五行生剋乘侮
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五行生剋乘侮,中國民間有八字的風俗,如果兩個人的八字不符合的話就會產生相剋,八字不合的兩個人在一起成爲一段孽緣,不僅讓感情付諸東流,還會影響各自的運勢,以下分享五行生剋乘侮。
五行生剋乘侮1
五行學說的生克乘侮:
五行相生,“生”含有資生助長和促進的意義。相生的次序是:術生火,火生土,土生金,金生水,水生木,以次圍生,循環不盡。因此五行之中任何一行都具有“生我”
“我生”兩方而的聯繫,生我者爲“母”,我生者爲“子”,所以五行的相生關係,又叫“母予關係”。以火爲例,生我者木,則木爲火之母;我生者土,土爲火之予。餘此類推。
五行相剋:“克”臺有制勝、制約和克服的意思。相剋的次序是;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五行中任何一行,都具有“克我”、“我克”兩方面的聯繫。
克我者爲我所不勝,我克者爲我所勝。所以《內經》中又把相剋關係稱爲“所勝”和“所不勝”的關係。以火爲例,克我者爲水,我克者爲金,那麼金就是火之“所勝”,水就是火之“所不勝”。餘此類推。
在中醫學中,運用相生、相剋的道理,主要說明人體內臟相互資生、相互制約的統一協調關係,以維持生理活動平衡。相生與相剋是事物不可分割的兩個方而,投有生,就沒有事物的發生和成‰沒有克,就會過於亢盛,而破壞平衡。
因此,相生中須寓有相剋,相剋中亦寓有相生,這樣才能維持和促進事物相對的協調平衡和發展變化。張景嶽說:“造化之機,不可無生,亦不可無制,無生則發育無由,無制則亢而爲害。”必須生中有制,制中有生,才能相反相成,運動不息。這就清楚地說明了五行生剋制化的道理。
從這種相反相成的生剋制化關係中還可以看出,五行之間的協調平衡是相對的。因爲相生相剋的過程,即事物消長髮展的過程。消與長是相對的,都要通過相生相剋的調節實現相對的協調平衡。這種相對平衡的循環運動,不斷地推動着事物的正常變化與發展。
相乘:“乘”是乘虛侵襲的意思(即過分的剋制)。例如;木氣偏亢,金不能對術加以正常剋制時,過分的木便去過分克土,使土虛,則爲“術乘土”。
相侮:“侮”是持強凌弱,有欺侮的意思(即反克),又稱“反侮”。例如,正常的相剋關係是金克木,若金氣不足,或木氣偏亢,術就會反過來侮金。相乘與相侮是屬於事物發展變化的反常現象,超過了正常制約的程度。
五行中任何一行發生太過和不及,都可使生與克失去平衡狀態,制約生化的正常規律就遭到破環,而產生相乘相侮的賊害現象。在中醫學中運用相乘,相侮的道理來說明人體內臟的病理變化和轉變規律。
五行生剋乘侮2
五行中,如何界定相乘相侮,相生相剋
《歸藏易》關於五行相生記載
五行相生:
(1:瀛鴦2:鳩燭代表金)金生(5:蠍夔6:介贔代表水)水,
(5:蠍夔6:介贔代表水)水生(3:蠱羽4:犀嬰代表木)木,
(3:蠱羽4:犀嬰代表木)木生(7:絲咫8:霧餮代表火)火,
(7:絲咫8:霧餮代表火)火生(9:賚渫0:澞塬代表土)土,
(9:賚渫0:澞塬代表土)土生(1:瀛鴦2:鳩燭代表金)金。
現代人對五行相生的理解:
金生水,因爲地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的;
水生木,因爲水灌溉樹木,樹木便能欣欣向榮;
木生火,因爲火以木料作燃料的材料,木燒盡,則火會自動熄滅;
火生土,因爲火燃燒物體後,物體化爲灰燼,而灰燼便是土;
土生金,因爲金蘊藏於泥土石塊之中,經冶煉後才提取金屬。
在《連山易》關於五行相剋記載
五行相剋:
(1:紫嵇2:峚峞代表金)金克(3:攰攱4:翟氒代表木)木,
(3:攰攱4:翟氒代表木)木克(9:鬥饕0:螢觚代表木)土,
(9:鬥饕0:螢觚代表土)土克(5:牂牃6:翰道代表水)水,
(5:牂牃6:翰道代表水)水克(7:爜爝8:龏鴞代表火)火,
(7:爜爝8:龏鴞代表火)火克(1:紫嵇2:峚峞代表金)金。
現代人對五行相剋的理解
金克木,因爲金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木(有礦的土地不長草);
