對牛彈琴的故事(精選11篇)
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成語釋義:
比喻對愚蠢的人講深刻的道理。現在也用來譏笑說話的人不看對象,無的放矢。
來源追溯:
《弘明集》:晉公明儀爲牛彈清角之操,伙食如故。非牛不聞,不合其耳也。
故事鏈接:
東漢末年,有個叫牟融的學者,他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時,卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理,而不直接用佛經來回答。儒家學者對他的這種做法表示異議。
牟融心平氣和地回答:“我知道你們都熟悉儒家經典,而對佛經是陌生的,如果我引用佛經來給你們作解釋,不就等於自講了嗎?”
接着,爲了進一步表明自己的觀點,牟融向他們講了一個故事:
古代有一位大音樂家公明儀,他對音樂有很高的造詣,彈得一手好琴,優美的琴聲常使人如臨其境。
有一天,風和日麗,他漫步郊野,只見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家爲牛彈奏一曲的慾望。
他首先彈奏了一曲高深的“清角之操”,儘管他彈得非常認真,琴聲也優美極了,可是那牛卻依然如故,只顧低頭吃草,根本不理會這悠揚的琴聲。
公明儀先是很生氣,但當他靜靜觀察思考後,明白了那牛並不是聽不見琴聲,而實在是不懂得曲調高雅的“清角之操”。
於是,公明儀重又彈了一曲通俗的樂曲,那牛聽到好像蚊子、牛蠅、小牛叫聲的琴聲後,停止了吃草,豎起耳朵,好像在很專心地聽着。
牟融講完故事,接着說:“我用儒家經典來解釋佛義,也正是這個道理。”儒家學者聽了,完全信服了。
學以致用:
我們成年人在給小孩子講故事的時候,不要講那些過於深奧的道理,否則孩子難以接受,簡直是對牛彈琴。
【成語】:對牛彈琴
【解釋】:譏笑聽話的人不懂對方說得是什麼。用以譏笑說話的人不看對象。
【成語故事】:
東漢有個對佛教教義很有研究的學者,叫牟融。他引用儒家的詩書向儒者宣講佛經,受到了一些儒者的責難,指斥他爲什麼不直接依據佛經來回答問題。於是牟融講了音樂家公明儀的故事;公明儀對着一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子,牛毫不理會,只顧自己吃草,之後公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音,牛就搖着尾巴、豎起耳朵來聽了。他最後說:所以,對沒有讀過佛經的人直接談佛經,等於白講,成語對牛彈琴據此而來。
對牛彈琴:比喻說話不看對象,或對愚蠢的人講深奧的道理。
對牛彈琴成語故事
春秋時期,魯國有個著名的音樂家,名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣,善於彈琴。他的琴聲優美動聽,人們聽到如此美妙的琴聲之後往往如醉如癡。
有一年的春天,他帶着琴來到城郊的田野散步,和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前,讓他情緒十分舒暢。他環顧四周,發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發,突發奇想要爲這頭公牛演奏一曲,於是他撥動琴絃,對着這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子十分悅耳動聽,但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調,仍然低着頭繼續吃草。因爲公牛雖然能聽到琴絃發出的聲音,但是並不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲並不能打動這頭不懂音樂的牛,十分無奈。過了一會兒,他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴絃,彈出一段段奇怪雜亂的聲音,有的像嗡嗡的蚊蠅聲,有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。這時候這頭大公牛纔像突然明白了什麼似的,搖搖尾巴,豎起耳朵,聽了起來。
之後,人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理,或對外行人說內行話,白白浪費時間;此刻也用來譏笑人說話不看對象。
