商君書讀後感1000字

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茶花女讀後感800字1

公元2700年以前，華夏大地進入了凡有血性、皆有爭心的戰國時期。在這個金戈鐵馬、英雄浪漫的年代，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，互相殺伐、攻城略地、戰爭異常殘酷。魏國地處中原，農耕發達、文化先進，又經過李悝的變法，是以綜合國力日益強大，一躍而上成爲霸主。此時西部的秦國，卻歷經四代亂政，朝局動盪、民生艱危。在外漂泊三十餘載的秦獻公嬴師隰，在甘龍、杜摯等舊臣的擁戴之下，繼任秦國國君。他在不觸及貴族利益的前提下，對秦國舊有體制作出了一些改革舉措，但是這並沒有幫助秦國改變貧弱的面貌。秦獻公秣兵歷馬，一心想要收復河西失地，秦、魏，少樑之戰，這個改變天下格局的一場大戰。

秦獻公身中公子昂的狼毒箭，不久飲恨長逝。年輕的秦孝公嬴渠樑，乘着秦國這艘行將沉沒的小舟，在驚濤駭浪的戰國時代，開啓了連他自己也無法預料的征程。楚國山川形勝之利、齊國吏治政風之明，看到東方六國皆因變法圖強。雄心勃勃的秦孝公痛定思痛，爲一雪國恥，下詔頒佈《求賢令》。“築巢引鳳”一紙《求賢令》，讓時在魏國的商鞅，看到了秦孝公的求賢若渴。在內史景監的安排下，商鞅三次得見秦孝公，根據天下時勢，分別提出帝道、王道、霸道、三種不同的治國策略。唯有霸道國策，被秦孝公採納，這符合秦人鐵血戎兵的天性，也是秦孝公力求恢復先祖穆公霸業的內心寫照。有了治國目標，商鞅在秦孝公的鐵心撐持下，在秦國開始了大刀闊斧的改革。其最終目的就是富國強兵，爲秦一統天下奠定堅實的基礎。

《商君書》是商鞅心血智慧的凝結，也是後人研究先秦法家重要文學典籍。《商君書》雖然以法令爲主，然而內容廣博繁雜，涉及政治、經濟、文化、軍事等方方面面。《商君書》貫穿全書始終的中心思想，就是農戰思想。在《農戰》篇，商鞅指出：“凡人主之所以勸民者、官爵也，國之所以興者、農戰也。”農業是一切物質基礎，是衣食來源、經濟根基。爲切實推行自己的農戰思想，商鞅據理力爭，在秦孝公的面前，與甘龍、杜摯，這兩位保守派，進行了一場激烈的舌辯。《商君書》記載了這樣一段話：“臣故曰：治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不修古而興。”引經據典佐證農戰思想，秦孝公聞聽一掃心中塊壘，對新法充滿信心，遂下詔推行《墾草令》。《墾草令》是商鞅農戰思想的具體體現，爲《商君書》開篇第二，由此可見商鞅對農業的重視。爲了務求實效，使農耕得到迅速發展，以期綜合國力的提升，《商君書徠民篇》以立法形式，明文規定農者不準移動遷徙，這就爲農業生產的穩定創造先決條件，並可爲戰時兵源提供補充，確保軍隊作戰能力持續進行。開阡陌、廢井田，打破原有世族土地分封制，商鞅一系列的改革措施，使秦國走上了日漸強大之路。然而由於觸犯舊有貴族利益，導致商鞅樹敵太多。

《商君書去強篇》“行刑重輕，刑去事成，國強。”商鞅主張輕罪重刑，其刑罰過於嚴苛冷酷。另外以峻法加諸農業，無形之中也加重了農民的負擔。功利主義擡頭，社會成員之間的關係變得更加冷漠。治亂世用重典，《商君書》爲統治階級謀劃出力，具有侷限性。但是在當時的社會背景下，商鞅因時制宜、特立獨行的提出獎勵農戰，以法治國的主張，不失爲積極進步的思想。

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《商君書》有言：民之性：飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。

人天生的本性是：餓了尋找食物，累了就尋求安逸，痛苦了就尋找歡樂，屈辱了就追求榮耀，這是人之常情。

中國是最講究氣節的'民族，千古傳頌的故事很多。

伯夷、叔齊不食周粟，蘇武牧羊不失漢節，陶潛不爲五斗米折腰……可到了近代，紈絝子弟數典忘祖，於民族大義不顧，於國家大局不顧，連最起碼的人性也不具備。

近日讀到一篇文章，是蔣介石敗走臺灣後，總結了自己失敗的原因。從中國權力第一人，到退守東南一隅，可謂大起大落，是中國近代史上最具爭議的人物。如今已過70年，尚未隔代修史，無法對蔣介石做出一個公允的評價。

蔣介石身邊先後出現過四個重要人物，毀了他的一生。

第一個是張學良。出身名門，揹負家仇國恨，卻不知復仇，沉迷女色，吸食 。先是在中東鐵路事件上一觸即潰、喪權辱國，被蘇俄嚇破了膽。後是在九一八事變上放棄抵抗，導致大好河山淪喪敵手。又在西安事變上被部下和同僚慫恿，毫無主見，放棄原有信仰，視國家大事爲兒戲。其所作所爲令人唾棄，竟然有人稱之爲“共黨良朋，民族英雄”，真是顛倒黑白，誤人子弟之論。

