黃帝真身葬在哪
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黃帝真身葬在哪,黃帝,華夏上古傳說時代一位著名的部落聯盟首領,是開創中華民族文明的祖先,是中國遠古時代華夏民族的共主,五帝之首,被尊爲中華“人文初祖”,那你們知道黃帝真身葬在哪嗎?
依照司馬遷《史記》中關於黃帝的記載,軒轅黃帝具備了所有統治者應有的優秀品德,在他的帶領下,羣民經過不斷的戰爭,開創了中華民族文明,而他本人也成爲了三皇五帝中的第一位帝王。
據傳,黃帝死後,衆人將他葬入“橋山之巔”,並將他的軀體深埋於黃土之中,以此希望“黃帝的靈魂昇天,精神得以永存。”
軒轅黃帝作爲中華民族的“文明之祖”,其陵墓千年來受到海內外中華兒女的拜謁,但與此同時,更讓大家好奇的是,真正的黃帝陵究竟位於何處?
一、陝西北部今黃陵縣境內的橋山之巔
秦始皇是最早來到陝西黃陵縣境內黃帝陵祭奠的皇帝,此後,歷朝歷代的統治者便將這當作了黃帝陵的.所在地,他們大多也都來此地祭奠。正因爲這樣,後來的考古研究中,纔會發現在黃陵縣內有大量各朝代遺蹟的存在。
此橋山之巔隱於山巒之中,外有羣山環抱、又有沮水環繞,山上更是長有參天古柏。從山腳起,有一大路直通陵前,山頂還立有一塊著名的“下馬石”,據說,古代不論官員大小,不管是何身份,只要來黃帝陵祭奠,都需要在下馬石旁邊下馬,步行前往陵墓。
該黃帝陵陵冢高3.6米,周長48米,位於山頂平臺的中央。而在陵墓前的祭亭中,還有由著名作家、歷史學家郭沫若先生所題的”黃帝陵“三個大字。
二、河北省涿鹿縣的橋山
司馬遷的《史記》中曾記載:“黃帝和蚩尤戰於涿鹿之野。”而由黃帝所統領的羣民後來則居住在涿鹿之阿。
因此,一部分人認爲,此處的橋山纔是記載中真正埋葬黃帝的“橋山”。
涿鹿縣的橋山,海拔在981米以上,位於河北省涿鹿城外東南方向20公里處,因其山頂上有塊自然形成的拱石橋,因而被稱爲“橋山”。
此外,能進一步說明該地是黃帝陵所在地的依據還有:在橋山周圍的一個山樑處,有一巨大的四方石桌,傳說這便是當年祭祀黃帝時用來擺放祭品的地方,且石桌的旁邊還有一塊佈滿類似象形文字一樣圖案的峭壁,頗似古人記事所留。
三、北京平谷區
明朝所修訂的《順天府志》卷一記述,北京市的平谷區,很可能就是“文明始祖”軒轅黃帝的陵墓所在地。
黃帝當年曾在河北涿鹿與北京一帶建都,死後也葬於此地。
古往今來,在衆多詩人的詩句中也可略知一二,根據他們詩中的描繪,如李白的“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺。”文天祥的“我瞻涿鹿郡,古來戰蚩尤,軒轅此立極,玉帛朝諸侯 。”黃帝陵極有可能便在此地。
後來,經北京市考古人員的研究,也確實確定了北京平谷區山東莊村村西的軒轅陵的確是黃帝的陵墓,不過,它僅僅是黃帝的衣冠冢,僅此而已。
以上便是黃帝陵墓所在地的三個說法,據傳,我國的黃帝陵共有七處,除了上述講到的三個地點,另外在甘肅、河南、山東等地都有疑似的黃帝陵出現,不過,具體哪一個纔是真正的黃帝陵,軒轅黃帝陵究竟在何處?時間已過去近五千年,誰也沒有確切的答案。