東漢末年,有一位叫牟融的學者,他對佛經有着深深的瞭解和研究。但是當他給儒家學者演講佛意的時候,卻總是被他們的儒家文化給闡述道理,而不用佛經直接來回答。儒家學者對他的這種做法表示有異同,牟融心平氣和的向他們回答:“我知道你們都很熟悉儒家的經典和文化,而對佛經甚是陌生,如果我用佛經來引導你們做解釋,不就等於白給你們講解了嗎?”於是他便給那些儒家學者講起了對牛彈琴的故事。
“古代有一位很有名的大音樂家,叫公明儀,他對音樂有着很高的見解和造詣,彈了一手的好琴,優美的琴聲總是能吸引着大家。有一天風和日麗的好天氣,他出門漫步在蕉葉,見在一片綠油油的草地上有着一頭牛在吃草。這清靜宜人的氣氛激起了他爲一頭牛彈琴的慾望。他放下琴,開始優美的彈奏。儘管他談的非常盡興,非常的好,可是那牛還是依舊低頭吃着草。公明儀先是很生氣,但當他靜下心思考後,明白了那牛並不是聽不見聲音,而是根本不懂的理解這曲子的奧妙。於是他又談了一點通俗的歌曲,那牛便慢慢的擡起頭,停止吃草。”“我的故事講完了,我所說的我用儒家的經典來講佛語,也正是這個道理。”此時,儒家的學者全部信服了。
這個故事的意思是,說話的人不看對象,無謂的方式,對不懂道理的人講道理,對行外人說內行話。
春秋時期,魯國有個著名的音樂家,名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣,善於彈琴。他的琴聲優美動聽,人們聽到如此美妙的琴聲之後往往如醉如癡。
有一年的春天,他帶着琴來到城郊的田野散步,和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前,讓他情緒十分舒暢。他環顧四周,發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發,突發奇想要爲這頭公牛演奏一曲,於是他撥動琴絃,對着這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子十分悅耳動聽,但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調,仍然低着頭繼續吃草。因爲公牛雖然能聽到琴絃發出的聲音,但是並不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲並不能打動這頭不懂音樂的牛,十分無奈。過了一會兒,他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴絃,彈出一段段奇怪雜亂的聲音,有的像嗡嗡的蚊蠅聲,有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。這時候這頭大公牛纔像突然明白了什麼似的,搖搖尾巴,豎起耳朵,聽了起來。
之後,人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理,或對外行人說內行話,白白浪費時間;此刻也用來譏笑人說話不看對象。
對牛彈琴成語來源
漢·牟融《理惑論》
對牛彈琴文言文:
昔公明儀爲牛彈《清角》之操,伏食如故。非牛不聞,不合其耳矣。轉爲蚊虻之聲,孤犢之鳴,即掉尾奮耳,蹀躞而聽。
對牛彈琴文言文譯文:
公明儀以前給牛彈奏古雅的清角調琴曲,可牛卻依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽,是曲調不入它的耳。於是公明儀便用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。牛就擺動尾巴豎起耳朵,邁着小步來回走着並聽着音樂。
【出處】
《弘明集》。
公明儀是古代有名的音樂家。他的琴彈得非常出色。每當他坐在自家窗口彈奏時,行人常常駐足聆聽,鄰居們也都從窗口探出頭來,聽得如癡如醉。
他彈到歡快的地方,大家都面帶笑容;彈到悲傷的地方,大家都跟着落淚。見大家都喜歡聽自己彈琴,公明儀越彈越有信心。
有一次,公明儀攜琴出外遊玩。他來到郊外,看到青山綠水、藍天白雲,心情非常愉快。
公明儀情不自禁地放下琴,彈了起來。彈着彈着,他覺得沒意思了,因爲沒人欣賞。他四下裏一看,見不遠處有頭牛正在吃草,很高興,心想:“我就彈給牛聽吧!”
於是,他就坐在牛的旁邊,輕舒十指,緩緩地彈了起來。彈了一會兒,他擡頭看看牛,見它只管低頭吃草,彷彿沒聽見似的。公明儀以爲他剛纔彈的曲子還不夠動聽,又換了首更感人的,彈得也更加認真。
可是牛仍然無動於衷。公明儀不甘心,彈了一首又一首,直彈得手軟筋麻。看着那頭只對鮮嫩的草感興趣的牛,他嘆了口氣,終於明白了:對蠢牛彈琴,不過是白費勁罷了!
