民族的節日介紹

本文已影響2.43W人

民族的節日介紹，我們中國的傳統節日有很多，不同的地區或者是民族之間慶祝節日的方式也是各有不同，當然也有很多是民族之間特有的一些節日，以下來了解民族的節日介紹。

民族的節日介紹1

五十六個民族的基本概括

中華民族有着悠久的歷史。從遙遠的古代起，中華各民族人民的祖先就勞動、生息、繁衍在中華大地上，共同爲中華文明和建立統一的多民族國家而貢獻自己的才智。

據中國政府考察統計正式確認的中華人民共和國民族共有56個，其他爲未識別的民族。

據第六次全國人口普查主要數據：漢族人口比重最大，約佔全國人口總數的91.51%左右，其它55個民族總人口偏少，約佔全國總人口的8.49%左右，故稱其爲少數民族。

1、蒙古族

蒙古族的傳統節日主要有舊曆新年，蒙古語爲“查幹薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。

2、朝鮮族

其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒週歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60週年紀念日）。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

3、傣族

傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。

4、東鄉族

東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節，都來源於【伊斯】蘭教。

5、布朗族

厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農曆三月清明節後7日，即陽曆4月13日—15日舉行。節日裏，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的'傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之爲迎接太陽的節日。

民族的節日介紹2

敖包節是哪個民族的節日

敖包節是蒙古族的一個具有悠久歷史的節日，每年七八月份，蒙古人常常歡聚一起，歡度此節日。喀納斯湖畔的敖包節圖瓦人，雖然是蒙古族的一個分支，但慶祝節日與蒙古族各有不同，當山花爛漫、青草覆蓋時，圖瓦人以家爲單位，自備釀造的奶酒和烤肉聚集在一起，舉行賽馬、摔跤、射箭等體育活動之後，全村男女各分一堆，圍坐在一起，享用奶酒、烤肉等食品，歡度節日。

敖包節又稱“塔克恩”節，這是蒙古族圖瓦人祭祀天地日月大自然的節日，一般都在農曆五月至七月舉行，而在喀納斯湖畔的圖瓦人，雖是蒙古族的一個分支，但節日的慶祝卻與別的蒙古人略有不同。

敖包不是住人的，是祭神的石頭堆。“敖包”蒙古音譯，意思是“堆”

敖包節是蒙古族盛大的祭祀活動之一。當草原上鮮花怒放、氣候宜人時，當地喇嘛會擇一吉日，舉行祭典活動以喜慶豐收，並祈福一年風調雨順、平安吉祥。

在蒙古語中，“敖包”就是“堆”的意思，擇一塊水草豐美、清幽之地，用石頭堆起的圓形堆。有的在石堆上架滿一簇簇樹枝、有的豎立木幡杆，無論是樹枝或木杆，上面都插滿五色風馬旗。

在天地一色、漫漫草原上，敖包如同草原中的導航標誌，讓來往通行的人，能夠藉由敖包所處的位置，來確認自己的方位。蒙古人對於這個有草原保護神之稱的敖包非常的尊重，每逢路過，總是遠遠望見就下馬跪拜。

敖包節的活動形式

祭敖包的形式各異，一般都是在農曆五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。此時正值水草豐美、牛羊肥壯的季節。有的一個旗、一個蘇木獨祭，也有幾個蘇木、幾個旗聯合祭祀的。

敖包節的由來

希拉穆仁草原上的蒙古族牧民中關於“紅格爾敖包”的傳說，就是其中的一個。

傳說有一個蒙古族牧民的母親得了重病，無法醫治。這個牧民便徒步趕往聖山五臺山，燒香拜佛。他一步一磕頭，表現得十分誠心誠意。他走啊，磕啊，晝夜兼程，風餐露宿，到達五臺山的那一天，已經氣息奄奄。但他還是咬着牙，邊爬邊磕頭，一點也沒有想到自己的性命安危。等到了聖山殿堂，他剛剛燒完香拜過佛，就一頭栽倒在地，人事不知了。

