八字斷陰宅，通過八字怎麼看陰宅風水。

陰宅風水學

1，通過八字怎麼看陰宅風水

陰宅風水分爲山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴爲中心，以主山、少祖山，祖山爲背景，以河流、水池爲前景，以案山、朝山爲對景，以水口山爲屏景，以青龍山、白虎山爲兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。總之，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

陰宅風水中土地神位的方位選擇

吾曾多次相墳造墓，看到山上的墳墓的土地神位的方位很多是錯誤的，大約應占有一半左右。那麼土地神位的方位選擇又有何要求呢？首先,應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。廿四山陰陽風水二00三年財丁旺衰論

廿四山陰陽風水今年旺財的山向如下:午山子向丁山癸向壬山丙向丙山壬向戌山辰向辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向坤山艮向申山寅向.

廿四山陰陽風水今年財平的山向如下:子山午向癸山丁向巳山亥向.

廿四山陰陽風水今年旺丁的山向如下:子山午向癸山丁向壬山丙向戌山辰向辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向未山醜向艮山坤向寅山申向.

廿四山陰陽風水今年丁平的山向如下:午山子向丁山癸向乾山巽向亥山巳向.

其餘山向均爲財敗丁衰的山向。其中發福最長久的六山向爲：子山午向午山子向丁山癸向癸山丁向壬山丙向丙山壬向，如果條件許可的情況下，儘量選擇這六種山向。

墓地（陵園）風水地的選擇

現在有很多成片開發的墓園，千萬別以爲整片風水地都一樣或者差不多！其實呢？只要方位不同，那麼風水的吉凶便：方位差之一點點，吉凶相差十萬八千里？那又如何來選擇墓園（陵園）的風水地呢？首先，從形勢方面必須考慮：一、墓園（陵園）的風水的龍脈從何地來？墓園中風水的龍氣沿什麼方位行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。二、墓園（陵園）的風水有沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目瞭然。故所選擇的風水必須有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓園（陵園）的風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，並且符合各風水山的要求。四、墓園（陵園）的風水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。還有風水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況等。上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的位置。有了風水的位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。風水的理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或將要葬的人的命理八字，風水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方衝煞等。

另外，平地同樣要講究，別以爲只有山地墓園（陵園）纔講究風水，平地墓園（陵園）同樣講究，只不過平地風水的相法不同而已，若需瞭解這方面的知識，可參考本堂的陰宅學堂。

陰陽宅總論

祖墳和住宅得地利,就會心想事成,沒有地利就會事與願違.如果墓地兇而宅地吉,子孫有官可做.如果墓地一般而宅地兇,子孫連溫飽都成問題.如果墓地宅地都吉利,子孫就榮華富貴.如果墓地宅地都兇,子孫就會流落他鄉,斷後絕嗣.如此,祖先神靈責怪,地禍接踵而來.住宅與墳墓相望和諧,可得地神與祖神保佑,子孫飛黃騰達,財物不斷滾滾來.人靠住宅安身,住宅靠人保護,陰宅蔭益子孫後代.

如何知道祖上風水的興隆與破敗？

祖上風水的興隆與破敗最直觀的體現便是面相：若五嶽骨高的人，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。若紫氣盈面的，便是祖上風水得氣。若面色驟枯，則其祖上風水泄氣。若骨粗則祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風水暴露或寄巖下園後未葬。凡是葬後便生異男的，日月角齊起，龍虎並朝，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩旺。若葬後生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五嶽不正，則四水神氾濫，其他也不得勢而無風水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風水但已泄氣，數季後必敗。若面部豐滿潔白，紋衝痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路衝與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的，有鬍鬚發頸下且如草如毛的，則其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的，定是祖上風水被傷，龍脈泄氣。

陰陽宅風水的改造與補救

我國的所有方術的本質都是一種趨吉避凶術。如果說對吉凶的選擇與避免，是人對於命運的一種軟弱抗爭的話，那麼風水術中對風水的改造與補救等，則較多地表現了人對於命運的一種主觀能動的態度。

風水家眼裏的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風水模式。

理想的風水寶地並非處處皆是，缺陷則常常有，人的擇吉避兇有時難以圓滿，於是就想着去改造地形，彌補缺陷，使之趨於完善。

改造彌補的方法主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的具體方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水，如果基址的風水缺水，則可以在造當的位置開渠引水進來，有的採取開湖挖塘，築堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成衝射，則用相應的辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。

