《牛虻》讀後感500字

《牛虻》讀後感500字，閱讀的益處是一生受用不盡的，手邊的清茗還氤氳着茶香，書籍是我們的精神糧食，讀後感的寫作也是有技巧的，書中自有黃金屋，《牛虻》讀後感500字。讓我們一起來看看吧！

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《牛虻》重的亞瑟無疑是一個很有信仰的人，先是堅定不移地篤信上帝，後來呢?又堅信無神論，並以同教士爲敵而樂，並因此而獻出了自己的生命。與他對應的紅衣主教蒙坦里尼同樣也是一個信仰堅定的人，他自始至終都篤信萬能的上帝，悲痛地看着自己的親生兒子被處死，自己也因悲憤過度而亡。

當亞瑟在獄中要求他的父親、紅衣主教同他一起逃走並一同戰鬥時，他事實上也在要求他父親放棄他的信仰，甚至向他的信仰開戰，這對紅衣主教來說是無論如何也難以忍受的;而當亞瑟斷然拒絕蒙坦里尼安排他逃走時，他拒絕的不僅是教士的恩賜，更是一個父親的愛子之心。亞瑟要堅持他的信仰，蒙坦里尼同樣也要堅持自己的信仰，後者所能做的只有安排前者越獄;而前者拒絕這個安排與其說是堅持自己的信仰，倒不如說是出於對教士的憤恨和對蒙坦里尼的絕望。

一個人的政治思想，行爲習慣是很難改變的，所以交朋友只能順其自然，而不能以自己的思想、信仰和行爲苛求對方。父子親情都可以因此而破滅，更不要說僅僅交往的朋友。

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讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認爲，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。

在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，併成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那隻烏鴉。這隻烏鴉想要喝杯子裏的水，但當它把嘴伸進杯子裏時卻發現夠不到。它費了半天的.勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理，只知道蠻幹，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

但是，如果我們能掌握這些規律與方法，並付諸實踐，就能事半功倍。例如那隻烏鴉，它後來想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子裏，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。於是它成功了。不妨比較一下同一隻烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發現，前一次烏鴉費的力氣要比後一次多很多，而且沒有成功;後一次它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什麼力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無厚入有間”，遊刃有餘;“每至於族”，則“怵然爲戒，視爲止，行爲遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。於是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發於硎”。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因爲他掌握瞭解牛的規律及方法，“得養生焉”。

我們要學會使用“養生之道”，在紛繁複雜的社會中保全自己的身心，遊刃有餘地養生。

在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不採取“題海戰術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。

在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。

在社會上，我們要順應自然，遵從社會發展的普遍規律，發揮主觀能動性時要以客觀規律爲前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環境。

莊子稱讚庖丁解牛“合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受着人生。