文化的四個功能

文化的四個功能包括整合、導向、維持秩序、傳續等。

文化的四個功能1

一、認同功能：所謂認同功能，指文化使得社會羣體、社會成員有了共同的可以交流的符號基礎、心理基礎，他們相互認可，認定自己屬於同一種文化。

文化認同具有很強的持久性和穩定性，是一種深層次的認同（“心靈認同”），這種認同甚至可以超越一般的羣體歸屬界限。

二、規範功能：文化是社會有了系統的行爲規範，影響、指導、規定着社會成員的社會生活與行爲方式。

第一，文化給社會提供了基礎，是社會交往的前提條件；

第二，文化給社會提供了範本，社會成員便有了準則；

第三，文化給一個社會提供了最爲原始的素材、材料，人們從事任何社會活動都只能取材於文化；

第四，文化使社會秩序得以維持、使社會運行得以持續。

三、整合功能：文化使社會團結有了重要基礎，這一點被稱作文化的整合功能，即使社會形成一個整體。僅有了社會要素還不等於一個社會，社會要素之所以能形成社會，是靠了文化的聯繫作用。

四、教育與教化的功能：人是經文化的'培育、教育、教化而成長起來的。關於文化對人的教化，即一個人能適應文化、接受文化，即“文化涵化”，如此一個人才能成爲社會的人。

文化的四個功能2

文化是社會的產物，又爲社會所必需，它必然具有相應的社會功能。主要表現在以下幾個方面：

一是信息功能。指文化實施着傳遞社會經驗從而維持社會歷史連續性的功

能。

二是教化、培育的功能。指文化具有造就人、塑造人的功能。在歷史上，文化對人的教育不僅表現在生產技能上，更重要的還在於社會教育上，也就是在於通過積極的引導爲社會培養合格的下一代。

三是社會發展的動力功能。指文化作爲一種社會的存在，對社會的發展有重大作用。

四是認識功能。指文化以特有的方式滲透在認識主體、中介系統和認識客體中，制約和規範着人類認識。

除此之外，還有審美功能和娛樂功能。文化的審美功能常常與教育功能相聯繫，因爲醜惡的東西不能起到教育人的作用。即指從美學觀點上提高人的素質，使人們從中發現"美"，從而使人的精神得到一種昇華，一種陶冶，一種快感。文化的娛樂功能則大量地表現於人們所追求的一切文化活動中。

我國的文化當然具有以上所述的文化的.所有一般功能。然而，我們現在的文化又是在特定的歷史背景、特定的社會物質條件下形成的，因而又具有自己特殊的功能。

作爲社會主義初級階段的文化，它更應該具有引導人們認同社會主義基本經濟、政治制度，認同改革開放和發展社會主義市場經濟的功能。

具體來說，就是要求它能做到把堅持馬克思主義和科學社會主義基本原理同發展馬克思主義、創新社會主義理論和實踐統一起來，把引導人們認同社會主義基本經濟、政治制度與認同變革完善這一制度的改革開放和發展社會主義市場經濟的偉大實踐統一起來

把提高人的思想道德素質與提高人的科學文化素質統一起來，把對外來文化的主動引進吸收與積極防範抵禦兩個方面有機地統一起來，在價值觀上把個體尺度和羣體尺度、歷史尺度與道德尺度統一起來。

文化的四個功能3

文化的特徵

（一）普同性

文化的普同性表現爲社會實踐活動中普同的文化形式，其特點是各個不同民族的意識和行爲具有共同的、同一的樣式。世界文化的崇高理想自古以來一直使文化有可能超越邊界和國界。

文化的諸多領域，如哲學、道德、文學、藝術和教育等不但包含階級的內容，而且包含全人類的、普同的原則。這些原則促成各國人民的相互接近，各民族文化的相互融合。

目前，高新技術迅速普及，經濟全球化進程加快，各民族生活方式的差距逐漸縮小，各地域獨一無二的文化特徵正在慢慢消融，民族特點正在淡化，整個世界文化更加趨向普同。

（二）多樣性

不同的自然、歷史和社會條件，形成了不同的文化種類和文化模式，使得世界文化從整體上呈現出多樣性的特徵。各民族文化各具特色，相互之間不可替代，它們都是全人類的共同財富。任何一個民族，即使是人數最少的民族，其文化成果如果遭到破壞都會是整個人類文化的損失。

（三）民族性

文化總是根植於民族之中，與民族的發展相伴相生。一個民族有一個民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表現形式之一，是各民族在長期歷史發展過程中自然創造和發展起來的，具有本民族特色的文化。

民族文化就其內涵而言是極其豐富的，就其形式而言是多姿多彩的。常常是民族的社會生產力水平愈高，歷史愈長，其文化內涵就愈豐富，文化精神就愈強烈，因而其民族性也就愈突出、愈鮮明。

例如，美國十分強調個人的重要性，是一個高度個人主義的國家。遇時美國也是一個高度實用主義的國家，強調利潤、組織效率和生產效率。它重視民主領導方式，傾向於集體決策與參與。它對風險具有高度的承受性，具有低程度的.不確定性的規避傾向。

日本文化則具有深厚的東方文化色彩，具有羣體至上和整體獻身的“忘我”精神。它注重人際關係，有強烈的家庭意識和等級觀念。日本文化還具有對優秀文化“兼收幷蓄”的包容能力和強烈的理性精神。

英國文化的典型特徵是經驗的、現實主義的，法國文化則是崇尚理性的，由此導致英國人重視經驗，保持傳統，講求實際，法國人喜歡能夠象徵人的個性、風格和反映人精神意念上的東西。

（四）繼承性

人類生息繁衍，向前發展，文化也連綿不斷，世代相傳。繼承性是文化的基礎，如果沒有繼承性，也就沒有文化可言。在文化的歷史發展進程中，每一個新的階段在否定前一個階段的同時，必須吸收它的所有進步內容，以及人類此前所取得的全部優秀成果。

（五）發展性

文化就其本質而言是不斷髮展變化的。19世紀的進化論人類學者認爲，人類文化是由低級向高級、由簡單到複雜不斷進化的。從早期的茹毛飲血，到今天的時尚生活，從早期的刀耕火種，到今天的自動化、信息化，這些都是文化發展的結果。

沒有文化的發展，人類至今還是猿猴的堂兄弟，也就沒有現代社會和現代文明。以馬林諾夫斯基爲代表的功能學派認爲，文化過程就是文化變遷。

文化變遷是“現存的社會秩序，包括組織、信仰、知識以及工具和消費者的目的，或多或少地發生改變的過程”。總的來說，文化穩定是相對的，變化發展是絕對的。