他懊喪地站起來,打算回去了。誰知,他收拾琴的時候,無意間碰到了一根琴絃,發出了有點像小牛“哞哞”叫的聲音。
那牛立即停止了吃草,擡起頭四面看看,見並沒有什麼,搖了搖尾巴,又低頭吃草去了。公明儀見了,自嘲道:“不是牛蠢,是自己蠢,彈琴不看對象。對於牛來說,同類的叫聲就是最好的音樂,高雅的樂曲它又怎麼能聽得懂呢?”
釋義
比喻對愚蠢的人講深奧的道理。現也用來譏笑說話時不看對象。
對牛彈琴的主人公是誰?
對牛彈琴的主人公是公明儀
對牛彈琴:比喻對蠢人談論高深的道理,白費口舌。也用以譏笑說話的人不看對象。
公明儀的簡介:
公明儀,戰國時代人物。自幼有音樂天賦,平日拿筷子敲碗,音調鏗鏘殊妙。然而家境貪寒,買樂器不起,只好跳踢踏舞。後有宮庭樂師彌留之際,以爲孺子可教,將畢生鍾愛之琴饋贈於他。
對牛彈琴的典故:
戰國時代,有一個叫公明儀的音樂家,他能作曲也能演奏,七絃琴彈得非常好,彈的曲子優美動聽,很多人都喜歡聽他彈琴,人們很敬重他。
有一年的春天,他帶着琴來到城郊的田野散步,和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前,讓他心情非常舒暢。他環顧四周,發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發,突發奇想要爲這頭公牛演奏一曲,於是他撥動琴絃,對着這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽,但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調,仍然低着頭繼續吃草。因爲公牛雖然能聽到琴絃發出的聲音,但是並不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲並不能打動這頭不懂音樂的牛,非常無奈。過了一會兒,他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴絃,彈出一段段奇怪雜亂的聲音,有的像嗡嗡的蚊蠅聲,有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。這時候這頭大公牛纔像突然明白了什麼似的,搖搖尾巴,豎起耳朵,聽了起來。
對牛彈琴的啓示:
說話不看對象是不可取的,對蠢人講道理也是不可取的。
[成語拼音] duì niú tán qín
[成語解釋] 譏笑聽話的人不懂對方說得是什麼。用以譏笑說話的人不看對象。
[典故出處] 漢·牟融《理惑論》:“公明儀爲牛彈清角之操,伏食如枚。非牛不聞,不合其耳矣。”
成語故事
戰國時代,有一個叫公明儀的音樂家,他能作曲也能演奏,七絃琴彈得非常好,彈的曲子優美動聽,很多人都喜歡聽他彈琴,人們很敬重他。
公明儀不但在室內彈琴,遇上好天氣,還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天,他來到郊外,春風徐徐地吹着,垂柳輕輕地動着,一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了,擺上琴,撥動琴絃,就給這頭牛彈起了最高雅的樂曲《清角之操》來。老黃牛在那裏卻無動於衷,仍然一個勁地低頭吃草。
公明儀想,這支曲子可能太高雅了,該換個曲調,彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應,繼續悠閒地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領,彈奏最拿手的曲子。這回呢,老黃牛偶爾甩甩尾巴,趕着牛虻,仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最後,老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。
公明儀見老黃牛始終無動於衷,很是失望。人們對他說:你不要生氣了!不是你彈的曲子不好聽,是你彈的曲子不對牛的耳朵啊!最後,公明儀也只好嘆口氣,抱琴回去了。真是自找沒趣。
屬牛:對牛彈琴
春秋時期,魯國有個著名的音樂家,名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣,善於彈琴。他的琴聲優美動聽,人們聽到如此美妙的琴聲之後往往如醉如癡。
