清明感懷美文
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一
再過幾天時間,清明節,可要鄭重其事地光臨到我華夏民族共同的生活裏了。一年一度的清明節,我華夏民族的炎黃子孫們,可都要忙着購置冥幣紙銀,備足雞鴨魚肉,拿着薰香祭禮,紛紛趕至祖先的長眠之地,去看望先祖先人,以寄託自己的哀思,表達心中的孝念。
清明節,在我們這個世界的各民族各國家間,恐怕只有我們華夏民族纔有。而且歷史悠久,內涵深邃,意象豐滿。着實讓我們這個東方古老的民族,展現出獨特而又迷人的文化魅力來。其實,細想想,我大中華本是個以孝悌、忠義著稱的禮義之邦。其傳統文化中,始終講的是君君、臣臣、父父、子子的倫理綱常。要敬天、敬地、敬父母、敬先人。在這樣的文化薰陶裏,凡幾千年以來,自然是逝者爲大,死者爲重。祭奠先人,講的是孝悌,重的是禮義。在這樣的文化氛圍裏,清明節,這個專爲憑弔先人的節日,自然而然地,也就在春暖花開、草長鶯飛的人間四月天裏,於四月五號隆重誕生了。
其實仔細想想,我大中華以孝爲本的傳統文化,自也有其相當精堪的存立理由。大家想啊,人生於天地之間,誰都是由爹孃生的。爹造人的時候,可是很辛苦的,娘生產的時候,更是險歷着生與死的考驗。他們生下了你,讓你哇哇大哭着,將生命降臨到了這個世界以後,還要含辛茹苦地餵你吃的喝的,還要替你把屎把尿,教你呀呀學語,讓你長知長識。然後,再幫你成家立業。再然後,仍會一生一世地始終關照呵愛着你,直至他們的生命,先你離開了這個世界。對於這樣一份天造地設之恩,我禮儀之邦的華夏文化裏,衆志成誠地約定俗成着,於每年的365天中,特地擇定四月五號爲清明節,讓我炎黃子孫們,光臨到祖先的埋骨之處,侍服在先人的長眠之地,敬獻冥幣紙銀,供奉鮮果佳餚,遍插嫋嫋香火,直至叩頭跪叩、叨絮些哀思話語。甚而至於,還會在先人的墳頭上,培土除草,植鬆種花,此誠一片孝悌之心也!真可謂感天動地之仁舉,直讓我華夏民衆們,始終遵循着仁心孝感的文化理念,守本誠信,安福樂壽,繁衍生息。
如此說來,我這個作爲書寫此文的撰言者,自當對着我大中華傳統的孝悌文化,跪下我那比金子還要貴重的膝蓋,認認真真地叩下三個大響頭。然後,再說下下面這些歌功頌德的諡美之詞: 凡我族類,且請仔細聽真!凡生而爲人,必先有父母,纔有己出。爲此,當尚父之恩爲天,尚母之慈爲地,父母天造地設之恩,自當沒齒永生難忘。即使身生父母殯天,大道在衍,皇天后土特設清明祭日,是爲子民,當禱告蒼天,跪拜先人亡靈,以盡孝思,以謁慈念。否則,真豬狗不如也!豬狗不如者,當入阿鼻地獄,受永世不得翻身爲人之苦。
二
我華夏民族的文化裏,特設下清明節這檔文化節目,也真對教化我華夏子民恪守人性孝心,具有十分積極的意義。否則,人不知孝悌忠義,豈不都成了禽獸一個。禽獸的世界,還談什麼美好人性,幸福人生?不過,我們從科學和唯物辯證的角度去認知清明文化,卻也覺出其中的不少怪異來。
首先,從科學和唯物辯證的角度去思考,我們認識到,人的生命,只是這個物質世界的一種自然反映而己。物質的生命,均是天道演衍中應運而生的產物。他在各種必然機因的運動變化中,因必然因素的促成,由必然到來中到來,由必然流逝中流逝。生命的興衰枯竭,其實沒有那麼多的神奇與奧祕。只是因爲我們人類,自從獲得了高級的智性,獲得了充滿豐富想象能力的文化以後,纔將對生命的認知,變得詩意化了起來。詩意化了的生命認知,才讓我們人類的生活方式,充溢着各種各樣的繽紛色彩。才讓我們人類的社會生活,顯得那樣地撲朔迷離而又色彩斑斕。才讓我們人類的社會生活,變得越來越錯綜複雜。才讓我們遠離了樸素本真的人生本質,使返璞歸真,成了一種永不可能。
其次,我們認識到,在我們人類生命的承前啓後和繁衍生息過程裏,從上一代到下一代的生命鏈接,本質上,也沒有那麼多的愛呀戀呀的說法。在以前,我曾爲生命的由來和歸隱,上求下索着苦苦地探求過很長一段時間。結果,得出了這樣一種結論,並寫下過這樣一段話: 孩子懵懵懂懂着,不知道自己是從哪裏來的。母親便含笑着告訴他: " 你是從生命渴望快樂的神祕之源裏,自己悄悄兒來到這個世界的。"
是的,我們人類先輩的生命,是從天地演衍的機遇裏,由低級動物的猿猴裏自然演變而來的。而我們人類後代的生命,全是由上一輩人,對生命渴望快樂的思念裏受孕而生。他們受孕於渴望快樂慾念的人之天性裏,這種天性,低等的動物也有,甚至天地之間所有的植物們,也都有。所以,天地之間一切的事物,一切具有了生命特徵的東西,都會受孕出他們的子孫。這種世間萬物生命的廷續,其實都是快樂慾念的受孕體。這種快樂慾念,其本色,實際上就是上天的好生之德。是上天的好生之德,包孕了世間一切事物的產生。