木克土,因爲樹根吸收土中的營養,以補己用,樹木強壯了,土壤如果得不到補充,自然削弱;
土克水,因爲土能防水(兵來將擋水來土掩);
水克火,因爲火遇水便熄滅;
火克金,因爲烈火能溶解金屬。
五行生剋乘侮3
五行的生克乘侮
(1)相生與相剋。相生,是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用;相剋,是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋,在五行學說中認爲是自然界的正常現象;
對人體生理來說,也是屬於正常生理現象。正因爲事物之間存在着相生和相剋的聯繫,才能使自然界維持生態平衡,使人體維持生理平衡,故說“制則生化”。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相剋的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
由於五行之間存在着相生和相剋的關係,所以從五行中的任何“一行”來說,都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯繫。
“生我”和“我生”,在《難經》中比喻爲“母”和“子”的關係。“生我”者爲“母”,“我生”者爲“子”,所以五行中的相生關係又可稱作“母子”關係。
如以火爲例,由於木生火,故“生我”者爲木;由於火生木,故“我生”者爲土。這樣木爲火之“母”,土爲火之“子”;也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”,在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”,“我克”者是“所勝”。再以火爲例,由於火克金,故“我克”者爲金;由於水克火,故“克我”者爲水。
相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生,就沒有事物的發生和成長;沒有克,就不能維持其正常協調關係下的變化和發展。只有依次相生,依次相剋,如環無端,才能生化不息,並維持着事物之間的動態平衡。
(2)相乘與相侮。
五行的相乘、相侮,是指五行之間正常的生克關係遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。
相乘:乘,即是以強凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行中某“一行”對被克的“一行”剋制太過,從而引起一系列的過度剋制反應。
當五行中的某“一行”本身過於強盛,可造成被克的“五行”剋制太過,促使被克的“一行”虛弱,從而引起五行之間的生剋制化異常。例如:木過於強盛,則克土太過,造成土的'不足,即稱爲“木乘土”
另一方面,也可由五行中的某“一行”本身虛弱,因而對它“克我”“一行”的相剋就顯得相對的增強,而其本身就更衰弱。例如:木本不過於強盛,其剋制土的力量也仍在正常範圍。但由於土本身的不足,因而形成了木克土的力量相對增強,使土更加不足,即稱爲“土虛木乘”。
相侮:侮,在這裏是指“反侮”。五行中的相侮,是指由於五行的某“一行”過於強盛,對原來“克我”的“一行”進行反侮,所以反侮亦稱反克。
例如:木本受金克,但在木特別強盛時,不僅不受金的剋制,反而對金進行反侮(即反克),稱作“木侮金”,或是發生反侮的一個方面。另一方面,也可由金本身的十分虛弱,不僅不能對木進行剋制,反而受到木的反侮,稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮,都是不正常的相剋現象,兩者之間是既有區別又有聯繫,相乘與相侮的主要區別是:首者是按五行的相剋次序發生過強的剋制,從而形成五行間相剋關係的異常;
後者則是與五行相剋次序發生相反方向的剋制現象,從而形成五行間相剋關係的異常。兩者之間的聯繫是在其發生相乘時,也可同時發生相侮;發生相侮時,也可以同時發生相乘。如:木過強時,既可以乘土,又可以侮金;金虛時,既可以受到木的反侮,又可以受到火乘。
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