人的命運是不是一開始就註定了
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在民間流傳的說法中認為人的命運從一出生就註定了,但事實上並非如此,俗話說“一命二運三風水”,我們的命運不僅僅受到生辰八字的影響,同時也會受到後天外界條件的影響。
不是,一切都在於你自己的主動權。每個人在人生的道路上都會有很多種選擇,而最終只能選擇一種,就好比在走路時走到有多條道路的分叉口,必須選擇一條,也只能選擇一條,但當你選擇之後,一切都定下來了。
很多時候,出於某種原因不得不做出選擇項,這也代表了每個人的追求不同,某種意義上人生的意義就在意它是未知的,就像人類存在宇宙的意義就在於宇宙的各種未知,如果一切都是定數,也就失去了存在的意義。
擴充套件資料:
每個人都是命運的附庸,並不曾能改變自己的命運,有的人一出生就坐擁豪車豪宅,已經是龐大家業的繼承人,有的人一出生只是窮鄉僻壤受寒冷受餓的一個孩子。太陽東昇西落,四季更替執行,我們無法和命運鬥爭,命運不會給我一個“上訴”的`機會。
人出生的家庭情況是命運的基礎,也就像一條公路(公路有長有短),可以靠你自己建一個飛機場或者火車鐵軌,所以說並不是出生家庭差的人就是命運不好,人都是平等的,一個人想實現自己的目標但假如實現不了,這也不是命運不好或者神沒有幫助。
古人云:“事在人為,成事在天”,又強調“盡人事以聽天命”。既然是“謀事在人”,就是要充分發揮人的主觀能動性,即人的因素第一,人,是世間事物發展變化的內因,而“成事在天”的這個“天”,就是各種外因條件,外在環境包括機遇等等。
這樣的理解才是積極的人生態度。“盡人事以聽天命”的'道理也是如此:當我們為做一件事煩盡了最大的努力,仍然弄不清情況,仍然毫無辦法時
才能去尋求預測術作為參考,否則,就是愚蠢的人了。人事未盡而去聽從所謂的“天意”,必然是消極的,失敗的人生態度。
比如說,得出某人的命好或要走財運,那也是說他具有了這方面的可能性或機遇而已,並不說明他能不花力氣而一定成功,他同樣要先“盡人事”,即這個“人”要主動地去“謀”這個“事”,才能將可能性(即天助)轉化為現實,
如果他躺著不動,天上是絕不會掉下“財”來的,那反而叫著與機遇“失之交臂”,這運氣也就“作廢了”——因為他“逆了理”。俗話說,“天上掉下錢來,也要你起得早才能拾到”,就是這個道理。當然,也不否認有“自來”現象,但這是偶然的,極為罕見的。
“盡人事”用在預測上,按現代說法也可理解為調查研究,經過調查研究再作出分析判斷,當然應該比一切所謂的預測都要強得多,並且也實際、實用與準確的多。
比如,在古代的戰場上被敵軍包圍了,明知有某個方位或小路可以突圍,而偏偏不採取行動,而用奇門遁甲去測算一個時間與方位
那麼這個書呆子指揮官就不僅是愚蠢而且要貽誤戰機——因為他不盡人事而光聽“天意”,而明擺著的事實就是一種“天意”,置之不顧,也就逆了理,又怎麼可能測算準確呢?
又如,明明知道自己經過努力可以辦成某件事(比如考試考出好成績等等),而不努力
偏要用預測法來測算辦不辦得成,這也是不盡人事光聽天意的愚蠢行為,也是逆了理的。易經上也強調過,明擺的事不要故意去問,反覆去問,否則為不恭,即不嚴肅,筮者不應回答,也測不準確。
古代還曾總結:一命二運三風水,四修陰德五讀書。按照現代的理解應該是:命,指人的先天素質,性情志向的賢愚善惡等等,是內因;運,是人的後天條件,生活道路,機遇災禍,社會關係等等,是外因;
風水,則可看作是人的生長環境,家庭背景,教養風俗等根源因素,古稱風水是可以由人來加以選擇的,在這個因素上,“人”也並非是無能為力的,至於修陰德,自然是指多做善事多幫助人,也就自然會有好的社會關係與名聲。
人的一生命運可以說是註定的,也可以說不是註定的。
人可以說是從一出生就註定了他的命運,因為從出生到結束是一個不變的`定律。人出生後可以理解為一個行者來到了這個世界
如果他在未來沒有對自己做出改變,那麼不就是一個剛剛出生的行者,對這個世界極為陌生,什麼也順應不了這個社會,然後就會慢慢覺得命運是在出生就決定了。
而如果一個行者在出生後,在人生的旅途中遇到多姿多彩的風景,遇到挫折,遇到困難又或者是自身的改變等等,不斷地修煉自己,過程中就會面臨選擇。此時如果說命運是存在的,那麼你在人生的旅途中的每一個選擇就像平行宇宙似的
把你每個決定都分割在各個平行宇宙中。無論你怎麼選擇,總有一個平行宇宙是決定著你的命運。雖然這每一個平行宇宙會分割出很多可能,但我們可以選擇哪一個平行宇宙生活下去。這樣子命運是不是又回到了我們的手中了。
而選擇在哪一個平行宇宙生活下去,是不是要對當下做出改變,對自我做出改變,不斷地修煉自己,完善自己。
雖然生與死,我們無法掌握。但生死之間,卻緊握在我們手中。
人生的每一個決定,每一次改變,何曾不是在改變著我們的命運。
人生的旅途,內心漸漸歸於平靜的過程,行者領略風景,浮躁之心漸平復。
手握著自己的命運,知天,逆天,成就那內心的自己。
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