陰宅風水知識【推薦】

1、陰宅選址之人，須通曉地理常識，並精通命理八字

《孝經》雲：卜其宅兆而安厝之。程子云：卜其宅兆者，卜其地之美惡也。地之美者，則神靈安，子孫盛。祖父孫同氣，彼安則此安，彼危則此危。

說的什麼意思呢？卜卦選擇陰宅墓地，將人安葬。因爲人死後長夜漫漫，存世久遠，爲保體魄永遠安息，城市演化與水蛇鼠動襲擾等因素干擾，或久拖不葬，或相土爲墓，就需要預先佔卜，這件事偶有差池，便會禍累子孫，關係生死的大事。所以離開死者命理八字也不好判斷定穴最吉位。只能挑選風水上好之地，求得安存百年而已。

精通天文地理，懂人倫綱常，纔可稱爲一個“儒”。

代表什麼意思呢？在中國古代社會，最晚到殷代有了專門負責最初指的是冠婚喪祭時司儀的祭官。這些人就是早期的儒，或者稱爲術士。他們精通當地的風俗文化和禮儀習慣，時間一長，便形成了一種相對獨立的職業。但是，屬於早期的知識分子階層，稱爲術士。陰宅相術雖然只是傳統周易中很小的一個技能部分，但是同時兼收了儒家的盡送終之孝，同時也是開啓身後投胎之祖孫盛世所轉運之時，此乃家族轉運的頭等重要大事。

當生命來到世界之時，身體髮膚受之父母，必須愛護，況且親屬之體安葬在什麼地方這種事。遇到一個不好的風水師，挑選一個不適合的安葬之地，則親人身體魂魄不得安生，受盡苦痛，則祖孫世代受影響。陰宅安吉之地，不是一般的淺顯術士能夠輕鬆駕馭的。

2、家有喪事不可久停不葬

深究原因：多是說時機未到、沒有準備好墓地、家中做主的至親尚未歸來商討此事、家中有糾紛各自心中另有小算盤、家中貧窮而導致盤算私利者，導致身存於世而久不能入土安葬。存在世間不能幫助其身形隱藏，魂魄不得安生。如果不是下列原因：子孫人事不齊、遇連年戰亂水火之災、家中貧病不能安排；則過去古代君王，葬期最多不能超過7個月。自王公以下，葬期最多不超過3個月。坊間百姓不得超過3—7日，遇重大案情非正常死亡者，不超過1個月。

3、不可安葬今人入祖墳

這句話有些容易引起歧義，因爲“葬乘生氣”墓穴一地系陰陽，穴中爲陽，以利投胎轉世，穴外爲陰，不可輕易被各種不利因素襲擾，要葬的有利，藏的適宜，就要乘生氣。具體是指：祖墳是家族第一入陰間的一個界線，祖墳之外安葬封存後不可輕易擾動，不可一穴起棺多次葬多人，否則新入葬之人將成爲禍患，會分解消耗祖宗之生氣，驚擾祖宗的魂魄。會對後世有不好的影響。

但是具體情況也要看葬地的風水情況而定。各地也有族羣集體埋葬附近的習俗；比如中州之地，就是現在的河南開封附近，千里平原，水深土厚，不易被水浸泡，有墓穴安葬數十人的棺槨，也見一個祖墳安葬數十個人的棺槨的情況；也未見家族有何不吉祥的地方。但是在東南地區的山區，水淺土薄，埋藏不適宜之地，山水滾石不斷，極易被大水驚擾，蟲蛇衆多，與開封的土壤環境差距甚大，就是地理差別導致的禁忌差別。如果在祖墳旁邊距離較遠處，父母合葬，也會有不妥之處，也有侵犯祖墳安寧的嫌疑，但是有不得已的苦衷，即可通過法事進行化解。

4、所葬墓穴不能爲舊穴

歷朝歷代古文典籍所記錄曾葛溪言：圖葬舊穴，惑之甚也。也就是說，這個舊穴，此前雖然已經出過大富大貴之子孫家族，被認爲是風水脈之大吉穴位。但是後世子孫不肖，以此爲噱頭，高價轉賣，後又三易其主，歷經二百餘年，仍無顯達之人出現。由此可知，舊穴是無法使葬者後世重現富貴顯達的。況且妄圖憑藉別人的顯達富貴之勢，搶他人的穴墓，用心頗爲不正，豈會有天眷顧，有地賜福。