另有一種改造風水的方法是用鎮，如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮之。如果河水險急，氾濫成災。也可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖就是這個道理。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則也會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應，形似符合風水格局，即好象以市爲中心（穴位），兩橋分別爲青龍、白虎，大海爲明堂，對面之山爲朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財退矣！風水也自破矣！

風水術認爲房屋的佈局和內部設置也可以矯正風水，達到趨吉避凶。如正門前有大路直射，或正當風，可以在門內設照避或屏風，就符合風水要求了。

陰宅風水的八大富貴格局

1老陽穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮爲得位，子孫富貴，位列三公也。

2老陰穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即爲得位，富貴綿長，人丁大旺也。

3太陽穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯爲得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震矣！

4太陰穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳爲得位矣！

5中陽穴得位出煞局

坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峯，名既濟穴，坐坎宮爲得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。

6中陰穴得位出煞局

坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有云水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離爲以，外明而內暗，居南方爲得位矣！

7少陽穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅爲得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。

8少陰穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然後必有鬼睹祿山，若坐庚酉爲得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！

陰宅風水的淺深論

風水的淺深，淺深者，言其準的也。若淺深適當，則風水自成，故卜地者必以淺深爲準的。宜淺而深葬，則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應，即是這樣的原因。大凡首先察來脈的陰陽，再看四山的從佐。如果脈入首強，作凹穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜淺。來龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。故有淺深得乘，風水自成之說。淺深之法多變，然其理也不過如此。切要辨認入首陰陽蝦鬚界合明白，若當深而淺，當淺而深，差於咫尺之間，反吉爲兇矣。經曰：地吉葬兇，與棄屍同，正此丈也。

陰宅風水的饒減論

風水的饒減，饒鹹者，言其消長也。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何也？這消長陰陽的意思也。饒減的方法，大凡以先到爲主，龍山先到，則減龍而饒虎，其穴必居左，虎山先到，則減虎而饒龍，其穴必居右。大凡山水關鎖，必須交固後其氣才全，穴左則取左山爲頭，須右水過宮鎖斷，即爲風水陰鎖陽關也；穴右則取右山爲關，須左邊水過宮鎖斷，即爲風水陽鎖陰關也。惟有朝山朝水，則順關順鎖不妨，若橫水過宮，則逆關逆鎖方善。所以雖是毫釐差謬，其禍福則大不相同。

陰宅風水的趨避論

風水的趨避，趨避者，言抉擇也。天下之道，吉凶善惡常相伴，不能皆吉也，中間定有兇的地方；不可能全善也，定有惡之處。所以遇到的必不齊全，既然如此，就要趨吉避凶、去惡從善。地理（風水）也是如此。山川之所鐘不能皆全，純粹之氣不可能沒有駁雜，既不能無所駁雜，則妍媸醜好，亦其宜耳。但山川的形態不一，咫尺之移轉立即不同，或低視而醜，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。

陰宅風水的裁成論

風水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，用不加少，必天生自然而後定，則天地的造化也有限也。所以山川的融結在天，而山川的裁成在人。如太過，則裁其過，如不爲，則益其不及，使其過變中，截長補短，損高益下，莫不有當然之理。其始不過目力之巧，工力之具，最後是奪神功，改天命，而人與天同一矣。故善者利用自然，不破壞自然；不善者泥乎自然，卒不知其所當然。故道不虛行，存乎其人也。

陰宅風水的感應論

風水的感應，感應者，言其天道也。夫天道不言而感應，福善禍淫，皆是物也。諺雲：陰地好不如心地好，此善言感應之理也。所以，求地的人必須以積德爲本，如果其德果厚，天必以吉地應之，以其福廕其子孫也，地之吉亦將以符也。若其惡果盈天，必以凶地報應之，禍其子孫也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏雲：吉凶感應，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不累及祖宗者少矣，何況還要福廕其子孫。

2，如何通過四柱八字看陽宅和陰宅

陽宅和陰宅風水是可以通過四柱來看的。它是以看支和月令爲依據的，一般講陰陽宅按十二宮寄生表中，所處的長生、臨官、帝旺爲好風水；處在胎養地，屬一般風水；處在死墓絕地爲壞風水。風水好，說明家族興旺，人丁興旺，房屋吉。

