關於風水命理一些感悟
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關於風水命理一些感悟,在日常生活中,很多人都很注重風水知識的,因爲好的風水對人們的命運是有一定影響的,但是有些人對於風水是不瞭解的,下面小編分享關於風水命理一些感悟,一起來看下吧。
風水命理一些感悟1
風水知識
風水對人所發生的影響,首要是以氣爲主流;經過無形的氣場給予陽宅、陰宅貫注吉凶的能量。故玄空飛星風水最注重的便是理氣的運用。書雲:“一貴當權,諸兇攝伏!”這便是直接接入到旺氣所構成的結果。玄空飛星風水稱之爲“旺山旺向”到位,當旺的山氣見了高山、高物,當旺的水氣見了流水、低窪。或是“上山下水”之局有坐空朝滿的地形,當旺的山水之氣顛倒到位。
若當旺的水之氣見了高山、高物則必定是“苟無生氣入門,糧艱一宿”。
正是“人爲天地之心,兇吉原堪自主;易有祥災之變,避趨本可預謀。”故風水之術有造化之功,而得明師之助纔有“預謀”可言。
有人則會說,“福地福人居!”此話是不假,但有福之人即便得了福地,如果沒有遇上明師,就必定難以把當旺的山水之氣運用到位。就如好布料落在技藝差的成衣手上。並且芸芸衆生,普通人肯定是佔大多數!並且,從陽宅的製作來說,往往是一個人行好運的時分,纔會出現製作的玄機引發喜遷新居。
如我近段時間所看的陽宅風水,有兩處是上山下水的敗局,而屋主是富貴之命,並且也是在流年命運好的時分買這房屋、好流年之時入住。因爲買之前沒有請高超的風水師看風水,結果買了這衰氣入宅之房。是坐滿朝空,我斷曰:“此真爲財星上山丁星下水之局;入住後較難滿意、求財不就手,也簡單影響人丁健康;爲不太理想之陽宅。”既已成實際,就只能運用風水之道補救化解。
而實際之中,無論是四柱八字仍是陽宅風水,只要出現問題,許多不順,命主屋主纔會想到命運的因素、風水的影響!傳統玄學五術把風水歸於“山、醫、命、相、卜”中的相類,“周流八卦,顛倒九疇。察來彰往,索隱探幽”;便是風水術在外需要觀地察形,在內需要審視有形的形氣與無形的理氣。
當然,風水雖然是環境學,能對吉凶福禍發生引導的玄機,但也不要過分誇張風水的效果,然後忽略了人的片面意識所發生的積極性,要正確而不盲目的運用風水對人的協助。在當今社會,術數存在了“百家爭鳴”空間及氣氛,風水與命理的領域不乏品德高尚、水平高超之人,但也必定會發生“不學無術”而混飯吃、騙人財物之徒;故需要做風水、或定命運玄機,千萬不可盲目輕信。但風水術也好、命理術也罷,其術水平怎麼都會口碑載道,更會有實際勝於雄辯的操作實例讓人鑑證。而誇誇其談者,多是隻會坐而論道!
