七夕還叫什麼
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七夕節別稱
1、蘭夜——農曆七月古稱"蘭月",故七夕又稱"蘭夜"。
2、小兒節——因爲乞巧、乞文等俗多由少女、童子爲之,故稱之。
3、穿針節——因爲這天有穿針的習俗,故稱穿針節。
4、雙七——此日月、日皆爲七,故稱雙七,也稱重七。
5、香日——俗傳七夕牛女相會,織女要梳妝打扮、塗脂抹粉,以至滿天飄香,故稱。
6、星期——牛郎織女二星所在的方位特別,一年才能一相遇,故稱這一日爲星期。
7、巧夕——因七夕有乞巧的風俗,故稱巧夕。
8、女節——七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等爲主要節俗活動,故稱女節,亦稱女兒節、少女節。
七夕節的來歷
孔針於開襟樓,人俱習之".歷史上認爲"七夕"源於古代人們對"自然"和"時間"的崇拜。
在三四千年以前,隨着人們對天文的認識,有關牛郎和織女的記載很早就有了。古代人們對星星的崇拜遠不止是牛郎和織女,認爲東西南北方向都各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗星最亮,可在夜晚辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首。後來,有了科舉制度,中狀元叫"大魁天下士",讀書人把七夕叫"魁星節",又稱"曬書節".
北斗七星
"七"與"期"同音,月和日均是"七",給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫"七曜".七數在民間表現在時間上階段性,在計算時間時往往以"七七"爲終局。以"七曜"計算現在的"星期",在日語中還有保留。"七"又與"吉"諧音,"七七"又有雙吉之意,是個吉利的日子。在臺灣,七月被稱爲"喜中帶吉"月。因爲喜字在草書中的形狀好似連寫的"七十七",所以把七十七歲又稱"喜壽".
七夕節的習俗
七夕節的習俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式,始於漢,流於後世。《西京雜記》說:"漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人具習之。"南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說:"七月七日,是夕人家婦女結綵樓穿七孔外,或以金銀愉石爲針。"《輿地志》說:"齊武帝起層城觀,7月7日,宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。"五代王仁裕《開元天寶遺事》說:"七夕,宮中以錦結成樓殿,高百尺,上可以勝數十人,陳以瓜果酒炙,設坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,過者爲得巧之侯。動清商之曲,宴樂達旦。土民之家皆效之。"元陶宗儀《元氏掖庭錄》說:"九引臺,七夕乞巧之所。至夕,宮女登臺以五彩絲穿九尾針,先完者爲得巧,遲完者謂之輸巧,各出資以贈得巧者焉。"
七夕節的習俗二:喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式,其俗稍晚於穿針乞巧,大致起於南北朝之時。南朝的樑宗懍《荊楚歲時記》說;"是夕,陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以爲符應。"
五代王仁裕《開元天寶遺事》說:"七月七日,各捉蜘蛛於小盒中,至曉開;視蛛網稀密以爲得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民間亦效之"宋朝孟元老《東京夢華錄》說,七月七夕"以小蜘蛛安合子內,次日看之,若網圓正謂之得巧。"宋周密《乾淳歲時記》說;"以小蜘蛛貯合內,以候結網之疏密爲得巧之多久"明田汝成《熙朝樂事》說,七夕節"以小盒盛蜘蛛,次早觀其結網疏密以爲得巧多寡。"由此可見,歷代驗巧之法不同,南北朝視網之有無、唐視網之稀密,宋視網之圓正,後世多遵唐俗。
七夕節的習俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體,源於穿針,又不同於穿針,是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說:"七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟,此拙徵矣。"《直隸志書》也說,良鄉縣(今北京西南)"七月七日,婦女乞巧,投針於水,借日影以驗工拙,至夜仍乞巧於織女"請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說:"燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小針浮之水面,徐視水底日影。或散如花,動如雲,細如線,粗租如錐,因以卜女之巧。"
七夕節的習俗四:種生求子
舊時習俗,在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油的嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模樣,稱爲"殼板",或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中,等它長出敷寸的芽,再以紅、藍絲繩紮成一束,稱爲"種生",又稱爲"五生盆"或"生花盆".南方各地也稱爲"泡巧",將長出的豆芽稱爲巧芽,甚至以巧芽取代針,拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,如牛郎、織女故事中的人物,或禿鷹、鴛鴦、等動物之形,放在水上浮游,稱之爲"水上浮".又有蠟制的嬰兒玩偶,讓婦女買回家浮於水土,以爲宜子之祥,稱爲"化生".
