三焦指的是什麼器官
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三焦指的是什麼器官,三焦這種說法可能很多人都應該聽說過,屬於中醫中非常重要的概念,而且還存在爭議。主要認爲有三焦有名有形與有名無形兩種說法,而且各有史書記載,以下是關於三焦指的是什麼器官。
三焦指的是什麼器官1
上焦部位從胃之上口至舌下,包括心肺兩個髒囂,中焦是從胃之上口至胃的下口,包括脾胃兩個臟器,下焦是指從胃的下口至二陰,包括肝、腎、膀胱、大小腸等。但也有流派的認知爲,脘腹部相當於中焦,膈以上爲上焦,臍以下爲下焦。
中醫(TraditionalChineseMedicine),一般指以中國漢族勞動人民創造的傳統醫學爲主的醫學,所以也稱漢醫。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。
中醫誕生於原始社會,春秋戰國時期中醫理論已基本形成,之後歷代均有總結髮展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠,如日本漢方醫學,韓國韓醫學,朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫爲基礎發展起來的。
“三焦”是一箇中醫名詞,三焦不是一個器官而包含五臟六腑所有的器官的空腔,分爲上中下三焦。上焦,位置在上,主要是心肺、心包、膈等器官;
下焦在腹部的下半部分,包括肝腎、膀胱、胞宮(也就是子宮);中焦在上下焦之間,也是消化系統的位置所在,所以包括脾胃、膽、腸道、食管等器官。所以,三焦是胸腹的空腔,它能容納人體的臟腑器官。
之所以,將人的臟腑器官分爲三焦,是因爲三焦的功能特點不同,“三焦者,決瀆之官,水道出焉”。所以三焦除了是容納臟腑器官的空腔,還可以調節人體的水液代謝。
同時還有“上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”的說法,即上焦主佈散水谷精微,如同霧露蒸騰;中焦腐熟水谷,化生精微,如同漚物浸漬;下焦主排泄水液和糟粕,如同溝渠水道。
三焦指的是什麼器官2
三焦,爲六腑之一,是上、中、下三焦的合稱。關於“焦”字的含義,歷代醫家認識不一。有認爲“焦”當作“膲”者,膲爲體內臟器,是有形之物;有認爲“焦”字從火,爲無形之氣,能腐熟水谷之變化;有認爲“焦”字當作“樵”字,樵,槌也,節也,謂人體上、中、下三節段或三個區域。
三焦是中醫藏象學說中一個特有的名詞,六腑之一,位於軀體和臟腑之間的空腔,包含胸腔和腹腔,人體的`其他臟腑器官均在其中,是上焦、中焦和下焦的合稱,即將軀幹劃分爲3個部位,橫膈以上內臟器官爲上焦,包括心、肺;
橫膈以下至臍內臟器官爲中焦,包括脾、胃、肝、膽等內臟;臍以下內臟器官爲下焦,包括腎、大腸、小腸、膀胱。
特點
1.三焦有名有形與有名無形
自《難經·二十五難》提出:“心主與三焦爲表裏,俱有名而無形”的論點之後,引起後世不少醫家之爭論,歸納起來,即爲有名有形與有名無形之爭。
(1)關於三焦有名有形說《靈樞》最早認爲三焦“有名有形”,如《靈樞·論勇》說:“勇士者,……三焦理橫,怯士者,……其焦理縱。”《靈樞·本髒》說:“密理厚皮者,三焦膀胱厚;粗理薄皮者,三焦膀胱薄。”《素問·金匱真言論》說:“膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆爲陽。”
《靈樞·本輸》說:“三焦者,中瀆之府也,水道出焉,屬膀胱,是孤之府也。”在《內經》論述三焦的基礎上,後世一些醫家認爲三焦應與其他諸腑一樣,有表裏關係,一定是有名有形的,從而進行探討三焦的形質所指。主要有腔子、脂膜、油膜、網油等說法。如明·虞摶在《醫學正傳·醫學或問》中說:“三焦者,指腔子而言,包涵乎腸胃之總司也。
胸中肓膜之上曰上焦,肓膜之下臍之上曰中焦,臍之下曰下焦,總名曰三焦。”章璜在《圖書編·三焦有形考》中說:“蓋三焦有形如膀胱,故可以藏,可以系。若其無形,尚可以藏系哉?……見右腎下有脂膜如手大者,正與膀胱相對,有二白脈自其中出,夾脊而上貫腦,意此即導引家所謂夾脊雙關者,而不悟脂膜如手大者之爲三焦也。