通俗的講，新穴葬入，好比明火初燃，既然已經福澤厚重，出現顯達，出現頹勢之後，猶如火燃將至灰燼，再換新人葬入舊穴，就像灰燼撲滅已冷，欲求富貴顯達，就像冷灰中暖手，決無可能在冷灰中燃燒。古人將其比喻爲，圖葬舊穴求富貴，如同鶴髮婦人求生子一般。

所以總結爲：爲人子女求吉地葬親，應當先端正品德，一味求富貴顯達之地而遷入別人舊冢，影響他人祖脈，縱使得到地力，而有違天道，莫道天公無報應，後來還有伐墳人。此爲求葬吉地者所戒之一。

5、墓穴安葬不可拘泥於公位排名

世俗拘泥公位排名，主要因爲兄弟衆多，各懷私利，爭論不決，導致終身親屬不能下葬。也是世俗認爲，爲人父母者，都是以子多爲幸福。但是遇到少子的家庭，反倒沒有田宅之爭，能夠儘快歸於塵土，得安寧轉世，避免久不能入葬。所以遇到這種情況，一定要立辨真僞，避免被牽強的理由影響左右，不可拘泥排位定事情的緩急，求親人入土爲安纔是福報根本。不能因爲喪葬輩分或家中主事之人的排名不齊，導致各種私利私心而讓親屬久不能入土爲安。更不能聽信邪念術士之言，安插破壞風水之物，沒有好處反壞了地興之脈。

楊公雲“豈可一墳分公位，必取衆墳參互議”也就是公位之說，可以置之不理或者討論解決掉。蔡文節公：子孫因爲私利之爭，讓親屬久不能安葬，其實都是認識謬誤。上天應時而事，哪是人所能算計的，葬親之地，不可不慎重選擇，但是優先要使亡魂有安身處。至於子孫自求多福，乃是在地理選址之外，豈能徇私心來算計，因爲有私心，所選必左。

世俗之人都認爲是此地耽誤了自己，豈知是自己誤了自己，誤了子孫。遇到不如意，再行遷徙，越遷越錯，不是選地誤了人，而是人心天道誤了地。程子曰：“不以奉親爲計，而專以利後爲謀，非孝子安厝之用心。”所以至誠所致，作爲人子，以親屬安康爲念即可，須知大義，豈可專注於泥土之力。況且所葬吉地，也會有風水輪轉，修路改道，土水澤涸變化等。

6、不可輕易遷墳改葬

窮不改門，富不遷墳。孔子曰：“古者不修墓”，不是不修墓的意思，是說，當初蓋、修就要心誠，必信。而不可輕易改動，驚擾地下。對於修整墳墓的工作尚且如此慎重，更何況是已經葬於墓穴之下的親屬改遷，更是不能不慎重的事情。現在的人，多容易輕信他人言，或爲求富貴，或爲遠離禍患，或爲加害他人，或懷疑自己當初的初心決定，或是一些野心術士所蠱惑，往往容易以爲誤遷吉地，而令親人暴露於天，改遷至其它之地。如果目的有以下的情況，還是需要遷的。但是仁人孝子當認真權衡辨別。

先說說五要遷：

（1）墳冢無故自陷；

（2）冢上草木枯死；

（3）冢有淫亂風聲，少亡孤寡；

（4）男女忤逆癲狂，劫害刑傷瘟疫流行；

（5）人口死絕，家產耗散，官訟不息。

改遷的過程中，如果見到三祥瑞則不必改遷。

（1）見生龜蛇等活氣物；

（2）見紫藤交結棺木；

（3）見乳白色水珠，或有氣霧，或穴中乾燥無水、蟻。都是穴處吉位而不必遷。

再說說五不遷：

（1）家有人丁繁衍者不遷；

（2）年代久遠者不遷；

（3）無五不祥者不遷；

（4）不犯五患者不遷；

（5）家道平康者不遷。

上面所說五患是指：墓穴之地，他日不會變成道路、不會拆遷蓋房、不會成爲溝池窯竈、不會被有權勢之人搶奪、不會成爲耕地。

如確實需要遷改，必須與名師再三商榷。風水之地無十全十美，只要找到有其他勝於舊墳之處，即可挑選時辰議定遷改之事。如有財無人，則挑溫暖之穴地；如有人無財，宜尋得水之地。所以“慎之”一詞，改遷者所當縝密深思。

