關於大禹的兩個傳說故事
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據《山海經海內經》記載:禹的父親崇伯鯀擅長治水並積累了豐富的經驗。鯀死後,禹繼父志,逐太行山東麓的共工氏並聯合其他部落,在伊洛河一帶進一步展開治水工程,發展農業生產,取得了顯着成績,得到各部落首領及百姓的支持與擁戴,從而取代了虞舜的地位,成爲諸夏之族最高的君長。古神話中有關禹的出生頗奇詭,《山海經》說鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。鯀復生禹一處按照現在的說法是說禹是從父親鯀肚子裏生出來的;《歸藏。啓筮》中也說到:鯀死三歲不腐,剖之以吳刀,是以出禹。
另有一種記載說:化生於石紐山泉。女狄暮汲水,得石子如珠,愛而吞之,有娠,十四月生子。及長,能知泉源,代父鯀理洪水。《竹書紀年》中雲禹母見流星貫昴,夢接意感,即吞神珠而生禹;《帝王世紀》也說禹母吞神珠薏苡,胸坼而生禹。無論何種神話傳說,幾乎都與禹治水有關,而且說是盡心盡力,勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入。使百姓得以平土而居,天下劃爲九州而治。相傳他得九州後,用青銅鑄造了九個大鼎,以示他統治的九州。九鼎不僅是夏的傳國之寶,至商亦然。秦攻西周,取九鼎,其一沉泗水,餘八無考。
大禹巨大貢獻
他的主要貢獻有二:一是建立了我國曆史上第一個世襲制國家——夏朝(公元前20xx年—前1600年),標誌着我國奴隸社會的開始;二是治理黃河。
大禹政權建設
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家和偉人。他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時,還指導人們恢復和發展農業生產,大興水上運輸,重建家園。每治理一個地方,都主動團結氏族部落酋長,完善政權建設,使百姓
安居樂業。史書記載,洪水退去後,一塊塊平原露出水面,他帶領人們在田間修起條條溝渠,引水灌溉,種植粟、黍、豆、麻等農作物,還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功,而且農業生產也取得了進步。孔子曾頌揚禹治水的功德說:我簡直找不到他的一點缺點,他的宮室簡陋卻沒有想到改善,而是盡全力平治水土,開溝洫,發展農耕,鼓勵人民從事勞動。(參《論語泰伯篇》)
大禹治水成功,使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會,賜給他用美玉琢磨而成的玄圭,以示其豐功偉績。當舜年老時,衆人一致推舉禹爲部落聯盟的'首領。
禹接位後,中原各部落逐步形成以夏族爲中心的領導集團。禹在這個集團中的地位已初具王權性質。他讓治水時專司刑罰的皋陶製定了一些規定,各氏族部落如有不聽號令者,就要以刑罰來懲辦。禹還有組織的對不聽教化多次叛亂的苗族進行征伐,打敗了苗軍,打死了三苗酋長,勢力範圍達到江淮流域。之後,四方歸之,闢土以王(太平御覽卷823引《隨巢子》)。舜死後,禹守孝三年,仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但天下諸侯皆去商均而朝禹。(《史記夏本紀》)禹於是再即天子位。
大禹劃定九州
禹爲了鞏固夏王朝,把全國分爲九州(即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州)進行管理,他還南省方,濟於江《淮南子精神訓》),到南方巡視,在塗山(今安徽蚌埠市西)約請諸侯相會。禹爲紀念這次盛會,把各方諸侯部落酋長們送來的青銅鑄成九個鼎,象徵統一天下九州,成爲夏王朝之象徵。
大禹教化民衆
東南地區古稱九夷,即九個較大的部落。禹爲加強對其統治,幾次出巡該地區,傳播中原文化和
禮教,受到當地百姓尊敬和禮遇。他沿途向當地人詢問習俗,鼓勵農耕,告其農時,播種五穀,教育部族酋長們講禮儀,知法度,不以強凌弱,和睦相處。同時又宣佈,若有不聽教化者,要以兵征討,決不客氣。當時,古越部落酋長防風氏,總想獨霸一方,自稱越人各部落之長,不聽禹的命令。禹在苗山大會上當衆命令將他處死,並暴屍三天。各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神聖,再不敢冒犯禹王。那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事,也紛紛向夏王朝進貢稱臣。
由於禹是活動在崇山一帶的夏部落的首領,故被稱爲夏后氏,他所建立的中國歷史上的第一個王朝就被稱爲夏。夏王朝的建立,標誌着中國原始社會的結束、階級社會的開始,是中國古代社會發展史上的一個重要里程碑。
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