中國最有名的對聯及賞析

中國最有名的對聯及賞析，對聯起源於桃符，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗，對聯這種雅俗共賞的獨特語言藝術也是我們特有的文化之一，以下中國最有名的對聯及賞析。

中國最有名的對聯及賞析1

寂寞寒窗空守寡

梧桐朽枕枉相棲

相傳此對是宋詞女李易安守寡後，多方仰慕才名或覬覦其家財而強要提親做媒。於是，詞女怒而出對：寂寞寒窗空守寡。並放言，誰能對出意境字句皆佳的下聯便與他爲妻。後來一位轎伕對道：遠近達道過逍遙。被世人以爲好對，可惜易安已去世10年之久了。後來有才子[宋]崔拂對道“梧桐朽枕枉相棲”，後人公認是最工整的。其中“棲”繁體字爲“木妻”，全句委婉相勸，不要妄自菲薄，與“梧桐”做的“朽枕”廝守到老，也不過“枉”自悲傷。其中後兩字暗含機關“相[木妻]”意爲“想妻”。

綠水本無憂, 因風皺面

青山原不老, 爲雪白頭

清人李文甫，少時隨老師出遊，師指積雪山峯出上聯相試，李低頭沉思，見一池碧水被風吹皺，悟出下聯。

此聯的意思:水本來是沒有什麼煩愁的,因爲他像鏡面一樣平靜沒有一點皺紋,但當風吹過的時候就起了波瀾,就像起了皺紋,山原來是不會老的,但是因爲山頂的白雪而顯得好像白了頭一樣!擬人的方式,比喻因爲外界別的原因使自己改變。

此聯的美麗之處在於作者巧妙的運用了水波與人"皺面"的相似 以及 白雪與"白頭"的相似,意境十分美妙,形象生動,而且富有創意,兩句集中反映了作者的憂愁、煩惱之心事,十分形象

煙鎖池塘柳

燈垂錦檻波

陳子升在其《中洲草堂遺集》中，作了三個對句，寓於四首《柳波曲》詩中。皆以五行對五行。其一爲:燈垂錦檻波。所在之詩爲:"煙鎖池塘柳，燈垂錦檻波。回波初試舞，折柳即聞歌。""燈垂錦檻波，煙鎖池墉柳。妄夢五湖湄，郎家大堤口。"一般地說，詩中之對仗，若未單獨使用，不當作對聯看。但陳氏在兩詩自序中說:"客有以煙鎖池塘柳五字具五行以屬餘爲對句，因成《柳波曲》二首，與好事者正之。"可見 "燈垂錦檻波"是專爲對"煙鎖池塘柳"而作的，相對獨立，故這裏作對聯看了。

琴瑟琵琶，八大王單戈對伐

魑魅魍魎，四小鬼合手擒拿

據說有這麼一件事：八國聯軍（美、英、法、德、意、日、俄、奧）攻陷天津和北京後，非常驕橫傲慢，在一次歌舞宴會上，有一個所謂中國通搖頭晃腦，口噴酒氣，手指樂隊，面對滿臉諛笑的清廷官員說：我出一聯，看看諸位誰對得出？我的上聯是：“琴瑟琵琶，八大王單戈對伐；”當時清廷的衆多官員，瞠目結舌，面面相覷。正在全場悶聲窒氣、尷尬不堪之時，清廷要員中一個下屬，忍無可忍，氣憤萬分，直挺挺地站起來說：我對得出，我的下聯是：“魑魅魍魎，四小鬼合手擒拿。”這一對答，使帝國主義分子們大出意外，啼笑皆非，十分狼狽，只好以他們“花天酒地”來圓場。

冰凍兵船 兵打冰 冰開兵出

尼姑泥鞋 尼洗泥 泥落尼歸

清朝大學士李鴻章到巢湖遊玩,夜宿姥山寺。次日清晨巢湖封凍了,李鴻章急於趕路,乃命水兵鑿冰行船·這時一個正在巢湖邊刷鞋的尼姑即興作對吟道:“冰凍兵船,兵打冰,冰開兵走。”李鴻章沉思片刻便對出下聯:“泥沾尼鞋,尼洗泥,泥淨尼歸。”