7、墓地不可一味追求大就是好

若真是風水吉地，不必在意墓穴大小，縱使地力輕薄，但是也可慢慢發跡。一味求墓地廣大，又不能辨別真正的龍興穴位之地，葬於假的龍穴之中，就是求福得禍，捨本逐末而已。天下地域雖廣大，但是真正的優良風水脈已經被遍查所剩無幾，需要針對自身情況所需，不可一味強求。往往一味求大的墓穴，吉位勘察更難，反倒是小墓穴更好定位，只要是真正的吉位，衆多的墓穴合理分佈，並行發力，就成爲最佳吉地。不會因爲單純圖大最後被假地穴所誤。楊筠鬆言：大地難得小易求，積累不已成山丘，衆墳合力卻成大，人說小地生公侯。是真不必問大小，積小成大最爲好。所以衆多選擇墓地之時需要找資深的風水師辨別真僞吉地，不要圖大誤事。

8、一定要多參考古墓風水格局

在通常尋找墓穴的規則之中，有地理風水，有天象時辰，更要有古墓風水參考更佳。需要得道術士，潛心從師研究，遊歷各地遍查名墓，什麼是好風水，什麼是好穴，什麼是兇位，什麼是龍穴，逐一評點優劣，勝過讀書千卷。所謂：見格多時心易曉，見多勝耳千回聞。作爲子女，親屬安葬乃生平第一大事，爲親提供身體安宅之地，爲子孫提供久遠發展之基，更不能畏懼長途登山涉水，必須先去多觀仙蹟名墓，以供參考，不被假穴所矇騙，如果有術士不看穴格而只靠聽說，則純屬蠱惑騙財之人。更重要的是子女善待雙親，誠心服侍，從心而行，縱使地力有所不及，也必有福報。

9、不可選一般庸人術士堪輿

想求得一個吉祥之地，必先挑選人中精英大師，挑選庸人術士堪輿定穴，爲害不淺。挑選吉祥穴位不難，難的就是找到一個高超的大師。找到這種大師，便不用擔心找不到一個吉祥的穴位了。庸人術士，裝腔作勢，即便是上好的風水地，也會失查錯失。面對吉穴，弄錯葬法，擺錯方位，而造成其他後患。所以挑選大師的工作要遠遠優先於挑選風水寶地。當然這種陰宅大師本身就是極少數寶貴資源，所傳知識更是難度頗高，非大智之人，通曉命理、人倫、天文、曆法、地理、物理、行遍天下，星相寓意等，否則很難對高深知識理解透徹，把握運用自如。即便通曉陰宅堪輿之術，更要德行端正，不可收受錢財破風破水、指鹿爲馬、誑鳥爲鸞，此類術士爲害巨大。所以，具備優良品德、精通陰宅堪輿、實戰經驗豐富，纔是一個優秀的陰宅大師。

10、不可不修陰德。日常行爲積德行善才是求得福報之根本

世人爲子孫求福的願望，就是以公正心態處世，方便他人，心術正道合理，百神歸向，所葬地穴吉凶到在其次。不然，都不修德行，只是依靠祖宗父母之遺骨來保佑自己，不好就移改遷徙，越搬越糟糕，悖逆不孝之罪，足夠將報應落到主要責任人身上。經常見到人家埋在上好的吉位，自此後沒見什麼福報，光見到禍事，究其原因，如果不是下葬的時候方位不對，就是被開鑿過，傷龍傷穴，變吉成兇。

也能見到，得上好大師指點，得上好吉祥穴位，但是本家強勢，固執己見，移動穴位朝向，大師不好強行拒絕，不再指點，或許術士心術不正，不肯盡心使力，結果導致誤入歧途。也有得道吉地穴位，葬之不差，而子孫後代聽信人言，改遷它處，他姓之人得福，本家受損無益。但凡此種情況，未必是術士之過，往往冥冥中必有天意如此，可能因爲本家沒有注意日常行善積德之故。不積德而求吉地，好比不耕地而求收穫，天下哪有這樣的道理。所以想要得到上好的福報，必先要心地好。

術士之道，有詩作雲：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，牛眠鶴舉獲奇遇，只存地中方寸求。又有詩云：世人只知穴在山，豈知穴在方寸間，好山好水世不欠，尚非其人尋不見。我見富貴人家墳，往往葬時皆貧賤，逸其富貴力可求，人事極時天理變。所以得吉地，必須有德可以輔佐，然後神、地其護之。神佑吉地，即天之善報。想要吉地安葬家中祖先，先使人之體魄安息且後世福報不斷，當優先考慮積德以爲根本。修德以告天，擇地以盡人，並行而不悖，仁人孝子之爲心也。