五臺山有一座神奇的敖包，對這個遠道而來的蒙古人的虔誠之心非常感動，便在甦醒之前，將佛教信徒的貢品移送到他的面前。牧民甦醒後，認爲佛祖真的顯靈了，老母有救了，一下子便坐了起來。

他捨不得多吃，將貢品包起來，背在身後，大踏步地走下山去。一路上，他還是不肯歇息。當時，月黑風高，走着走着，就迷路了。正在這時候，他的眼前突然一亮，一盞明亮的燈在他前面遊移。當時，他還不知道這盞燈就是五臺山的敖包變化的。

他跟着明燈，走啊，走啊，不兩天就回到了希拉穆仁草原。天快亮的時候，在紅格爾山包上，那盞明燈突然站住不走了。牧民回到家裏，老母親已經完全康復了。

第二天，牧民攙扶着母親，來到紅格爾山包上，用石塊壘起一座敖包，取名叫做“紅格爾敖包”，讓五臺山敖包的神靈永遠在希拉穆仁草原上安家。這一天，是中國的農曆五月十八。從此以後，每年的這一天，牧民和他的孩子都來到祭祀紅格爾敖包。

關於紅格爾敖包，在希拉穆仁草原牧民中還有一種傳說。

在公元1219年至1224年，成吉思汗進行西征。他的西征軍中，有郭寶玉、張榮等許多漢族將領。郭寶玉是唐朝中書令郭子儀的後裔，通天文兵法，善於騎射。在這些漢族將領統帥下的漢兵中，對中原人民最尊重的關雲長（即關公)無不頂禮膜拜，他們每到一地，都要在蒙古包前祭上一把關公的大刀，以祈求戰鬥勝利、人馬平安。

到了元朝末年順帝至順年（公元1333年)，有一位希拉穆仁當地的牧民，得到一把當年祭奠在蒙古包前的關公大刀。農曆五月十八那一天，這位牧民虔誠地將關公大刀扛到紅格爾敖包前，將它高高祭起。從那以後，每年祭敖包時，都要將關公大刀祭在紅格爾敖包前。

民族的節日介紹3

馬奶節是哪個民族的節日

是蒙古族傳統節日，以喝馬奶酒爲主要內容，故名。

蒙古民族牧養五畜和擠取乳汁加工各種奶食品，是他們牧業生產和遊牧生活的重要內容。奶食品又是牧民的主要飲食來源，所以每年開始擠新奶時都要進行一定的儀式，並進行聚會慶祝，希望獲得更多更好的奶食品，其中馬奶節古老而具有典型性。

馬奶節是內蒙古傳統的節日，在每年的農曆八月末，蒙古族就要舉行爲期一天的馬奶節。馬奶節流行於內蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區。馬奶節代表着在這個收穫的季節，牧民們爲了祝願健康、幸福、吉祥，人畜興旺。

馬奶節有什麼習俗

每到這一天的清晨，牧民早早起牀，穿上節日盛裝，騎上膘肥體壯的駿馬，或乘勒勒車、汽車、拖車，帶上馬奶酒等食物到制定地點，照例要殺羊宰牛，備奶食，燃起牛糞火，煮手把肉。因爲這是他們過節必不可少的物件。在此期間，當然也就少不了幾個有資歷的人的唸誦贊祝詞。馬奶節太陽升起之時，開始賽馬。

參賽馬匹均爲兩歲小馬，象徵着草原的興旺，同時也是爲了喚起人們對馬奶哺育的敬意。賽馬結束，人們要擺開傳統的盛宴，在馬頭琴的伴奏下，朗讀節日的獻詩，歌手縱情歌唱。此時，收穫的喜悅，和飲酒、放歌、祝酒、祝順交織在一起，寂靜的草原彷彿也伴隨着人們的歡呼聲跳起歡樂的舞蹈。當晚霞升起的時候，人們才載着節日的餘興，紛紛散去。