風水命理一些感悟2
常見的風水命理誤區
一、見水即得財。
在風水學中,有一概念就是“山爲人丁水爲財”,於是,就有很多人把這句話理解成爲“見水即意味着得財”。這樣的理解叫做只知其一不知其二。風水學中的“水爲財”沒錯,但我只要仔細分辨一下就不難發現,這裏所說的“財”是沒有被定性的,即它並不代表“見水即爲得財”,其實,它也有可能代表是“見水即爲失財”之義。那麼,究竟如何判斷風水中見水是得財還是失財呢?這自然要看水所出現的時間、空間以及水本身的清濁、曲直、大小、急緩等等了。
二、缺什麼就補什麼。
八字是人生命運的描述和模擬,人的一生會缺很多很多的東西,但並不一定需要所缺的這些東西;同樣,八字中會缺少一個、二個、三個甚至四個五行,但同樣也不一定就需要所缺的這些五行。要知道,缺與需要是兩回事的,缺不一定需要,而需要不一定缺的。因此,在八字命理中,只有當缺某五行而又需要它時才補的,反之,倘若缺五行而不需要它甚至忌諱它而你卻去補它,則只會成爲累贅甚至是養虎爲患的。
三、越旺越好。
萬事萬物一理相通,命理來自於常理,世間萬物再好的東東也不是越多越好的,人蔘再能滋補身體,但食之過多反而爲害也。同樣,無論是現實生活中還是八字命理中,財太多太旺也不好的,易生災禍,所謂財能生殺,殺者災禍也。那麼,如何知道把握財的旺度呢?根據周易命理中“平衡則吉、失衡則兇”的原理判斷即可,即在日主所能承受的範圍內財星是越旺越好的,但是財星的旺度若超過了日主的能承受度則必因失衡而生災。
四、金即爲財。
古人根據“金錢”的說法就一概而論地認爲金即爲財,或者說財的五行屬性就是金。這種觀點顯而易見是不符合命理的,是錯誤的。從現實的角度上講,歷史上確實有以“金”爲主要貨幣的,但衆所周知,現今是以“紙幣”爲主要貨幣,那是不是說木即爲財呢?當然也不是。其實,金、木、水、火、土都是可以爲財的,也就是說,財的五行不是固定不變的,而是因人而異的,其定義是“我克者即爲財”,這裏所講的.“我”即命主、亦即出生之日干。若出生的日干五行爲木,則土爲財,因爲木克土;其餘者如此類推。
五、生爲吉克爲兇。
1、生克雖都能產生吉凶,但生產生吉凶時往往是溫和的、緩慢的、漸變的等,而克產生吉凶往往是激烈的、快速的、突然的等,這就是生克在產生吉凶問題上的區別。
2、生克可以產生吉凶,而生克本身並不是吉凶的代表,更不是生就是吉、克就是兇;
3、生可以產生吉,也可以產生兇,對命主有益的生爲吉,而對命主有害的生爲兇。同樣,克亦可以產生吉和兇,對命主有益的克爲吉,而對命主有害的克爲兇;
環境堪輿的誤區
“環境堪輿術”作爲我國傳統文化的一部分,歷時已千年有餘。作爲認識自然、順應自然、利用自然和改造自然的一門學科,環境堪輿學的研究對象是人和環境,講究的是人和自然環境的“天人合一”,和諧共生。堪輿學在古代先賢幾千年的智慧結晶和經驗總結之下,時至今日亦深刻影響着人們的日常生活和實踐。然而,當代人對環境堪輿還存在許多誤區,總結來說有以下四個方面:
一、“無病亂求醫”。明明住宅或辦公場所的環境佈局沒有大的問題,卻偏偏聽信江湖騙子的隻言片語,然後就輕易地對原有的格局進行調整。結果本來很好的環境佈局被破壞,花了冤枉錢不說還適得其反,越改越壞。
二、“諱疾忌醫”。大家都知道扁鵲和蔡桓公的故事。蔡桓公明明身有惡疾,卻對扁鵲的屢次提醒充耳不聞,最後落得病入膏肓、無可救藥的下場。同樣,許多人居住或工作的環境佈局十分不好,也影響到了日常生活、工作、運勢甚至健康,但卻忽視不利的環境格局的存在,等最終給自己或家人帶來十分的不幸時才恍然大悟,後悔莫及!
三、“有病求庸醫”。中醫講“對症下藥”,也就是看病得找對人,治病得用對藥,這就要求看病的醫生是良醫。環境堪輿佈局調整也是一樣,必須找專業的、具有一定資歷的專家老師來找到環境佈局的弊端,然後用有效手段來化解不利。所以,環境佈局要找對人,才能取得好的效果。否則,結果只會是越看越糟,越調越壞,事與願違。
四、“亡羊補牢”。《中庸》裏有句至理名言:“凡事預則立,不預則廢。”無論是居住還是辦公,未雨綢繆將可能存在的不利環境佈局消滅於萌芽之中,總比等帶給我們不利、造成巨大損失,讓我們深受其害後再採取彌補措施要明智的多。不過話又說回來,“亡羊補牢”要比“諱疾忌醫”明智很多。
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