帝王墓地的風水

帝王墓地的風水，當古代皇帝選擇了陵墓的位置時，他必須邀請風水大師來參考風水問題。因爲每一個帝王都希望自己的國家能夠更安定的延續下去。下面給大家介紹帝王墓地的風水內容！

帝王墓地的風水1

帝王墓地風水以堪輿風水學論就是極佳風水寶地，陵墓特別是帝王級的陵墓，是不能亂動的，“挖祖墳”的念頭不能有，保護措施相當嚴格。不只如此，還要祭拜、修繕，如清康熙乾隆下江南時總要去拜謁南京明孝陵。

帝王陵寢墓地選址的好壞，則直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，因爲選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。

帝王墓地風水

帝王墓地建築結構古代帝王陵寢文化中，帝王陵寢的建築風格不外乎兩種，一種是以秦漢時期的“封土起冢”爲代表，封土堆積如山，故帝王陵又稱山陵，如漢高祖劉邦的長陵、漢武帝劉徹的茂陵；

另一種就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治與大周女皇武則天的合葬墓幹陵類型的“因山爲陵”，這纔是真正的“山陵”，防盜效果好。

前一種築造方式就是在平地或山坡上挖出一個人造地宮來，堪輿術上稱是“地走龍蛇”，這種方式亦爲百姓人家採用；

後一種則是將大山從半腰鑿空，往下深挖，形成更爲堅固的石質天然地宮，外表上整座山都成了陵寢，比封土堆更氣派，風水指向“山含王氣”。

而有山的地方，從風水角度來看，也更容易“藏風聚氣”。再者，風水好的地方風景也不會壞，所以大唐帝王們青睞”因山爲陵”是有充分考慮的。

李世民墓地風水唐太宗李世民的昭陵位於今禮泉縣境內的九嵕山，是李世民自己擇定的。與秦陵所在的驪山一樣，九嵕山也是一座名。

從東看形似筆架，又稱“筆架山”；近年又有人稱之爲“中國的富士山”，因從西南面看形如覆鬥，形如日本富士山。在堪輿師眼裏，此山風水妙不可言：席踞渭北，氣掩關中，九樑拱舉，一峯獨秀。

背依羣山及涇水，前有羣山環衛，開闊的關中平原和浩浩渭水互爲映襯，確是不可多得的風水寶地。但李世宗擇選此處建陵，與他是“馬上皇帝”有直接關係。

李世民21時即隨父親李淵在太原起兵，多次在這一帶埋兵佈陣，降敗對手，最後改天下姓李，李淵稱帝大唐。

九嵕山在秦漢時期就是有名的風景區，是歷代帝王馳騁狩獵上佳之所，當了皇帝后的李世民經常到一帶放鬆，自然更添了一層喜歡，把九嵕山看成歸葬的絕好去處，死後也希望躺在如畫風景裏。

貞觀10年（公元636年）長孫皇后死後，李世民即有意派堪輿師到九嵕山察看地理。李世民創造性地“因山爲陵”史書上認爲與長孫皇后有關，《舊唐書》記載，長孫皇后臨死時囑李世民因山而葬不需起墳，希望葬事從簡。

李世民擇址葬皇后，就是找自己的風水寶地。在定九嵕山陵址之前，李世民已派了堪輿師爲他多處挑找吉壤，隋唐時期最爲著名的善觀天象的大師袁天罡，即爲李世民卜選過陵址，據說走遍了關中。

李世民最終還是心儀九嵕山。唐朝帝王陵寢一般都建有大型陵園，築陵城，寢宮處於陵城的中心部位，南邊建有獻殿。

陵城四邊設四門，東、西、南、北分別取名“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，主神道位於南邊朱雀門中心線上。此外，還要功臣死後陪葬於周圍。整個昭陵的規制就是這樣，可以說是唐陵中的標準陵。

朱元璋選墓地風水奇談明太祖朱元璋是封建帝王中比較重視風水的一個，他不僅很重視皇宮都城的選擇。

而令劉伯溫選擇修建宮殿位置最佳位置，並命刑部痛捶牛首山，鑿孔穿鎖，使其形勢向內朝拱護衛，並看中了鐘山的陰宅風水，要把陵墓修建在那裏。

一次他邀劉伯溫一同上鐘山選擇葬地佳穴，經過多日的艱苦奔波，也沒有找到如意的葬地，一天，他正走累之後，就隨地坐在一個僧人的墓冢上稍息片刻，隨急便問劉伯溫道：“你看吉穴在什麼地方？何時能夠尋到？”

劉伯溫笑而答道：“陛下坐下之地就是龍穴的正位。”朱元璋一聽大吃一驚，急忙站起來說道：“這下面己經躺了一個老僧，你看怎麼辦？”

劉伯溫說：“按照禮節，將他遷到另外一個地方就行了”，朱元璋一聽心中很不高興，說道：“普天之下的土地都是朕的，朕要用這個地方，爲何還要用這些繁文縟節，以禮相待呢？”

於是，朱元璋就命人動手挖掘僧人之墓，挖開後，裏面有兩個甕，一上一下合在一起，甕蓋上刻有兩行大字“

年有朱姓掘吾之墳，雖是正主，亦應以禮遷之”，打開上面的甕，只見老僧栩栩如生，耳長垂至其膝，指甲出奇地長，盤旋繞遍全身，眉毛頭髮白長閃亮，僧人盤膝而坐，衆人無不驚駭，誰都不敢向前。