遊西湖 提錫壺 錫壺掉西湖 惜乎錫湖

擎酒碗 過九碗 酒碗失九碗 久惋酒碗

相傳北宋時期，蘇軾任杭州知府時，有一天與文人學士乘船遊西湖，一歌女提錫壺給蘇拭等斟酒，不慎失手將壺掉入湖中。一文人來了靈感，據此吟出此聯。聯語中的“錫壺”“西湖”“惜乎”聲韻相同，這是難點和絕妙新奇之所在。幾百年來，一直沒有令人滿意的下聯，直到1986年《瀋陽羣衆文藝》以此聯廣徵下聯，纔有瀋陽的趙嚴華對出下聯：

提錫壺 遊西湖 錫壺掉西湖 惜乎錫壺；

擎酒碗 過九碗 酒碗失九碗 久惋酒碗。

望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古

印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年

相傳有一名士來成都遊覽緬懷詩人,登上望江樓頂層,舉目遠眺,感觸萬端,遂情不自禁地吟出此聯.聯中“江樓千古”是指此樓,因薛濤而名垂千古；“江流千古”則是抒發作者對時間長流的歷史感慨.可是吟完上聯後,他卻怎麼也想不出下聯,乃惆賬而去.多少年過去了竟無人續就,遂成“絕對”。

直到上世紀三十年代,成都附近什邡縣有李吉玉者,某日去縣城北面的珠市壩散步,見該處有一井,井旁清代石碑上刻有“古印月井”,乃觸景生情,突發聯想,對出下聯：

印月井,印月影,印月井中印月影,月井萬年,月影萬年.

上下聯語對仗工巧,可謂珠聯璧合.正是“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫”.由於李吉玉是位默默無聞的普通人,在1939年辭世,致使這一下聯長期未能廣爲流傳。

上世紀六十年代初,成都市在望江樓舉行賽詩會,會上亦有人吟出另一下聯：

賽詩臺,賽詩才,賽詩臺上賽詩才,詩臺絕代,詩才絕代。

然而,細加品味,感到美中不足的是二聯中的“印月井”及“賽詩臺”的聲名皆不能和望江樓相媲美,令人引以爲憾。

煙沿豔檐煙燕眼

霧捂鳥屋霧物無

清朝末年。相傳一人在門前生火，竈間柴煙沿那豔麗的屋檐氤氳地涌入了燕子窩中，大燕子飛出巢去，小燕子在窩中被薰的嘰喳亂叫。有人以此爲題寫出一副上聯，七字同音、講述了一個美麗的故事，以此索對。

此聯的難度不僅僅是七字同音，轆轤格的形成讓這句上聯變得難上加難！

喬女自然嬌 深惡胭脂膠肖臉

止戈纔是武 何勞銅鐵鑄鏢鋒

此聯爲拆字聯。有一個典故：據說粵劇表演藝術家薜覺先先生，在一九四三年排演《喬小姐三氣周瑜》時，在劇中要用一聯，於是就在報刊上以“薜覺先徵聯”爲題，登啓示公開徵聯。劇團出的上聯是：

“喬女自然嬌，深惡胭脂膠肖臉”；

下聯要求不僅平仄、對仗工整，而且要符合上聯的拆字（喬女爲嬌的拆字）和同偏旁（後五字均爲月旁）的要求，還得以周郎口吻作對答。後來在收到的1500多封徵稿，聯文2000餘句中篩選出的下聯爲：

“止戈纔是武，何勞銅鐵鑄鏢鋒”。

下聯中的止戈兩字爲武的拆字，後五字都是金字旁，正好又是以周郎口吻作答，完全符合要求。所以，在演出後，在市民中引起了熱烈的議論和反響。

中國最有名的對聯及賞析2

新年納餘慶；

嘉節號長春。

這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,“納”即“享受”；“餘慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經坤文言》：“積善之家,必有餘慶。”上聯的大意是：新年享受着先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示着春意常在。全連蘊含着喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入新春兩個字，中間嵌入了“嘉節”兩個字，合起來“新春嘉節”，非常巧妙。

春風大雅能容物；

秋水文章不染塵。

此聯乃清朝鄧石如自題於書房的楹聯。春風有包容接納萬物的博大情懷；文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。

一年四季春常在；

萬紫千紅花永開。

春天代表欣欣向榮的景象，一年四季都是春天的話，就是說萬事萬物都是欣欣向榮、興旺的樣子；萬紫千紅形容百花齊放，色彩豔麗、斑斕，也比喻事物豐富多彩。一年四季如春，天天百花盛開，形容社會蒸蒸日上、生活紅紅火火，這是個美好的祝願的意思。此聯聯概括了祖國百花爭豔，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，盡情地抒發了春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的.讚頌。