我們從這層意義的辯析裏,當更深層次地認識到,世間一切生命的由來,全是上天好生之德的結果。孩子的生命,也就只是上天好生之德的授予,非歸給爲祖先和父母生命的繼往開來也!孩子的生命秉承於上天,但卻只是藉助了父母對生命渴望快樂的交媾,經過母體的受孕,十月懷胎着,最終順利地降臨在了這個世界。孩子出生以後,又由於父母秉承了上天給予他呵護孩子生命的天性,纔給孩子們,於一生無盡的呵護。我們從廣義上去認知,生命之愛,來自於上天的靈性,是上天好生之德的靈性,催生出了世間萬物。所以,萬物也就全都命繫於天。而父母對孩子的情感,孩子對父母的依戀,卻全是狹義的小範圍裏的愛戀而己。他們始終大不過於天地,對於生命之愛的眷顧與呵護。
可我們人類總生活在自己的同類世界裏,總從狹義上去理解我們自己生命的由來。於是便都覺得,父母之恩大過於天,父母之愛包羅了他們的`整個生命,父母就是他們的生天。他們也就理所當然地忽視了,他們真正的生天。一當有一天,父母因年老體衰而先他們一步撤手西天,他們就覺得,他們的生天塌了。他們悲不自勝,他們要孝悌忠義。他們十分順應和迎合着我華夏民族、清明節文化的創意,他們便在每年的清明時節,萬分虔誠、心甘情願地侍伏在父母的埋骨之處,極盡孝思,甚至會痛哭涕淚地表達着自己對祖先、對生身父母的報恩載德之心。覺得唯有如此,他們才活得象個人了,他們的良心天經地義地妥妥了起來。他們自認爲上對得天,下對得起地,中對得起生他們養他們的父母了。
其實人之狹義的對生命由來的認知,以及由此派生出來的在清明時節,對已逝父母的極盡人子之心,本也無可厚菲。因爲上天之愛太過博大浩瀚了。上天之愛又總不用最直接的方式,施恩於每個卑微而又渺小的個體生命。個體生命對愛最直接的體驗,是形神俱備的、事無鉅細到都能耳聞面提的父母之愛。他們把感受最深的當成了他們必須報答的,他們便理所當然地會在清明的墳頭極盡孝悌之舉。但卻全都忽略了靜默虛空裏上天給予的、對所有生命都福廕着的人間大愛。
三
我們認識到,在我們人類發展的漫長過程裏,因爲人本身是從低級的動物世界裏演化而來的,對這世界的認識,原本就懵懂和愚味得很。所以,有關生命的起源和發展,有關天道衍運和人倫親情等,在科學還沒有真正武裝人們大腦的時候,有神一說和封建迷信等文化意識,塞滿在人的大腦裏。人們便約定俗成着,利用清明節這個文化產物,來做些上對得起天地,下對得起祖先父母的事情。他們覺得人都有前生後世,人都會遭受善與惡的因果報應。所以,在清明節的時候,人們如果做了禱告天地、祭祀祖先的善事,人便會一生消災祛難。所以,每到清明時分,我華夏民族的子民,幾乎家家戶戶都要備足供品,奔赴到先人長眠之地去叩拜祭奠。其名義上,說是在孝敬先人,而實質上,恐怕爲生者自己祈求平安福壽的因素,更多些了吧。這種行爲,用今天科學的目光去看,其實,愚蠢的成份,實在是多了去了。
我發現,延續幾千年以來古已有之的清明文化裏,也確實有着許多封建落後的東西。比如,在我華夏大地上廣大的農村地區,如今,人們每在清明上墳的時候,必給長眠於地的先人們燒許多冥幣,甚至燒掉許許多多用金箔銀箔摺疊起來的"金元寶銀元寶",更在先人的墳頭擺設下名目繁多的雞鴨魚肉,鮮果美酒,說是將冥幣和假金銀元寶們燒給祖先們了,祖先們自會在陰曹地府,擁有了使用不盡的財富。說將大魚大肉,美酒佳餚供奉給祖先們了,祖先們在另一個世界裏,就將不再捱餓受飢。其實生命只是一種物質,人死便如燈滅,又哪有了前世今生、陰曹地府之說?清明文化裏,仍舊大量存在着這些非科學的迷信,本身就說明,這樣的一種傳統文化,是切切實實地需要,進行行之有效的移風易俗的。
而移風易俗最有效的利器,是科學。只有科學,能掃除一切封建迷信中愚味落後的東西。科學也是最能有效地解剖這個世界的,也是最能成功地將這個原本混沌一統的世界,變身成爲一個美麗無比的世界的。
我們倒不是反對清明文化存身在我們這個華夏民族裏。我們需要發揚光大我們中華民族的孝悌思想。但我們反對傳統的清明文化裏,那些封建落後,愚味無知的東西。可喜的是,隨着我華夏民族子民們,所受文化教育程度都得到了不斷的提高,清明文化中那些愚味落後的東西,便越來越被人們鄙棄和拒絕了起來。我所認識的一位中年女士,她的父母離世己經多年了。那時候,在她們那塊土地上,仍舊盛行着土葬的方式,她的父母長眠在了那塊土地裏。她對父母是極盡孝道的,每逢清明節,她都會趕赴父母的墳地裏去拜謁一番。但她卻從不會給她的父母捎去大量冥幣和紙元寶,從不會在父母的墳頭大擺魚肉果酒大陣。她只帶去一大束鮮花,恭恭敬敬擺在父母的墳頭。然後,在父母的墳頭靜待片刻後,就離去了。她堅信,逝者已去,生者就得更好、更快樂地生活着。如此,就是對生她、養她的父母之恩的最好回報了。
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