具體推斷如下：

1、陽年生人，陽宅風水，以生年地支順數前五位爲陽宅，後五位爲陰宅。

2、陰年生人，前五位爲陰宅，後五位爲陽宅。

如：壬寅年己酉月戌日生人，以酉月令爲主，從寅開始順數到卯、辰、巳、午、未爲陽宅，未土爲己土，己生酉月爲長生之地，說明此陽宅吉利，爲陽宅風水好，發人多，陽宅興旺。

陰宅風水：

即從寅逆數到醜、子、亥、戌、酉，酉爲辛金，辛生酉月爲臨官之地，即其中有一陰宅風水較好，有福廕。

東方甲乙寅卯木。西方庚辛申酉金。南方丙丁巳午火。北方壬癸亥子水。中央戊己辰戌醜未土

3，八字能斷以後的陰宅風水嗎

從八字中看一個人的陰陽風水呀，有一本書上有講到，這本書叫《玉照定真經》。有講宅墓吉凶，其中有講到：“命之前後，陽前陰後五辰定見家宅禍福”“命前胎月，再見墳丘”“命後逄之，家宅難立”等等多處提到八字與陰陽宅的關係。您有這方面興趣，可以看一下。這書相傳是晉代風水大師郭璞撰，張顒命理大師作注，收錄在明代的《永樂大典》·清代《四庫全書》也收錄了。這本風水算命書爲現存的我國己發現的最早年代的四柱命理著作。希望您有緣讀到。

4，在八字中可以準確地斷定一個人的陰宅風水，判斷八字的先天風水相類似請問需要看什麼書才能瞭解陰宅？

從八字中看一個人的陰陽風水呀，有一本書上有講到，這本書叫《玉照定真經》。有講宅墓吉凶，其中有講到：“命之前後，陽前陰後五辰定見家宅禍福”“命前胎月，再見墳丘”“命後逄之，家宅難立”等等多處提到八字與陰陽宅的關係。您有這方面興趣，可以看一下。這書相傳是晉代風水大師郭璞撰，張顒命理大師作注，收錄在明代的《永樂大典》·清代《四庫全書》也收錄了。這本風水算命書爲現存的我國己發現的最早年代的四柱命理著作。希望您有緣讀到。

5，您好！雖然風水造出生辰八字並且風水可以改變運氣例如說：如果陰宅的。

風水主要是由陰宅與陽宅這兩個大的部分組成。中國風水在廣闊的意義上基本是地理學、氣象學、生態學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學。其中包含着深繁複雜的思維理念，中國人的許多行爲也與此相應，這是易理易構；包含着系統的操作技術和方...

6，陰宅擇日要福主的生辰八字嗎？

一；論陰宅風水立碑〔豎碑〕與擇日；

二零零八年清明後第二天的四月六號，農曆三月初一日，海南、萬寧市某鎮李家給祖父祖母豎立新墓碑，基本上是用已時和午立新墓碑的，下午是搞環境處理及周邊的衛生。

八運；立乾山巽的山向，八運，乾山巽是旺山旺向，2008年度座乾山巽的山向不犯殺、不犯五皇會力土、不犯衝動太歲、不犯夾殺兼殺，是旺山旺向最好豎立墓碑的時候，按講，旺山旺向立碑必定大利家主子孫後代平安、健康、發達、丁財兩旺。並不該產生有怪異信號岀現。清明期間立碑是一件大好之事。可是，一月後兩月內，其家母生怪病，發現精神不正常，自已說自已有神精病，想死、想在坡上住、山上睡，不想吃喝。精神不振，沒有力氣，多睡、眼看一天比一天不行了。