春來羊起舞；

雪化馬歸山。

此聯好在巧妙地表達辭舊迎新的聯意：上聯——羊年到了，春天來了，吉祥如意，歡欣鼓舞；下聯——春天到了，冰雪消融；馬年去了，去哪兒了？——化用了“刀槍入庫、馬放南山”的語意，曰：馬歸山。妙哉！

三羊開景泰，

雙燕舞春風。

簡釋：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用於歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。

馬步不停追夢遠；

羊頭又領帶春新。

馬年雖然過去，但依然要快馬加鞭去追逐夢想；在新的一年裏，更要做領頭羊，爭先創優，去早日實現中華民族偉大復興的百年夢想。

承富啓強 馬步快追華夏夢；

蘸春濡喜 羊毫大寫價值觀。

此聯巧妙地運用馬年“馬步”、羊年“羊毫”的應景詞語，抒發踐行“價值觀”、追逐“中國夢”的壯志豪情，既切合迎春的時宜，又富有積極意義，妙聯也！

孫行者；

胡適之。

清華大學1932年入學考試國文試題，由陳寅恪教授命題，曾經出過一個三字的上聯：“孫行者”。據說只有一位考生對得最精彩，對句是：“胡適之”。

孫行者、胡適之，都是人名；一古一今、一武一文、一虛一實、一神一凡，又都是名人；這兩個名人，可以說，又都是赴西天的取經人。這是意對。胡、孫，都是猴子的別名，是名詞；行、適，都有走動的意思，是動詞；者、之，都是文言虛詞。這是文對。講音韻：平仄仄，仄平平，是格律對。這副三字的對聯，真是言簡意賅、妙趣橫生、對仗工整、自然天成。

廿四字箴言圓好夢；

五千年浩氣卷長雲。

（備註：廿四字箴言——富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。）

書山有路勤爲徑；

學海無涯苦作舟。

此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；

家事國事天下事事事關心。

這是現懸於東林書院依庸堂內的一副著名對聯。此聯爲明東林黨領袖顧憲成所撰，後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融爲一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅 。

這副對聯是勸勉讀書人要以經國濟世爲己任，至今仍有啓迪、教育意義，也就是要求讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，學以致用，而不要死讀書，讀死書。

萬馬奔歡 放飛青春 辭舊迎新追夢想；

三羊開泰 嶄露頭角 攀高折桂向未來。

（備註：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用於歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。折桂——獲得第一。折：摘取；我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花盛開的時節，故以“折桂”比喻金榜題名。未——羊，暗含“乙未”年）

中國最有名的對聯及賞析3

【自題】

六經責我開生面。

七尺從天乞活埋。

楹聯鑑賞：

王夫之（1619－1692），中國明末清初思想家、哲學家。湖南衡陽人。此聯爲作者於其湘西草堂所作。上聯言志，發誓要將儒學經典“六經”中治國安邦的道理研究透徹並圖有所創新。一個“責”字，足見其甘當重任、開拓進取的抱負。下聯抒情，自願遠離塵世，隱於僻壤，生死由天，過着如活埋般的生活。一個“乞”字極具震撼力。全聯用語奇，含意深，讀來令人蕩氣迴腸。

【題春聯】

人因愛富常離我。

春不嫌貧又到家。

楹聯鑑賞：

這副春聯別出心裁，上聯寫人情淡漠，正應了那句“富有遠親，貧無近鄰”，表現了對世俗的厭惡。下聯豁達，有春風入室，當然情緒爲之一轉，自得其樂了。此聯用反對手法，語言通俗曉暢而意味深長。

【自題聯】

淡如秋水閒中味。

和似春風靜後功。

楹聯鑑賞：

王士禎（1634－1711），字貽上，號阮亭，自號漁洋山人，山東桓臺縣新城人，順治進士。如秋水明淨從容，作者以此表達寧靜淡泊的情懷。似春風溫和平靜，則顯示了一種待人接物的態度。這與“春風大雅能容物，秋水文章不染塵”有異曲同工之妙。可作爲修身養性的格言聯。

