中國風水學三大原則

天地人合一原則天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。

中國風水學三大原則1

風水學,本爲相地之術,即臨場校察地理的方法,叫地相、中國古代稱堪輿術。傳統風水學的三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相剋原則。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。

地理風水學三大原則

整體系統論，作爲一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作爲一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作爲一個整體系統，這個系統以人爲中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。

依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。

因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的.姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”

衛生間風水學三大原則

鏡子和馬桶不要正對。馬桶作爲排泄穢物之地，不必去“照鏡子”，只要從在馬桶上看不到鏡子，照鏡子的時候看不到馬桶就是合理的面局了。

馬桶、鏡子都不要正對衛浴間的門。

衛浴間要有窗，而且窗必須常開。衛浴間有窗，且窗常開，就可以將其間的穢氣、溼氣排出窗外，使空氣保持乾燥，清新。

《辭海》的定義是："風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認爲住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住着或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。爲什麼北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,雲南人要蓋吊腳竹樓,這就是生態　建築學在人們大腦中最基本的反映。其中就蘊含着風水學三大原則。

中國風水學三大原則2

一、天地人合一原則

天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。

這其實與中國的創世神話“盤古開天劈地”有關，本來天地混沌，盤古手持巨斧，將天地分爲兩半，兩股氣逐漸分開，陽清之氣上升爲天，陰濁之氣下降爲地。

天和地每天都在變化中，而人則處在天地之間。

因此，中國風水學雖然旨在認識自然，讓人們的生活更加美滿，但是並不是以人的意志爲中心，而是有這天地的觀念和敬畏，採取天、地、人合一的原則。

二、陰陽平衡原則

易曰：陰陽和則化生萬物，陰陽不和則災咎百出。

命理也好，風水也好，以中和爲貴，先以陰陽而論，命中陰重或者陽盛，未見中和的話，一生命運必然問題多多，以風水言，同樣不能陰盛陽衰，或者陽盛陰衰。

正如我們看太極，一邊全黑，一邊全白，全黑的代表陰，全白的代表陽。

陽從左邊團團轉，陰從右路喜相逢，誰人識得陰陽理，何愁大地不相逢。

風水學是研究人與自然環境之間關係的一門學問，其實質是追求人與自然的和諧，而陰陽和諧是其最主要的表現方式。

因此，識透陰陽理論，嚴格按陰陽協調的理念來指導我們的環境佈局，是當代風水師必須掌握的基本功。

一般來講，明爲陽、暗爲陰，動爲陽、靜爲陰，剛爲陽、柔爲陰，高爲陽、低爲陰，外爲陽、內爲陰，薄爲陰、厚爲陽，凹爲陰、凸爲陽，虛爲陰、實爲陽……

三、五行相生相剋原則

五行是中國古代的一種物質觀，五行具體是指：金、木、水、火、土。

中國古人認爲大自然由五種要素所構成，隨着這五個要素的'盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。

五行相生的規律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相剋指含有相互剋制、相互制約、相互抑制的意思，五行相剋的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。因此在中國古代風水學中，在決定建築形式，選擇居住方位的時候，都要考慮到五行。

風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。

中國風水學三大原則3

一般我們所說的風水它主要遵循三大原則，分別是：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。

1、太極泛存觀：風水學認爲，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間等，都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築佈局，既看其自身的太極，也看建築組羣的太極，建築羣佈局，應以地形方整、太極完整爲宜。不宜缺殘某部分建築的位置，建築地段佈局應十分注意太極圖的場氣效應。

2、場氣萬有觀：風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的`煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。

現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築羣，場氣可能劇變。

3、場氣導引觀：風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組羣場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。

宇宙、地球、地域的場氣，爲大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。

風水地理學既是一個整體又是兩門學問，從古代來說，我們會說風水是，但是在現代來說，我們知道風水有結合地理知識，是地理知識的一種反映，我們就可以相信了。當然，我們也不能全盤吸收，要有所取捨。