鑽字是什麼生肖
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鑽字是什麼生肖,中華文化有着上下五千年的歷史,每一個漢字的組成都有其不同的含義和寓意,相同讀音的字的意思可能都是不一樣的意思,下面小編給大家分享鑽字是什麼生肖。
鑽字是什麼生肖1
鑽所指生肖就是雞,因爲這裏的鑽是鑽石,石通十,排在十二生肖中第十的是雞。
生肖雞爲十二生肖之一,位居第十,十二地支配屬“酉”,故一天十二個時辰中的“酉時”--下午五點至七點,又稱“雞時”。
生肖雞的來歷解析
雞王是一個好強爭勝的傢伙,成天惹事生非,打架鬥毆(這種德性今天都有還有殘留)。玉帝封生肖的時候,考慮了動物對人類有無功勞,雞王當然也排不上了。有一天,雞王看到已封生肖的馬受人寵愛,金鞍銀澄,心中十分羨慕,於是上前詢問道:“馬大哥,你有今天的榮譽,靠的是什麼?”馬回答道:“我平時耕田運物,戰時衝鋒陷陣,給人類立下汗馬功勞,當然我應該受到愛戴。”馬道:“要得到人們的愛戴不難,只要你能發揮自己長處,給人們實實在在地辦點事就行了。拿已封生肖的動物來說吧,牛能耕田,狗能守門,豬供人肉食,龍可降雨,你天生金嗓子,說不定對人類有幫助呢。”
雞王回到家中,左思右想,終於想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們,於是每天拂曉,雞王就早早起牀,亮開嗓子歌唱,把人們從睡夢中喚醒,人們對雞王的功勞十分感激,決定請玉帝把雞也做爲生肖賜封爲神。
可是當時玉帝封生肖的標準只要走獸,不要飛禽,六畜中的馬、牛、羊、狗都有份,唯獨沒有雞,這下可急壞了雞王,它急紅了眼,喊精了脖子,可是毫無結果。
一天晚上,雞王爲這事想不通,翻來覆去睡不着,一縷幽魂直飛天宮,來到玉帝殿前,向玉帝哭訴,自己每天司晨,喚起衆生,功勞順大,卻不讓入選屬相,實在想不通。說完後,淚流不止。玉帝一想,雞王的功勞實在大,自己規定的挑生肖標準確實有誤,於是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上,以示嘉獎。
雞王醒來後,發現頭上真有一朵紅花,於是它戴紅花去見四大天王,四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”,知道玉帝看重雞王,於是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天,雞與狗同時起牀,相併而進,快到天宮時,雞怕狗沾了先,就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追,一直沒追上,結果排在雞之後,從此,狗對雞再無好感,見到雞就追,直到今天也餘氣未消,“狗攆雞飛”的現象至今可見。而雞呢,至今還是紅臉每天司晨,頭上戴着一朵漂亮的大紅花。
下午5~7時(即“酉時”)。這時候,日落山崗,雞開始進籠掃窩,夜宿,於是酉時屬雞。
鑽字是什麼生肖2
十二生肖,又叫屬相,是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知,先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬),隨着歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念,反映在婚姻、人生、年運等,每一種生肖都有豐富的'傳說,並以此形成一種觀念闡釋系統,成爲民間文化中的形象哲學,如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代,更多人把生肖作爲春節的吉祥物,成爲娛樂文化活動的象徵。
生肖作爲悠久的民俗文化符號,歷代留下了大量描繪生肖形象和象徵意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外,世界多國在春節期間發行生肖郵票,以此來表達對中國新年的祝福。
生肖動物爲主題的民俗豐富多彩,以歲時節令、人生禮儀、娛樂遊藝、服飾飲食等方面爲主,具有長期演變發展的歷史性、因地制宜的地域性、根植傳統的民族性、以需求爲導向的功利性。
生肖信仰,是中國傳統宗教哲學和術數文化結合,輔以生肖動物性情的聯想,形成的想象性信仰體系,進而影響人們的觀念和行爲,核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用。
按這邏輯,人類社會的運行都與其他任何事件無關,卻因人的生肖屬性自然出現,這顯然經不起驗證。但作爲信仰本身並不需邏輯證明,而是直接被認爲天經地義,因此生肖信仰在當代民間仍有市場,又不斷衍生。
鑽字是什麼生肖3
十二生肖又叫屬相,是由十一種源於自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍合計十二種動物所組成,與十二地支相配用於記年,以十二地支的形象化代表,十二生肖排序爲:子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)
十二生肖作爲中國悠久的民俗文化符號,歷代留下了大量描繪生肖形象和象徵意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外,世界多國在春節期間發行生肖郵票,以此來表達對中國新年的祝福。
十二生肖文獻考(歷史)
十二生肖源於何時,今已難於細考。最早完整記錄十二生肖且與今相同的是東漢唯物主義思想家王充的《論衡》。
《論衡》卷三《物勢篇》:
“寅木也,其禽虎也;戌土也,其禽犬也;醜未亦土也,醜禽牛,未禽羊也。木勝土,故犬與牛羊爲虎所服也。亥水也,其禽豕也;巳火也,其禽蛇也;子亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽馬也……午馬也,子鼠也,酉雞也,卯兔也。水勝火,鼠何不逐馬?金勝木,雞何不啄兔? 亥豕也,未羊也,丑牛也。土勝水,牛羊何不殺豕?巳蛇也,申猴也。火勝金,蛇何不食獼猴?“以上引文,只有十一種生肖,所缺者爲龍。
同書卷二三《言毒篇》則雲:
“辰爲龍,巳爲蛇,辰巳之位在東南。龍有毒,蛇有蜇,故蝮有利牙,龍有逆鱗。木生火,火爲毒,故蒼龍之獸含火星。”
這樣,十二生肖便齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現今相同。可見,最遲在東漢十二生肖已全部定型。
清朝樑章缸在《浪跡叢談·續談》也轉述《論衡》的記載。
《北史·宇文護傳》記述後周宇文護的母親在齊的信:“ 昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。”這是以生肖聯繫出生年見於正史的較早記載。
由於古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭,古今學者對此衆說紛紜。
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