

因為某些姓氏雖然在字面上不同，實際上部分姓是從某姓衍生出來的，比如姚姓，據2004年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會上的最新統計，由姚姓衍生出的姓氏達60個之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流佈於世界40多個國家和地區。

五帝之一的舜有生於姚地（今河南濮陽範縣），便以姚為姓，其後子孫便以地為氏，稱為姚氏。因舜帝居姚地，有子孫以姚為姓，稱為姚氏。