有一年的春天,他帶着琴來到城郊的田野散步,和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前,讓他心情非常舒暢。他環顧四周,發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發,突發奇想要爲這頭公牛演奏一曲,於是他撥動琴絃,對着這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽,但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調,仍然低着頭繼續吃草。因爲公牛雖然能聽到琴絃發出的聲音,但是並不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲並不能打動這頭不懂音樂的牛,非常無奈。過了一會兒,他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴絃,彈出一段段奇怪雜亂的聲音,有的像嗡嗡的蚊蠅聲,有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。這時候這頭大公牛纔像突然明白了什麼似的,搖搖尾巴,豎起耳朵,聽了起來。
後來,人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理,或對外行人說內行話,白白浪費時間;也用來譏笑人說話不看對象。
在科學教育理念的倡導下,如今大家在科學育子方面都有很多體會和感悟。在這條路上,我們心懷希望、探索前行、互相分享。
這一次,讓我們從“對牛彈琴”這個典故談起。或許我們都不止一次地用這個詞語諷刺過身邊的人。當別人聽不懂、不理解自己,得不到共鳴的時候,我們就用到這個詞語;有時候家長們也會把這個詞語用在自己的孩子身上,除了武斷地阻礙了溝通外,對科學育子毫無裨益。
而你是否記得“對牛彈琴”的下文如何?我們重溫一下這個典故。《弘明集理惑論》(見注1):“昔公明儀爲牛彈清角之操,伏食如故。非牛不聞,不合其耳也。轉爲蚊虻之聲,孤犢之鳴,即掉尾奮耳,蹀躞而聽。”
彈奏高深的“清角之操”,牛照舊吃草,不是牛聽不見琴聲,而是牛聽不懂這種曲調,所以不理。再彈奏一首像蚊子,牛蠅,小牛叫喚的樂曲,那牛立刻停止吃草,踮着小步,搖尾豎耳地聽起來。
曲高和寡,有時候我們教導孩子,不是孩子聽不懂,而是我們的方法不對。對牛彈琴典故的前半段與後半段結合起來,給我們以啓迪,提醒我們深入學習,是我們科學育子應該借鑑的好方法。
幾年前,曾有相關報道:英國一家養牛場,聘用意大利歌唱家給奶牛演唱,牛開心,產奶多;另一則:鋼琴教師劉海川在吉林梅河口市中和鎮開辦了一家養牛場,給牛彈柔美的曲子,牛健壯。
牛且如此,何況育子乎?
我和女兒在相處過程中,點點滴滴,常常體會到說話、交流方式的重要。我跟女兒之間有很多稱呼,其中有一個是“好姐妹”。在一次不經意的遊戲中,我們扮作好姐妹,一起開心的玩耍,彼此體驗到一種難得的快樂。從那次以後,我們經常以“好姐妹”的方式溝通交流:有時我們一起看場電影,比如《海洋天堂》,傷心處一起掉眼淚;有時我們一起看漫畫書,比如經典的《父與子》,開心得一起哈哈大笑;有時一起做美食,體驗勞動的樂趣;有時一起下午茶,共享休閒的時光;有時吵架,有時和好。春草、夏花、秋葉、冬雪,都印着我們共同成長的足跡,記錄着故事的美好。
“好姐妹”也有經受考驗的時候。一天放學回到家,我們邊洗手邊聊天,女兒說餓了,在學校沒好好吃飯。我聽了心裏着急,第一反應就是說教,衝口而出的是:“你不好好吃飯,身體會出問題的,長身體的時候,你需要營養,以後你要多吃,不準浪費糧食。”本來輕鬆的氛圍被打破了,女兒低聲說:“知道了。”讓人感覺那並不是發自內心的,也讓我馬上意識到這個“曲調”不合適,這樣“彈琴”不可取。我就此打住,自己先到一邊調整情緒,放鬆下來,做其他事情。過了一會兒,我們一起吃水果的時候,看着女兒享用美味的樣子,我對她說:“剛纔謝謝你跟我講實話,我心裏真高興啊,其實偶爾沒食慾,吃得少也不要緊,每個人都有這樣的時候,但不會每天都這樣的,對嗎?”這回女兒是真心地點頭。然後,我們擁抱,並再次約定,以後還繼續做“好姐妹”,彼此講心裏話。
這些日常生活中的“小事”,不斷提醒我們,平等交流是科學育子極爲重要的一種方式,科學育子這件大事是由一個個微小的細節構成,而成長也滲透在這些細節中。孩子的心,有可能因爲不當的交流方式向我們關閉,也有可能因爲恰當的“曲調”而向我們敞開。
教和育,沒有高高在上;知與行,舉重若輕。
“好姐妹”不只是一種稱呼,也是孩子對平等交流的一種渴求,是彼此信任的一種肯定。
讓我們與孩子敞開心交往,平等交流,選用合適的“曲調”。在漫長的育子道路上,我們攜手並進。我願意做“對牛彈琴的好姐妹”。
春秋時期,魯國有個著名的音樂家,名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣(yì),善於彈琴。他的琴聲優美動聽,人們聽到如此美妙的'琴聲之後往往如醉如癡。