第二個是斯大林。先是自1929年搶我鐵路運營，佔我幾十萬平方公里土地，給日本人侵略中國創造了先決條件。後是在1945年利用出兵中國東北解決日本關東軍之際，趁火打劫，要求過敏政府承認外蒙古獨立。作爲社會主義國家領袖，完全不顧國際道義，不顧馬列主義。對中國歷史走向，造成極壞影響和惡果。

第三是馬歇爾。二戰結束，借調停中國內戰之名，與美國jun火商沆瀣一氣，坐收漁翁之利，最後調停失敗，對中國歷史發展有着極壞的影響。

第四是李宗仁。口中喊着三民主義，行動上確是軍閥行徑。其行爲如五代十國的馮道，屬於政治不倒翁。說得好聽一點，是平衡大師。說得難聽點，牆頭草隨風倒。此人毫無信義可言，蔣介石三次下野，均是其領導的桂系背後捅刀。不知廉恥，奸臣之尤。

有以上四人，蔣公何談大業可成。

歷史是勝利者書寫的，勝利者爲了自己的政治意圖，恰當地編撰了歷史，書本上的歷史並不完全可信。西晉時期出土並流傳至今的《竹書紀年》所載內容，與《史記》幾乎是背道而馳，完全顛覆了傳統的歷史觀。

大家熟知的武王伐紂，按照《史記》記載，乃是商紂無道，聽信讒言羈押文王，武王姬發替天行道，推翻暴政。但《竹書紀年》記載卻是，商與周是敵對勢力，雙方處於戰爭狀態。周文王戰敗被俘。紂王主力征討東夷，都城空虛。周武王姬發乘虛而入，滅亡商朝。

正所謂飲水思源，喝紂王水就不能說紂王無道。和平社會不需要我們上戰場，我們需要做的就是立足本職，將與公司簽訂的勞動合同落到實處，不因私廢公，恪盡職守。

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商鞅爲了秦國的崛起做出了巨大的貢獻，同時也犧牲了自己。他留下的《商君書》是反映法家政治思想的一部鉅著，突出的變法革新主張是全書的思想精華。我就幾個篇章中的思想談一下自己的感想。

在《更法》篇中，商鞅對於秦孝公擔心變法會招惹天下非議的顧慮，提出了“治世不一道，便國不必法古”的回答，指出只要對國家和人民有利，就沒有遵循古法的必要；對於甘龍等人認爲遵守古法便於國家治理的說法，商鞅則以“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”的事實進行了辯論；而對於尊古就不會犯錯的保守態度，商鞅也以“聖人不法古，不修今。法古則後於時，修今則塞於勢”對其進行了駁斥。

在《開塞》篇中，商鞅更從人類發展歷程的角度出發，論證了在當時環境下只有變法纔是唯一的強國之路的理論。這種以歷史發展來研究政治的眼光，表現出了商鞅思想的進步性。《商君書》中大多篇章都提及了有關軍事的內容，體現着鮮明的重農重戰思想。它指出，在當時的環境條件下，戰爭的成敗關乎着國家的存亡，要想立足於天下，就必須參與戰爭，重視戰爭。《畫策》篇中說道“以戰去戰，雖戰可也”，就充分肯定了戰爭的合理性與必要性。它還強調了農耕的重要性，認爲這不僅是確保戰爭勝利的物質基礎，同時也能讓人民安居故土，爲了保家衛國而戰。此外，它還提出了許多具體的戰略戰術，認爲任何戰爭都要量力而行、謹慎用兵，要懂得權宜變通，強調士氣在戰爭中的作用，等等。

在《商君書》中，無論政治、軍事，都表現出一種重刑輕賞的態度。在以商鞅代表的法家看來，只有重刑法、輕賞賜，人民才能愛護君主，願意爲君主付出切，國家才能富強；相反，如果輕刑法而重賞賜，人民就不願意聽從君主的號令，國家就會產生動亂。這種思想在《開塞》、《錯法》和《去強》諸篇中都有集中體現。重刑治國是法家的重要思想特徵，而且他們還主張統一刑罰：無論王公貴族還是販夫走卒，誰觸動了刑法都要領受相應的處罰。《賞刑》中說道“刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦”，就明確地指出了這一點。這也爲他的死買下了伏筆。

《商君書》重戰爭、重刑罰，與儒家所倡導的仁愛思想相背離。事實上，反對儒術也是法家思想的另一大特徵。比如《農戰》篇說道:“農戰之民千人，而有《詩》、《書》辯慧者一人焉，千人者皆怠於農戰矣。”此篇更直接指出，如果以儒術爲政，“則粟焉得無少，而兵焉得無弱也”。這些都充分體現了法家對儒家的強烈牴觸姿態。

《商君書》所體現的法家思想在我國曆史上有着深遠的影響，甚至可以說它在定程度上推動了歷史發展的進程。但從客觀的角度來看，它也體現了必然的歷史侷限性，比如它將戰爭置於至高無上的地位，這顯然是極端的，也是片面的。而它強調“能勝強敵者，必先勝其民”的觀點，也體現着嚴重的落後思想意識。