爲什麼會岀現這種現象呢。在農曆六月下旬，經朋友介紹、主事家主，請我去他家祖墳墓觀堪新立的兩墓碑，經過幾翻觀堪，及方向的核實，發現有幾個問題。

一；祖父墓碑；是乾山巽山向、用岀卦火坑線。

二；祖母墓碑；是乾山巽山向、用陰陽差錯線。占上了二十四山正針正過的火坑線。

三；是擇日不吉。犯了衝與破。子年遇馬日或馬時是就是犯衝破。

四；八運乾山巽飛星九七入中宮不利老婦。

這四點就是產病的根源。產病的重要原因所在之一。這也是不懂羅經的先生在羅盤的使用上，下卦與替卦的使用上沒有搞清處。

病因二；是在擇日上岀差錯了。

病因三；立墓碑時間應有嚴格的要術，時間過長是不利不吉的。

病因四；初一、十五的忌諱日立碑肯定是不吉的。

根據此情況；決定給他們的兩祖墓碑進行墓碑調理〔調正〕。

選了兩個時間；一個是農曆七月初八日，新曆八月八號。世界人民歡快的日子，奧運開幕日。第二個是農曆九月十八日。事主家選定八月八日進行改造調正〔調理〕。

於是；在八月八日用辰時進行了調理。

半月後，奧運會還沒有結束老人病情好轉，頭腦清醒，正常吃喝，正常自理生活了。

這就是周易八卦；陰宅風水與人體生命重要關係，人與自然天人合一的關係。

說明；岀卦、二十四山正過火坑線，就是產生病難，破財、傷人丁、婚變、官非、血光、冷落敗家的重要基礎條件。

所以說；陰宅風水的運用，是一門綜合性的運用課題，他包括巒頭與理氣的運用、擇日的運用、羅盤及分金的運用。只有懂得這些方法纔可以去給老百姓作很多好事的。

陰宅擇日學詳解

書雲：堪輿二字義相連，初年禍福天時驗，歲久方知地有權，發福由於地脈，催福出於良辰。由此可知擇日的重要性。世上多於選擇爲餘事，每致佳龍美(xue)不能發福反致禍，皆由選擇之誤也。故有吉地葬兇，禍先發名，曰棄屍，福不來也。

「發福由其地脈，催福出於良辰。」世人多以擇日爲多餘的事，結果有好的穴亦不能發福，致禍亦有聞之，此皆擇日錯誤也。葬經雲：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古選擇良辰吉日之宗旨也。造課之法猶人之造命，人命得四柱之吉，則富貴棉長。擇得四課之吉，則發福悠遠。意謂天時與地利配合應用之道。如農家栽種五穀水果疏菜，若非其時，不能發育成長開花結果。地球運行於天地之間，而四時八節，春爲暖氣，枯木逢之發芽，夏爲熱氣，草木逢之茂盛。秋爲涼氣草木逢之葉落。冬爲寒氣，草木逢之枯葨衰死。一年四季天氣之運行，萬物之變化，天理循環順取自然，擇之道亦是撰如此，不可違背天理。至理妙用猶存乎人，變理陰陽，人力勝天功。

如嫁娶之道務求白頭偕老，子孫昌盛，夫婦婚後之服慶也，至於刑剋之憂。橫禍之災，胎孕之厄，缺子之患，皆與當年擇日有關。

以下各項擇日宜忌，只屬基本理論，尚要參合流年五黃三煞、貴人、祿馬、太陽到山、太陽到向方可言吉。

獨特擇日法：

祭祀祖先，歷代相傳，延綿不絕，鞠育之恩，昊天罔極，倫理道德，慎終追遠、孝敬長輩、奉祀祖先、延續後代、擴大宗族，而最重要的祭祀地點：祖厝，經歷百年以上，很多早已破舊，於是，總有某個富有後代出資重建祖厝。但，如何擇日好呢？因爲，一個家族，少則近千人，多則數萬人，任何一個日子總會有很多族人受沖剋。

以前，通常是以出資人的八字喜忌來擇吉。問題來了，過後不久，出資人或是大病一場，或是出意外，嚴重者生命不保。那如何是好呢？

於是，有些地方的人就採用『祖先擇日法』，由祖先擇的日子肯定是對的，肯定不會害子孫的，經驗證明，這種方法挺靈光的，值得推薦，謹供參考：

首先，如該座祖厝之坐向屬於該年的流年吉利方，則該年可動工修造；

接著，準備好供品，上香，請出建造該座祖厝的祖先，由正月初一開始，逐日以擲「駁杯」擇吉。當示意該日子而擲出「三聖盃」（或以上）時，就擇定該日爲動工吉日。

《通書》雲：

選日之宗旨，年吉不如月局，月吉不如日局，日吉不如時局。蓋年爲根本，月爲枝葉，日爲華茂，時爲結實。此乃擇日學闡微之首要，而一般論祭祀、移徙、安牀、修造、動土、破土、安葬、開市、結婚姻、嫁娶等重於擇日吉時。如所選之時剋日幹者爲五不遇，時支衝日支者爲日破，皆主大凶，則百事皆不宜，斷不能用。我國農曆分爲廿四個節氣，本篇以年爲生肖，從立春爲一年的開始。以月爲綱，從節氣分隔爲十二個月建，以日爲目，日依六十甲子順序排列，以時爲歸，依六十甲子順序排列，而這六十甲子中之干與支忌沖剋者，諸事皆不宜。

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