【題北京涵遠堂聯】

西嶺煙霞生袖底。

東洲雲海落樽前。

楹聯鑑賞：

愛新新覺羅.弘曆(1711－1799),清朝第四代皇帝高宗，年號乾隆。涵遠堂是頤和園中諧趣園的正殿，意爲恩被四海之堂。西嶺指北京西郊羣山，東洲指昆明湖。本聯寫景瑰麗，煙霞燦爛，雲海蒼茫，如詩如畫。遠景近景收放自如，動靜相生，活脫脫地描繪出這位高居廟堂的皇帝在舉手投足之間，獨攬勝景的瀟灑風度。

【題居室聯】

家居化日光天下。

人在春風和氣中。

楹聯鑑賞：

紀昀（1724－1805），字曉嵐，直隸獻縣人。乾隆十九年進士，官至禮部尚書、協辦大學士。曾任《四庫全書》總編纂。 “化日光天”，即“光天化日”，形容政治清明，天下太平。“春風和氣”，形容人的態度溫和、表情輕鬆。上聯寫家居環境，巧妙地讚頌盛世太平。下聯寫主人的情緒，溫和而欣喜。先有國泰纔有民安，上下關聯，轉接自然，語言明快，展獻出一幅其樂融融的景象。

煙籠古寺無人到。

樹倚深堂有月來。

楹聯鑑賞：

翁方綱(1733－1818) 清代詩人、書法家。直隸大興(今北京)人。本聯題中國四大名亭之一的北京陶然亭。古寺指亭所在的慈悲庵，深堂指慈悲庵中的殿堂。月照下的古寺輕煙籠罩，殿堂外老樹橫斜，自然清幽之極。聯句描寫的都是靜景，然而用了“籠”、“倚”、“來”等動詞，形象而生動，因此讀來感覺幽深而不沉悶，饒有趣味。煙、寺、樹、堂、月這許多物象之間若有若無的關聯，似有禪意。

【題臥室聯】

春風大雅能容物。

秋水文章不染塵。

楹聯鑑賞：

鄧石如(1743－1805)， 中國清代書法家、篆刻家，懷寧(今屬安徽)人。春風溫和，能包容世間萬物。秋水清澈寧靜，更顯從容風度。當真是難得的境界。

【自題聯】

持身每戒珠彈雀。

養氣要如刀解牛。

楹聯鑑賞：

鄧傳密（1795－1870）字守之，號少伯（一作少白），爲鄧石如之子。珠彈雀，出自宋太祖於後園以珠彈雀消遣時，因受臣子上奏打擾而動怒的典故。刀解牛，典自皰丁解牛，說明世間萬物都有其固有的規律性，只要在實踐中做有心人，不斷摸索，就會熟能生巧。本聯用此兩典作喻，形象而生動地說明如何持身與養氣，言簡意賅。

【題學文堂聯】

文能換骨餘無法。

學到窮源自不疑。

楹聯鑑賞：

李彥章(1794－1836年)，字則文、蘭卿，號榕園，閩縣(今福州市區)人。本聯集自陸游詩全集之二十五（《示兒》，《劍南詩稿》：“文能換骨餘無法，學但窮源自不疑。齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲。”意指從文字深入後,再超越文字而出來,從而提升了境界，學習要追溯根源以明理。可作爲格言聯。

於人何不可容者。

凡事當思所以然。

楹聯鑑賞：

何紹基（1799－1873）子貞，號東洲居士。曾任翰林院編修、國史館提調、提督四川學政等。上聯的“容”字意指寬厚而有容人雅量。爲人要寬厚大度，如此才能避免糾紛。下聯的“所以然”指原因。對事物的認知要透過現象看本質。此聯富含哲理，的確是爲人處事的經驗之談。

【題太古巢聯】

將愚公山移屋背。

以智者水洗塵心。

楹聯鑑賞：

陳維英（1811－1869），臺灣教育家，字實之，號迂谷。著作有《偷閒集》、《太古巢聯集》等。“太古巢”是他晚年在臺灣劍潭旁邊所建居室。 王冕有詩“巢父誠辟世，許由真隱淪。勢利既已忘，天子不得臣。棲身碧山中，洗耳清澗濱。悠悠太古懷，坐看花鳥春。

所以後來者，可望不可親”。作者將居所命名爲“太古巢”，想必是效唐堯時的賢士巢父不羨功名而歸隱山林吧。子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。這應當是此聯所要表達的思想。 上聯的“愚公山”實則指仁者溫厚沉穩如山的品格。將之移於屋背，實指闢一室堅守其操。下聯深化之，欲追求智者洞悉世態，心神清澈之境界。全聯活用典故，厚重而流暢。