”張介賓認爲三焦是軀體之內,包羅諸髒的一腔之大腑。他在《類經·藏象類》中說:“然於十二髒之中,惟三焦獨大,諸髒無與匹者,故名曰是孤腑也。……蓋即臟腑之外,軀體之內,包羅諸髒,一腔之大腑也。”清·唐宗海在《血證論·臟腑病機論》中說:“三焦,古作膲,即人身上下內外,相聯之油膜也。”
近代持三焦有名有形觀點的學者,對三焦形質也做了許多有益的探索,認爲三焦是淋巴系統、網油、胰腺、神經系統等。如陸淵雷、章太炎、祝味菊等人,受西方解剖醫學的影響,根據“三焦者,決瀆之官,水道出焉”,認爲三焦是人體胸腹腔的淋巴乾和淋巴導管,可以溝通全身津液,由此進而發展到全身淋巴系統。
張錫純認爲三焦是網油。趙隸華等依據古人解剖中無“胰腺”一詞,從《難經·四十二難》的“脾有散膏半斤”和陳無擇的“在臍下有脂膜如掌大”之論說
根據胰腺的現代解剖位置及其形恰如散膏,約如手掌大,結合其生理、生化、病理,認爲三焦可能就是胰腺。亦有人根據“三焦與命門相爲表裏”之說,力倡三焦就是“脊神經”、“交感神經”、“植物神經”,等等。
上述所指的形質,尚不能完全解釋三焦運行元氣、運行水谷和水液等功能,故難圓其說。
(2)關於三焦有名無形說三焦“有名無形”之論,始於《難經》。《難經·二十五難》曰:“心主與三焦爲表裏,俱有名而無形。”
《三十八難》亦謂三焦“主持諸氣,有名而無形,其經屬手少陽。此外府也。”自此以後,如《中藏經·論三焦虛實寒熱生死逆順之法》說:“三焦者,人之三元之氣也……其有名而無形者也。”唐·孫思邈亦謂三焦有名無形,如在《千金要方·三焦脈論》中說:“夫三焦者,一名三關也。
上焦名三管反射,中焦名霍亂,下焦名走哺。合而爲一,有名無形,主五臟六腑,往還神道,周身貫體,可聞不可見。”元·滑壽的《難經本義》說:“蓋三焦則外有經而內無形。”
明·李梴的《醫學入門·卷之一·臟腑條分》說:“三焦,如霧、如漚、如瀆,雖有名而無形;主氣、主食、主便,雖無形而有用。”近代張山雷在《難經匯注箋正》中亦說三焦“有名無形”。以上諸家論說,皆承《難經》“有名無形”之說。
三焦有形、無形之說,皆有據有理,其對三焦實質的研究有所裨益。然而三焦形名,千年爭論,孰是孰非,尚無定論。有名有形與有名無形,各有偏頗之處,難能全面。
誠如張志聰在《侶山堂類辯·辯三焦》中所說:“有形、無形皆是也,但各偏執一見,而不能通貫耳!”唐·劉禹錫說:“古所謂無形,蓋無常形耳。”亦有人認爲三焦是“非若五臟之形各自成體,故不得定其象。”清·喻昌在《醫門法律·論三焦》中亦說:“所謂形者,非謂臟腑外別生一物,不過指其所而爲形耳。”
故有人提出:三焦無形,並非人們通常所理解的沒有形質的意思。三焦具有通行元氣、水谷和水液的功能,功能的發揮是以一定的形質爲基礎的。但此形質並非是一個具體的確定的臟器組織,而是對一些臟器組織及其功能的概括。即是所謂“無常形”、“不得定其象”、“指其所而爲形”、“道是無形實有形”之意。
三焦指的是什麼器官3
五臟六腑三焦是什麼:
一、五臟指脾、肺、腎、肝、心
五臟六腑中的五臟指的就是說我們身體的脾、肺、腎、肝也有心。在醫藥學中,有一種叫法就是說“藏”同“髒”,指的是人體的內髒,也就是我們說的五臟了。並且五臟儘管在身體,可是假如產生病理學上的轉變,在身體之外都是有主要表現。
心臟:它是身體生命活動的一個修羅神,關鍵作用反映在可以操縱觀念和操縱血脈。
肝臟:它的作用關鍵反映,能夠協助貯藏血液、是五臟之冠,假如有一個強壯的肝臟得病的概率馬上會較爲小,可是,肝不好就非常容易得病,並且肝臟喜愛在一個舒適的自然環境之中存活,如果有工作壓力,那麼,就非常容易出現肝功能異常。
肝臟:它的作用反映在可以操縱食材消化吸收、操縱肌肉和手和腳及其血液,這就可以防止由於消化吸收問題造成 的營養不良出現。
肺部:肺的關鍵作用取決於能夠適用吸氣讓co2進到到人的身體之中,可以操縱酸體液循環系統,可以操縱鼻頭,假如發覺有鼻膿症這些問題,就表明肺臟早已出現問題了。
腎臟功能:腎的關鍵作用取決於可以貯藏元精、操縱人身體之中的水份和操縱人的骨、耳和發這些,假如出現腎虛就較爲非常容易衰退,造成 各種各樣症狀出現。
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