一、是否仙去
對於黃帝的崩葬,先秦史籍未提到。司馬遷在《史記》中提到黃帝崩葬者有三段話。第一段爲篇首:“黃帝崩葬橋山。”第二段爲《封禪書》:“黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂鬍髯下迎黃帝,黃帝上騎,羣臣後宮從上者七十餘人。
龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯。龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。”
《封禪書》中另一段爲:“上(漢武)北巡朔方,勒兵十餘萬,還祭黃帝冢橋山。釋兵須如。上曰:吾聞黃帝不死,今有冢,何也?”或對曰:“黃帝已仙上天,羣臣葬其衣冠。”後,東晉葛宏《抱朴子》又載:“汲郡冢中竹書言:黃帝既仙去,其臣有左徹者,削木爲黃帝之像,帥諸侯朝奉之。”
分析對比上面四段記載,可見大都說黃帝是“仙去”、“上天”這顯然是託詞。究其根源,恐怕與黃帝晚年人山修道有關。黃帝曾上崆峒山尋“廣成子”問道:曾見“大隗”於具茨之山:曾登峨眉謁“天真皇人”:還曾“辭其國大夫,上於博望之山,談臥三年以自求也”。隨同黃帝人山修道者,七十餘人。
《列仙傳》載:“黃帝自擇亡日,七十日去,七十日還,葬於橋山,山陵忽崩,墓空無屍,但劍舄在焉。”這是說,黃帝隱入深山七十天回朝講道一次,直到老死。死後葬在橋山。故所謂黃帝“乘龍昇天”者,實是“乘馬人山”修道去了。《軒轅黃帝傳》介紹一種“騰黃之獸,狀如狐,所謂八翼之龍,遊天下也”。古人稱寶馬爲龍駒。
二、黃帝陵在哪裏
正因爲黃帝崩葬的記載有如許曲曲折折,所以關於黃帝的陵園位置也是衆說紛紜。天下黃陵競有五處。
1 山東曲阜
一處是山東曲阜,其依據是《一統志》和《廣輿記》的記載:“軒轅壽陵在山東兗州曲阜縣東北二里。”關於曲阜,前已述及,此地與黃帝沒有關係。所有壽丘地名,也是黃帝曾封泰山、禪云云,帶去的地名。況且那裏只有壽丘,而未見有黃帝陵。
2 河北平谷
第二處是河北平谷縣(今屬北京)。其依據是《輔志》所載:“軒轅陵在平谷縣東北十五里漁子山下。”所以1992年,當地人便在山上修建黃帝陵。此處也屬既無史籍作依據,也無考古證據。
3 河北涿鹿
第三處爲河北涿鹿。其依據是《魏書太宗紀》載:“神瑞二年六月壬申,幸涿鹿,登橋山,觀溫泉,使使者以太牢祠黃帝廟。”“泰常七年九月辛酉,幸橋山,遣使者祠黃帝”。另有《魏書世祖紀》載:“神廢元年八月,東幸廣寧,臨觀溫泉,以太牢祭黃帝。”這兩則記載,系北魏明元帝、太武帝年間,兩次在涿鹿橋山,一次在廣寧祭黃帝的事。
因此當代便有學者提出:“黃帝陵在涿鹿。因涿鹿有橋山,那便是《史記》所載'黃帝崩葬橋山’。”《日下舊聞補遺》也提到此處:“軒轅陵在橋山,載記所同。然橋山非一,上郡嬀州皆有之……”(古嬀州在古涿鹿境)。那麼黃帝究竟是否葬在涿鹿呢?尚需實地考察。