有一年的春天,他帶着琴來到城郊的田野散步,和煦(xù)的春風將青草的芳香吹到他的面前,讓他心情非常舒暢。他環顧四周,發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發,突發奇想要爲這頭公牛演奏一曲,於是他撥動琴絃,對着這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽,但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調,仍然低着頭繼續吃草。因爲公牛雖然能聽到琴絃發出的聲音,但是並不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲並不能打動這頭不懂音樂的牛,非常無奈。過了一會兒,他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴絃,彈出一段段奇怪雜亂的聲音,有的像嗡嗡的蚊蠅聲,有的像迷路的小牛犢(dú)發出的叫聲。這時候這頭大公牛纔像突然明白了什麼似的,搖搖尾巴,豎起耳朵,聽了起來。
後來,人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理,或對外行人說內行話,白白浪費時間;現在也用來譏笑人說話不看對象。
對牛彈琴的主人公是誰?
對牛彈琴:比喻對蠢人談論高深的道理,白費口舌。也用以譏笑說話的人不看對象。
公明儀的簡介:
公明儀,戰國時代人物。自幼有音樂天賦,平日拿筷子敲碗,音調鏗鏘殊妙。然而家境貪寒,買樂器不起,只好跳踢踏舞。後有宮庭樂師彌留之際,以爲孺子可教,將畢生鍾愛之琴饋贈於他。
對牛彈琴的主人公是誰?對牛彈琴的故事對牛彈琴的典故:
戰國時代,有一個叫公明儀的音樂家,他能作曲也能演奏,七絃琴彈得十分好,彈的曲子優美動聽,很多人都喜歡聽他彈琴,人們很敬重他。
有一年的春天,他帶着琴來到城郊的田野散步,和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前,讓他情緒十分舒暢。他環顧四周,發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發,突發奇想要爲這頭公牛演奏一曲,於是他撥動琴絃,對着這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子十分悅耳動聽,但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調,仍然低着頭繼續吃草。因爲公牛雖然能聽到琴絃發出的聲音,但是並不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲並不能打動這頭不懂音樂的牛,十分無奈。過了一會兒,他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴絃,彈出一段段奇怪雜亂的聲音,有的像嗡嗡的蚊蠅聲,有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。這時候這頭大公牛纔像突然明白了什麼似的,搖搖尾巴,豎起耳朵,聽了起來。
對牛彈琴的啓示:
說話不看對象是不可取的,對蠢人講道理也是不可取的。
東漢有個對佛教教義很有研究的學者,叫牟融。他引用儒家的詩書向儒者宣講佛經,受到了一些儒者的責難,指斥他爲什麼不直接依據佛經來回答問題。
於是牟融講了音樂家公明儀的故事;公明儀對着一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子,牛毫不理會,只顧自己吃草,後來公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音,牛就搖着尾巴、豎起耳朵來聽了。他最後說:所以,對沒有讀過佛經的人直接談佛經,等於白講,成語對牛彈琴據此而來。
對牛彈琴:比喻說話不看對象,或對愚蠢的人講深奧的道理。
【漢字】
歲牛彈琴
【拼音】
duì niú tán qín
【解釋】
比喻對不懂道理的人講道理,是白費口舌;也常用來譏笑說話不看對象的人。
【出自】
漢·牟融《理惑論》:“公明儀爲牛彈清角之操,伏食如枚。非牛不聞,不合其耳矣。”
對牛彈琴”後人也比喻向不懂道理的人講高深道理是徒勞的。因爲使用時有帶諷刺意味,不能亂用哦。
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