七夕節的習俗五:爲牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上,又叫"賀牛生日".因爲傳說西王母用天河把牛郎織女分開後,老牛爲了讓牛郎能夠跨越天河見到織女,就讓牛郎把它的皮刨下來,駕着它的牛皮去見織女。人們爲了紀念老牛的犧牲精神,便有了"爲牛慶生"的習俗。
七夕節的習俗六:曬書曬衣
據載,司馬懿當年因位高權重,頗受曹操的猜忌,有鑑於當時政治的黑暗,爲求自保,他邊裝瘋病躲在家裏。魏武帝仍然不大放心,就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日,裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝,魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職,否則即可收押。司馬懿只有乖乖的.遵命回朝。
還有有一種人,在亂世中,以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法,反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說,七月七日人人都會曬書,只有郝隆跑到太陽底下去躺着,人家問他爲什麼,他回答:"我曬書".這一方面是蔑視曬書的習俗,另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時爲豪門富室製造了誇耀財富的機會。
而名列"竹林七賢"的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日,當他的鄰居曬衣時,只見架上全是陵羅綢緞,光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,有人問他在幹什麼,他說:"未能免俗,聊復爾耳!"由這幾則小故事看來,就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
七夕節的習俗七:供奉"磨喝樂"
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物,即小泥偶,其形象多爲傳荷葉半臂衣裙,手持荷葉。每年七月七日,在開封的"潘樓街東宋門外瓦子、州西樑門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內,皆賣磨喝樂,乃小塑土偶耳".其實在宋朝稍晚以後的磨喝樂,已不再是小土偶了,相反的,越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一,最大的高至三尺,與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的,磨喝樂的裝扮,更是極盡精巧之能事,有以彩繪木雕爲欄座,或用紅砂碧籠當罩子,手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾,一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
七夕節的習俗八:拜織女
"拜織女"純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人,多至十來人,聯合舉辦。舉行的儀式,是於月光下襬一張桌子,桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵,束紅紙,插瓶子裏,花前置一個小香爐。那麼,約好參加拜織女的少婦、少女們,齋戒一天,沐浴停當,準時都到主辦的家裏來,於案前焚香禮拜後,大家一起圍坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着織女星座,默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等,都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節的習俗九:拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的讀書人特別崇敬魁星,所以一定在七夕這天祭拜,祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星,廿八宿中的奎星,爲北斗七星的第一顆星,也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱"大魁天下士"或"一舉奪魁",都是因爲魁星主掌考運的緣故。
七夕節的習俗十:吃巧果
七夕的應節食品,以巧果最爲出名。巧果又名"乞巧果子",款式極多。主要的材料巧果是油麪糖蜜。《東京夢華錄》中之爲"笑厭兒"、"果食花樣",圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時,市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果,其中還會有一對身披戰甲,如門神的人偶,號稱"果食將軍".七夕巧果的做法是:先將白糖放在鍋中熔爲糖漿,然後和入麪粉、芝麻,拌勻後攤在案上扞薄,晾涼後用刀切爲長方塊,罪尤折爲梭形面巧胚,入油炸至金黃即成。手巧的女子,還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外,乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥,或在瓜皮表面浮雕圖案,稱爲"花瓜"。
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