這時，朱元璋才相信劉伯溫之話，並設壇拜祭，然後小心翼翼地把僧人移葬在五里之外的山頭上。朱元璋就在此處修建了陵墓，命名爲明孝陵。

帝王墓地的風水2

墓葬起源於靈魂觀念的產生，人死後，靈魂將何去何從，是一個抽象的問題，但是對屍體的埋葬問題卻是一個具體實際的問題。

歷朝歷代，帝王對於陵墓的選址建造都極爲重視和講究，他們認爲，一國之君陵墓的風水，會影響整個國家的命運。

今天我們就來談談，皇家陵墓選墓的風水講究。

在風水理論中，一塊墓穴的風水寶地，是由龍、穴、砂、水、向這五個大的要素構成的，缺一不可，下面我們逐一介紹。

龍：龍要曲折

龍指的是“龍脈”，風水中認爲，山爲龍，水爲龍之血脈，依山傍水之處是故人安身立命的寶地。而對“龍”的選擇，以山勢連綿曲折，有水相伴爲最佳，山勢連綿曲折寓意子孫生生不息延綿不絕，有水相伴寓意祖先的福氣潤澤後代。

唐朝時期，國力興盛，文化繁榮，對帝王陵墓的風水更爲講究。唐陵 “依山爲陵”，開“山陵”之先河。

其中較爲出名的是唐太宗李世民的陵墓——昭陵，昭陵的“龍”選址在陝西省禮泉縣東22公里的九峻山主峯，九峻山南隔關中平原，與太白、終南諸峯遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫。

從風水上看，這條“龍”長而有勁，盤而有神，行而有止，勢而有威。極爲符合風水學中的“龍要曲折”的要求。

昭陵前有渭水縈帶，後有涇水環繞，山水具佳，氣勢磅礴，是難得的風水寶地。唐朝幾百年盛世屹立不倒，或許也和這陵墓的福廕庇佑有關。

穴：穴要藏風聚氣

風水中常說“尋龍點穴”，龍指的是陵墓所在的山，而穴指的就是陵墓的墓穴，即洞穴所在。

在“點穴”中，最注重的是“氣”。古人認爲，人死之後，肉身雖滅但氣脈仍在，保留住”氣“，不僅是對祖先的尊重，也能使皇室”龍氣“一直延綿。

簡單來說，所選的”穴“需要有肥沃的土壤，因爲風水中認爲氣依賴於土而生；需要有足夠豐茂的草木，用來聚氣敝風；需要有所依靠，可以藏風聚氣，不容易造成風吹氣散，脈盡氣絕。

在舊制中有提到皇家陵寢的要求：“天子墳高三仞，樹以鬆；諸侯半之，樹以柏……”這實際上是已經以禮制的形式把對於陵墓的草木土壤要求固定了下來。

無論是明孝陵還是十三陵，大凡古代帝王所葬之地基本上都是樹木繁茂、水草豐美的地方。

砂：砂要環抱

“砂”指的是穴位四周的山。選墓地時，除了要求”龍“（即墓所在之山），山勢連綿曲折之外，還要求四周有山環抱。

在風水理論中，按照相對穴的方位分別給這些”砂“命名，穴前的山叫朱雀、穴後的山叫玄武、穴左的山叫青龍，穴右的`叫白虎。

這些四周環繞的山的主要作用是護龍護穴，使龍穴不受風吹，精血不外泄，使穴場形成氣勢團聚，藏風聚氣。

比如清朝的帝王陵墓清東陵，就有上乘的龍虎砂、朝案砂。完全滿足了前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，形成了風水寶地必備的“藏風聚氣”的風水格局。

水：水要凝聚或環抱

在選墓地時，水指的是穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面如果有曲水流過，或者是有水聚的地方，就可以使土地所凝聚的生氣不會外散。

譬如北宋的都城設在開封，但皇陵卻在鞏縣，就是因爲這裏山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。

鞏縣的皇陵南面有嵩嶽少室，北邊有天險黃河， “頭枕黃河，足蹬嵩嶽”，是被風水家視爲“山高水來”的吉祥之地。

而關於水的方位，這其中，又以水環繞墓穴爲最佳。

譬如東陵的少祖山是九龍山，九條山龍九條溝，九條溝內有九條水，九條溝水全部環抱。同時，它的左主水從東北醜字來，右主水從西北亥字來，是符合陰向收陰水、淨陰淨陽、來吉去兇“的要求。

向：向要合陰陽

”向“指的是墓地的坐向，風水師選好墓地之後，還要確定選擇最合適的方向，讓墓地能夠接收承納四周山水空間的生氣。這也叫做立向，立向是風水中的一大關鍵。

“穴以向爲尊“，意思是好的龍脈和砂水必須要配上好的坐向才能稱之爲好墳地。

大多數帝王陵墓的朝向都是坐北朝南，背山面水，形成居高臨下之勢——山背爲陰水面爲陽，這種朝向符合風水中的陰陽之說，比如南京的明孝陵、北京的明十三陵等。

在風水學中，常以五行、八卦、干支或東蒼龍，西白虎，南朱雀，北玄武，這四種方法表示方位。無論是哪種方法，最終都是希望通過選擇合適的方位達到讓死者安息、陰陽協調、天人合一的目的。

皇家陵墓恢弘壯觀，地位至高無上，這當中蘊含的風水學，不僅是我們的祖先通過千百年的實踐得出的認識，也包含了人類對自然的敬畏之心和與自然和諧相處的美好願望。