燕子象徵意義

燕子象徵意義，在農村,相信不少人家戶的屋檐下面都會有一些燕子在駐紮坐窩,而且不少人似乎對於燕子都是比較有好感的，那麼你知道燕子象徵意義是什麼嗎，一起來看看吧。

燕子象徵意義1

燕子象徵意義，燕子是春天、愛情的象徵。

相傳燕子於 春天社日北來， 秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。

燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成爲愛情的`象徵，“思爲雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”(《 詩經·穀風》)，“燕燕于飛，差池其羽， 之子于歸，遠送於野”(《詩經·燕燕》)，正是因爲燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。

燕子哲學的實質就是注意與人類保持着一定的距離。它可能是從那些距人類太近或太遠的動物的遭遇中得到了啓示，做到了既與人親近，又不受人的控制，時刻保持自己的精神獨立，使人像敬神般地敬奉它，稱它爲益鳥，將其燕尾稱之爲剪刀，並將燕子的到來形容爲春天的象徵。

燕子的生活習性

燕子最願意接近人類，人類最愛護這種益鳥。一般在4～7月從海島迴歸靠近農田(昆蟲)的農家繁殖。家燕在農家屋檐下營巢。巢多是用銜來的泥和草莖用唾液粘結而成，內鋪以細軟雜草、羽毛、破布等，還有一些青蒿葉。巢爲皿狀。每年繁殖2窩，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窩產卵4～6枚。第二窩少些，爲2～5枚。卵乳白色。雌雄共同孵卵。14～15天幼鳥出殼，親鳥共同飼餵。雛鳥約20天出飛，再喂5～6天，就可自己取食。食物均爲昆蟲。

燕子是人類的益鳥，主要以蚊、蠅等昆蟲爲主食，一隻燕子一個夏季可捕食各種害蟲50萬隻以上，保護了農作物。燕子是我國著名的夏候鳥，每年初春遷徙來到北方，夏季遍佈全國，繁殖後結羣南徙，到印度、南洋羣島及澳洲等地越冬。[1] 燕子是以昆蟲爲食的，且它們從來就習慣於在空中捕食飛蟲，而不善於在樹縫和地隙中搜尋昆蟲食物，也不能橡松雞和雷鳥那樣雜食漿果、種子和在冬季改吃樹葉(有些針葉樹種即使在冬季也不落葉)，不能像啄木鳥和旋木雀那樣去發掘潛伏下來的昆蟲的幼蟲、蟲蛹和蟲卵。北方的冬季沒有飛蟲可供燕子捕食的，故遷徙。

燕子的形態特徵

雀形目燕科的1屬。本屬鳥類體小型,體長130～180毫米。身長，口小而尖，頷大，翅薄且尾有分叉翅尖長。背羽大都輝藍黑色，因此，古時把它叫做玄鳥。翅尖長善飛，嘴短弱，嘴裂寬，爲典型食蟲鳥類的嘴型。腳短小而爪較強。世界有20種，中國有4種，其中以家燕和金腰燕等比較常見。家燕前腰慄紅色，後胸有不整齊橫帶，腹部乳白色。金腰燕體形似家燕，但稍大些。此種燕腰部慄黃，非常明顯奪目，下體有細小黑紋，易與家燕相區別。習性亦與家燕相似，但大都棲息于山地村落間。

燕子象徵意義2

燕子寓意春季的到來，表示春暖花開，因爲它春天會從南方飛回北方築巢。

它也能寓意勤勞、節儉，因爲燕子會撿東西自己來搭建巢穴。

它也能寓意愛情，象徵着愛情的美好，因爲燕子一般是成雙成對的。

它還能寓意吉祥、好運，燕子是喜歡成雙成對的，出入在人家屋內或屋檐下，這引起了有情人寄情於燕子，渴望比翼雙飛的想法，因此燕子象徵着愛情的美好，傳達思念情人的感情。像詩句“思爲雙飛燕，銜泥巢君屋”，《詩經》中：“燕燕于飛，差池其羽”等都表達了人們希望比翼雙飛的想法。

燕子秋去春回，不忘舊巢，在這南來北往中看着不同的環境變化，看着每一次的迴歸都有不同的改變，因此人們抓住燕子的這個特點，借用燕子象徵時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、國破家亡的感慨和悲憤。最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

除了燕子在詩歌中的寓意，還有一些出現在古代器物上的燕子被賦予了更多的寓意。比如燕子繞着杏樹，則稱爲“杏林春燕”。唐代李遠曾寫有：“今日杏園宴，當時天樂聲”的詩句，相傳唐代科舉發榜後，新科進士會在長安的杏園聚會，名爲“杏園宴”或“杏園探花宴”。因而，“杏林春燕”圖案也有着金榜題名的寓意。

燕子象徵意義3

燕子簡介

燕子（Swallow）學名家燕，是雀形目燕科74種鳥類的統稱。形小，翅尖窄，凹尾短喙，足弱小，羽毛不算太多。羽衣單色，或有帶金屬光澤的藍或綠色；大多數種類兩性都很相似。

燕子消耗大量時間在空中捕捉害蟲，是最靈活的雀形類之一，主要以蚊、蠅等昆蟲爲主食，是衆所周知的益鳥。

在樹洞或縫中營巢，或在沙岸上鑽穴，或在城鄉把泥黏在樓道、房頂、屋檐等的牆上或突出部上爲巢。每產3657卵。

燕子的寓意和象徵

燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此爲古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

一、燕子象徵着春光的美好，傳達惜春之情

相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，颺颺燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落後清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐丰韻韻”（喬吉《天淨沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》）。

南宋詞人史達祖更是以燕爲詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕樑藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（採蜜），啼煞飢鴉”（《水仙子》）之悽惶。

二、燕子象徵着愛情的美好，傳達思念情人之切

燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成爲愛情的`象徵，“思爲雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經?穀風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野”（《詩經?燕燕》），正是因爲燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。

這樣纔有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦淒冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

三、燕子象徵這時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤

燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峯清苦，商略黃昏雨”（《點絳脣》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。

燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。

四、燕子可代人傳書，幽訴離情之苦

唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩繫於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。”

誰說“樑間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因爲燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閒團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人爲之動容，繼而潸然淚下。

五、燕子象徵着羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦

“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。

雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）。

或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨徵燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。

燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成爲中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。