练书法的人的四种境界
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练书法的人的四种境界,书法大家应该都不陌生,其实应该大部分的人都有接触书法,当然也并不是所有的人都能够掌握书法的技巧,想要练好书法并不难,以下练书法的人的四种境界。
练书法的人的四种境界1
第一种境界:形不似,神不似
什么是形?什么是神呢?宋人袁文解释到:形者,其形体也;神者,其神采也。嘉强常说,看字如看人,一般人只看外形,高手则看内在。
初学书法一般都是形体不似,神采更不似了。假如没有深入的精临,有些人永远也做不到形似的境界。
那怎么办?黄庭坚已经把方法说明白了:学书时时临摹,可得形似。所以临摹是学书法的不二法门,不临摹,则无书法。处于这一境界,只有下功夫好好临摹,别无它法。
第二种境界:形似,神不似
通过前面艰苦的观察对比和临摹练习,终于可以做到形似了。这个阶段还没达到入神的境界,还是找不到黄庭坚所说的“入神要路”,要找到入神之路,还要“多取古书细看”,还要做到“用心不杂”。
形似神不似是绝大多数人很难突破的阶段,而且有很多人就直接把形似当神似了,觉得自己写得很像了,几乎可以以假乱真了,于是就躺在舒服椅上睡大觉了,觉得满足了,应该是大师级人物了。
宋四家之一的蔡襄说:
学书之要,唯取神,气为佳,若模象体势,虽形似而无精神,乃不知书者所为耳。
所以虽然形似了,没把精神表达出来,在行家看来真不知道书者是想表达什么。
第三种境界:形似,神似
南朝书家王僧虔说:书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者可绍于古人。所以到了这一境界,就厉害了,可以“绍于古人”了。
比如历史上学米芾最像的书法家吴琚,学苏东坡最像的书法家吴宽,学黄庭坚最像的书法家沈周等,都以形神兼备留名青史。
能做到形神兼备,除了要学习书家所有的书写技巧外,还要深入了解书家本人,做到如同己出,不单技法要与书家融合一体,还要理解和领会书家的精神世界,要了解书家的时代背景和个人情况,而要做到这两点,是异常困难的。
第四种境界:形不似,神似
这是书法的最高境界。做到达这一境界,就是开宗立派的人物了。比如我们所熟悉的李邕、米芾、王铎、赵孟、董其昌等。他们都是学古而不泥古的最佳示范。
清代朱和羹在《临池心解》里说到:要知得形似者有尽而领神味者无穷。
意思就是说只是形似最终还是有天花板了,很难再高了,而能做到神似的则可以海阔天空,前途无量。
这是我们学书法都应追求的终极目标,虽然高远,但至少要有此目标,知道方向,学入一家众取百家,形成自己的风格,让自己有积淀,有创新,有升华,就可以登上书法这座高峰的顶部了。
总结
对书法的感悟:
夫字以神情为精魄,神若不如,则无态度也;以心为筋骨,心若不坚,则字无劲健也;以副毛为皮层,副若不圆,则字无温润也。神,心之用也。
神,心之用也。即使无法达到书法的顶峰,至少,我们在学习书法的过程中不断地怡养自己的心神,让眼界更高古,让灵魂更有趣,这也是学书法的一个重要功用
练书法的人的四种境界2
书法的章法布局有什么口诀?写书法有这些技巧
书法章法布局的口诀,有起首顶格墨涨润,句末无逗字相连。左右呼应守轴线,平头容易齐脚难。浓淡枯润自然见,笔断意连节奏感。字密行疏要自然,行间分明显美观。随形尽态求异变,疏可走马知其白,密不透风守其墨等。
书法中的布局,字和字之间的疏密,字体的多少都各不相同,所以在写的时候要有大有小,有竖有横,具体的书法布局形式也是多种多样的,常见的就是用整张宣纸竖着写,就是中堂用纸。
屏条使用的时候和条幅一样,形式是竖而且窄长的,是条幅的组合,以四条或八条或者再多至十条、十二条、十六条等合为一堂,可以用来写书法也可以用来作画,要注意整体的艺术效果。
一幅完整的书法作品包括正文、题款和印章三个方面,作品的主体就是正文,内容一般是文章诗词,格言警句等,也可以写既有实用功能又有观赏价值的令人赏心悦目的吉祥的文字。
大家在学习书法的'时候要注意书法的技法,书法的技法包括笔画、笔法、结构、墨法、章法等,在书写的时候要注意整体的技法相结合,中间的起承转合都要注意。
不同字体的技法也不同,写隶书的时候,要横平竖直,左折右波;蚕头雁尾,蚕无二设,雁不双飞,书写的技法就是要写平画,注意起笔回锋下垂形成蚕头之势,写的时候顺势右行,尽量铺毫,极力波发,提空回收,让字体形成”雁尾”之势。
在写楷书的时候,要注意正书的点、横、撇、捺、竖、钩、挑、折等点画的八种写法就完成了,比较有代表性的正书有《宣示表》和《荐季直表》。
在写的时候行书的时候,应该注意不急不缓,行书的连笔较多,行书比草书要规整,比楷书要流动,是介乎于楷书和草书之间的一种书法字体,代表作品《兰亭叙》。
练书法的人的四种境界3
草书的起源,书法发展历程
从象形文字到甲骨文,商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹,唐楷的法度,宋人尚意,元明尚态,清代的碑帖之争等书法演进。
中国书法的历史演变:草书、行书、楷书、隶书,楷书是从隶书的逐渐演变中出现的,行书是在隶书的基础上进行了发展,草书也是起源自隶书,其实草书、行书和楷书,它们都是源自于隶书。
中国书法的历史和中国文字使用的历史一样悠久。自从甲骨文发明以来,中国书法的字体经历了由 篆书到隶书、草书、楷书、行书的发展阶段。
楷书,这种书体是源自于东汉时期,楷书也被称之为“正书”、“真书”。它的特点也非常的明确,在字的形状上是方方正正的样子,笔画上讲究平直,因为可以当做“楷模”,所以给起名叫做楷书。
隶书也被称为“古书”、“隶字”,是在篆书基础上为了方便快捷的书写所演化产生的字体,通俗来说,其实就是将小篆简写,圆线笔画变为平直方正的笔画,据说这是因为在监狱里创造的,所以称“隶”。
草书的起源和行书等书体是差不多的,在史记中有说是起源于战国,因为是草稿上所书写,故此有了草书的说法。
在汉朝初年,演变过程也非常曲折,应该是先有“章草”,再有“今草”,再有“狂草”等等草体。章草出自隶书,是由隶书快速书写而成,从出土的文物来看早期的“章草”,其实就是隶书的变体,粗略化书写,笔法上没有什么规范,到了东汉后才成熟,往后的魏晋时期更是到达顶峰。
行书大概是在东汉末年中出现,行书一直长盛不衰,魏晋唐的发展,宋朝的时候已经是到了高峰。
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