【集句聯】

人生得一知己足矣。

斯世當以同懷視之。

楹聯鑑賞：

這是魯迅集何瓦琴句贈的一副聯。“知己”與“同懷”意近，指志趣相合者。“同懷”本義是指同胞兄弟姐妹。魯迅先生在文學創作期間，經常受到反動文人的攻擊、漫罵。瞿先生曾在上海祕密會見過他，並整理了魯迅先生的雜文，寫了《魯迅雜感集序言》，對魯迅先生雜文給予高度評價。魯迅先生爲此寫了這副對聯相贈，表達了知己難得，兩人對中國社會的現狀有着同樣的看法。此聯集句合意，感情真摯。

【俗語聯】

四面雲山誰是主。

一頭霧水不知宗。

楹聯鑑賞：

何淡如，清同治年間廣東人，爲諧趣聯奇才。此聯採用流水對法，“誰是主”，實際是指置身於雲山中的人。 “不識廬山真面目，只緣身在此山中”，其人自然是一副混沌迷糊的模樣了。六祖說：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。” 意思是說，佛雖宣揚空寂，但其佛法源於對人世的感悟，並非空穴來風。反觀之，如果只是沉迷於世事而不能自拔，自然會迷失本性。何淡如這副俗語聯語言恢諧而富含哲理，見性見禪。

【題藩署內室聯】

燕息敢忘天下事。

和平先養一家春。

楹聯鑑賞：

俞樾（1821-1907），浙江德清人，清末著名學者，字蔭甫，號曲園。楹聯著作有《楹聯錄存》。燕息，安息的意思，語出《詩．小雅．北山》:"或燕燕居息”。雖休息於家中，卻心繫國計民生；先有了自家和美融洽，進而能夠從容地去處理政務，安定一方。聯語雋永，格調高雅。

守獨悟同，別微見顯。

辭高居下，置易就難。

楹聯鑑賞：

翁同龢(1830-1904)，清末維新派。江蘇常熟人。1856年（咸豐六年）狀元，授翰林院修撰。歷官署刑部右侍郎、戶部右侍郎、協辦大學士，軍機大臣兼總理各國事務大臣等職。對聯是說人既要堅持己見，又要理解衆人的看法；既能區別細微的差異也能看清大局；辭去高位而甘居下層，不做容易的而去做困難的事。全聯十六字，幾乎用了八對反義字，精煉深刻，語調鏗鏘。

【題門聯】

移門欲就山當榻。

補屋常愁雨溼書。

楹聯鑑賞：

吳濟，字巨川，將樂（今屬福建）人。真宗鹹平五年進士。門對青山，以山爲榻，悠然自樂；爲屋補漏，最關心莫要雨淋溼了鍾愛的圖書。上聯化大爲小，下聯由細微處見深情，全聯語言雋永，諧謔中見性情。

【集杜甫詩聯】

水不求深魚自樂。

人之好吾鹿則鳴。

楹聯鑑賞：

吳昌碩（1844－1927） 浙江孝豐縣人，篆刻、書法、繪畫三藝皆精，爲“後海派”藝術的開山代表。上聯化用《莊子》中“子非魚安知魚之樂”的典故，表達寧靜淡泊的情懷。下聯的鹿鳴原出於《詩經·鹿鳴》——呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。詩以此起興，營造了一個熱烈而又和諧的氛圍。引申開來，則較合曹操《短歌行》中引用此句所表達的求賢情懷，意謂有志趣相投的朋友相往來。此聯化用典故巧妙，語言輕快從容。

【自題聯】

隨時縱論古今事。

盡日放懷天地間。

楹聯鑑賞：

嚴復（1853－1921），福建侯官人，中國近代啓蒙思想家、教育家、翻譯家。縱論古今事，必定要有博古通今的學問；放懷天地間，更顯高瞻遠矚，胸襟博大。全聯直抒胸臆，顯示了作者勇於探索，敢於開拓的魄力。

【自題聯】

客去茶香留捨本。

睡餘書味在胸中。

楹聯鑑賞：

吳熙載 （１７９９－１８７０）號讓之，又號晚學居士，江蘇儀徵人。舌本，即舌頭。有客相與品茶暢談，客去後舌上茶香久久不散。讀罷小睡，醒來仍覺得胸中留有書卷之氣。作者要表達的是一種曠達的處世情懷，卻婉轉地於“茶香”和“書味”着筆，細膩而靈動。