今之河北涿鹿縣,黃帝留下的遺址遺蹟甚多。首先是黃帝城在涿鹿縣帆山鎮,自古就有一段古城牆遺址。當地人稱“黃帝城”(彩圖二十六)。就是《史記》所載黃帝“合符釜山,而邑於涿鹿之阿”的地方。1957年,考古工作者在這裏進行了發掘,出土了生產工具和生活用具,有石鐮、石磨棒、陶紡輪、陶罐等,經專家鑑定系具有仰韶文化特徵的陶器。
但仰韶時期的涿鹿故城已經破壞,現有城牆遺址乃建於戰國時期,大約在北魏時期,也被廢,“涿鹿”之名也隨之消失。但在民間,則以“黃帝城”的.名字一直保留下來。此外,涿鹿縣還有蚩尤城遺址和阪泉遺址。
對此,《晉書》、《水經注》都有記載:“涿水出涿鹿山,世謂之張公泉,東北流逕涿鹿縣故城南。黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,留其民於涿鹿之阿,即於是也。其水又東北與阪泉合。”《魏土地記》:“下落城南六十里有涿鹿城,城東一里有阪泉,泉上有“黃帝祠’”《晉太康地理志》曰:“阪泉,地名也,泉水東北與蚩尤泉合,水出蚩尤城。”
《魏土地記》稱:“涿鹿城東南六裏有蚩尤城。”今蚩尤城遺址位於黃帝城東北六裏。近年來,在黃帝城遺址近旁,建起了“三祖堂”,“三祖”者,炎帝、黃帝、蚩尤也,堂內供奉三祖聖像。涿鹿縣黃帝遺蹟還有釜山,即黃帝“合符釜山”的地址,在涿鹿縣的保岱鄉窯子頭村。
此地史籍也有記載,《魏書》:“釜山在潘城西北三裏,有歷山,形如覆釜故以名之。”《唐書》也載:“釜山在嬀州。”按:今之涿鹿縣保岱鄉,即古潘城、嬀州之舊址。但經查訪,涿鹿沒有黃帝陵。
第一、橋山說在兩漢時期,黃帝葬橋山說占主導地位,但橋山所在地卻有不同說法。一說在羅川縣(今甘肅正寧縣),還有一說在山西安定縣,也有說在陝西中部縣(今陝西黃陵縣)。
第二、長沙說
黃帝葬長沙的這種說法始見於北宋曾鞏。曾鞏《隆平集》裏記載:“乾德四年詔:先代帝王各置守陵戶。太皞葬長沙,黃帝葬長沙,高陽葬臨河,帝高辛葬濮陽,帝堯葬城陽谷林,帝舜葬零陵九疑,女媧葬趙城,禹葬會稽,湯葬寶鼎,文王武王並葬咸陽。”
第三、平谷說黃帝葬於平谷的這種說法由清代學人朱彝尊首先提出。黃帝葬平谷說,或許源於黃帝都於涿鹿之說。既然黃帝曾經都於涿鹿,那麼,黃帝死後葬於平谷,也是與理可通。朱彝尊以爲,橋山黃帝陵既然是衣冠冢。
那麼,平谷黃帝陵也可能是黃帝的衣冠冢。所以,他提出了黃帝的'衣冠冢“或者非一處也”的疑問。這是一個學者審慎的疑問,既合乎實情,亦很有道理。第四、荊山說
《史記·封禪書》和《孝武本紀》都有黃帝採首山銅、鑄鼎於荊山下的記載。上古時期有“墓而不墳,不起陵寢。其行也不還葬,葬則擇不食之地,藏之而已”之風俗。
所以,三代之前的歷史人物幾無葬地可考。以黃帝而論,即便去世後安葬了,但由於歷史久遠,山陵鉅變,至司馬遷時,想把黃帝安葬地坐實也是不大可能的。
司馬遷關於黃帝歸宿的記載自相矛盾,反映出當時有關黃帝葬地的傳說頗爲複雜,以至於司馬遷無所遵循,難定取捨,只好都記載下來,讓後人進行甄別。可是,後人見到的上古文獻,根本無法與司馬遷相提並論,於是就把相關傳說坐實,各地的黃帝陵或黃帝冢就是在這種情況下出現的。
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