【題相山瀑布】

凌空卷雪天邊落。

歷亂奔雷澗底歸。

楹聯鑑賞：

範廷謀，本籍浙江。於1725年（雍正3年）擔任臺灣府知府。相山瀑布位於湖南彬州市。

此聯出於範廷謀題瀑布詩：“面面蒼崖鎖翠微，萬山攢動一泉飛。凌空卷雪天邊落，歷亂奔雷澗底歸。” 上聯描寫瀑布形象，凌空瀉落，水花如雪飛舞，恰似“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。下聯寫其聲勢，飛瀑擊石橫衝直撞，響如奔雷。連用了六個動詞，準確而有力。“卷雪”、“奔雷”的比喻十分形象，描寫畫面有聲有色。作爲七言短聯，字字精當，對仗工穩。更難得還採用流水對法，自然地寫出觀瀑布的過程和感受，收放自如，言盡而意未休，極富感染力。

【贈聯】

窮達盡爲身外事。

升沉不改故人情。

楹聯鑑賞：

薩鎮冰（1859—1952），字鼎銘，原籍雁門，他經歷了前清、民國與解放初期的各個歷史時期，是中國海軍史上一位卓越的人物，愛國將領。此贈聯語言平實，見性見情。“窮達”與“升沉”自對工整，僅僅四個字，似乎可見一生的榮辱悲歡。能夠將榮辱置之度外，將友情長繫心間，當真不易。

【自題聯】

爲人樹起脊樑鐵。

把卷撐開眼海銀。

楹聯鑑賞：

譚嗣同(1865 - 1898)，字復生，號壯飛，湖南長沙瀏陽人，著名維新人物， “戊戌六君子”之一。“脊樑鐵”，即鐵脊樑。將“鐵”字置後有強調意味，擲地有聲。“眼海銀”用語奇倔，形容目光明亮而開闊。把卷悟真知，目光飛銀，自然是心神激盪！讀此聯能深切感受到這位民族先驅勇於開拓、不畏犧牲的革命精神。

【山谷，蠹魚分詠】

詩派縱橫不羈馬。

書叢生死可憐蟲。

楹聯鑑賞：

分詠體是把風馬牛不相及的事情結合起來寫成一副詩聯，通過工整的對仗把關係並不密切的事物聯繫起來，此詩鐘便是如此。“不羈馬”和“可憐蟲”兩個比喻俱形象切題。此鍾無論總體或局部俱有關聯，尤其巧妙。詩派/書叢，不羈馬/可憐蟲，可謂珠聯璧合。而總體來看，又似乎寫的是詩書中兩個截然不同的境界。上下用反對手法，一灑脫，一拘謹，相映成趣。

【題鎮江焦山鬆廖閣聯】

龕收江海氣。

碑出魚龍淵。

楹聯鑑賞：

伊秉綬（ 1754-1815 ），號墨卿、默庵。福建人。乾隆進士，清中期書壇大家。定慧寺：爲鎮江焦山古禪林。龕爲供奉神位的小木閣，此借指定慧寺。碑指南朝的《瘞鶴銘》碑，原刻於焦山石壁上。因塌方，碑兩次跌落江中，兩次被撈出，最後置於焦山定慧寺。其真書字體雄勁奔放。因爲出自長江中，所以說“碑出魚龍淵”。以龕展開鬆廖閣山水雄渾之景象，以碑追溯歷史，皆以小見大。聯雖短而極具氣勢，而用典實，又豐富了內涵。語言生動。

【題杭州西湖湖心亭】

如月當空，偶以微雲點河漢。

在人爲目，且將秋水剪瞳仁。

楹聯鑑賞：

張岱(1597－1679)，字宗子，號陶庵。明末山陰人。湖心亭於１９５３年重建，爲一層二檐四面廳形式，上有黃色琉璃瓦，恢弘壯麗。亭以湖名，湖以亭名。曾有詩云：“百遍清遊未似還，孤亭好在雲水間；停闌四面空明裏，一面城頭三面山”。 河漢即銀河，瞳仁即瞳人。秋水常比作清澈的眼波。《唐兒歌》有句 “一雙瞳仁剪秋水”。上聯將亭比作明月當空，偶過微雲，在天在水，全景通澈，恍如天上人間。下聯將西湖比作眼睛，湖心亭比作瞳人。秋水盈盈 ，如佳人眼波流動，將湖景寫活了。此聯作喻奇妙形象，用典自然，意境深遠，清曠奇絕。