子曰色難翻譯
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和父母顏悅色很難。
子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以爲孝乎?’”2.8
字詞解釋
“色”,這裏指臉色、容色
“服其勞”,“服”是擔當
“其”是他的,他指長輩、先生
“饌”,吃
“曾是以爲孝乎”按白話次序應該作“曾以是爲孝乎”
“是”是介詞
“以”的賓語,因強調而前置。
“曾'表示強調的語氣詞,略等於白話文裏的“難道”。
大意
子夏向孔子請教 “孝”的問題。孔子說:“容色最難(意思是對長輩要和顏悅色,做到這一點很不容易)。有事情年輕人就幫長者做,有酒食就讓長者先用,難道以爲這樣就是孝嗎?”
導讀
狹義的“孝”就是孝敬父母,廣義的“孝”可以指年輕人("弟子”)對長者(“先生"),這一段講的是廣義。無論是狹義的“孝”還是廣義的.“孝”,本質和靈魂都是內心的真情實感,這種真情實感會自然地表現在臉色上。
楊伯峻《論語譯註》引《禮記.祭義篇》說:“孝子之有深愛者必有和氣,有和氣者必有愉色,有愉色者必有婉容。”外在的作爲(“養”“服勞”“先生饌”)不是不要,但不是首要的,更不是根本的。
強調以內心情感爲外在言行的根本,是孔子的一貫教導, 孔子在談到禮樂的時候說過:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(3.3)孔子十分重視禮樂,但是還是不斷地提醒我們,內心的“仁”纔是切的依據,沒有這個依據,哪怕像禮樂這樣莊嚴的儀式,也都變得沒有意義了。
《論語》裏的智慧第25章
原文
子夏問孝。子曰:“色難。有事弟子服其勞;有酒食先生饌,曾是以爲孝乎?”
譯文
子夏(孔子弟子,孔門十哲之一,姓卜名商)向孔子請教孝的道理。孔子答道:“(侍奉父母時)臉色始終保持和顏悅色很不容易啊。有事,子女兄弟去做;有美酒佳餚,父母兄長先享用,只做到這些就能算得上孝嗎?”
解讀
這一章是孔子對弟子子夏講孝道。主要講了事親態度要恭謹,要有真感情。
色難。色,好臉色、好態度。侍奉父母時保持和顏悅色不容易。
孝敬父母,聽父母的話,算不上太難的事。但要始終保持發自內心的和悅表情並不容易,需要對父母真摯的愛和寬容。
古人講究對父母(也包括長兄,有“長兄如父”的說法)的絕對服從,在今天看來這屬於封建糟粕,但要求孝敬父母有孝心孝行的同時也有好臉色、真感情,則從來沒有過時。
常言說“久病牀前無孝子”,不是因爲父母患病兒女變得無情,而是長時間服侍病患病的父母,疲憊、厭倦等負面情緒就容易表現出來,這就是孔子講的“色難”。
日常生活也是這樣。說起不在身邊的父母,人人都會真情流露,思念綿綿;面對父母的嘮叨,卻總是不耐煩,甚至會發火、頂撞。這樣矛盾的情緒,也是“色難”。馬上到春節了,一些在外奔波了一年的年輕人,一想起回家要面對父母的嘮叨,不由心中就會犯起嘀咕。
有事弟子服其勞;有酒食先生饌,曾是以爲孝乎?這裏的“先生”意思是“先出生的人”,指父母或者兄長;“弟子”是“弟”和“子”,指晚輩。全句的意思是:有事,子女兄弟主動代勞;有美酒佳餚,父母兄長優先享用,做到這些就能算得上孝了嗎?
在我們看來,做到這個標準已經很不錯了,已經超過了“能養”的標準。但這是一個反問句,顯然,孔子認爲只是替父母幹活,讓父母吃好喝好,還夠不上真正的孝,起碼標準還不夠高。因爲偶爾做到這些並不難,難的是每次都做到,更難的是每次都毫不猶豫、自覺自願地做到。
有好的孝行,沒有好的態度,這樣的孝是有瑕疵的。在孔子心中,對待父母沒有“色難”的情況,始終和顏悅色、真心誠意纔是真正的孝。
父母視孩子爲自己生命的延續,他們希望孩子能彌補他們人生的缺憾,更希望孩子不再吃自己吃過的苦,再重複自己走過的彎路。
所以他們總會對孩子提出種種要求、忠告,不厭其煩地叮囑着這樣那樣的事。這並不意味着他們在試圖干預甚至控制子女的工作生活,只是因爲他們忘記了孩子已經長大。
“當父母走向老年之後,他們的世界會變得很小,小到眼裏只有自己的.孩子;可孩子的世界很大,大得常常忽略了父母”。
當我們再也聽不到父母的嘮叨時,纔會領悟到這種嘮叨是那樣溫馨、那樣難以忘懷,纔會品味出裏面那滿滿的愛。能珍惜父母的嘮叨,就不會“色難”。
父母的心牽着孩子,孩子的情緒影響着父母。孩子面露喜色,父母也會高興;孩子面有憂色,父母就會憂心;孩子面帶慍怒,父母就會傷心。
生活中常常有人意識不到這一點,或因爲工作不順心,或因爲情緒不佳,在外面還能強忍,到家就覺得不必再忍,把負面情緒帶給了父母家人,結果給最關愛自己的人造成了最重的傷害,這不是智者所爲。
一般人對待年長者、接待客人都可以做到“服其勞”,“饌以酒食”,但父母顯然不同於客人、不同於一般的年長者,他們是我們最親的人。這種親,不能只是深深地藏在心中,而要表達出來。
不經意的臉色是內心真實感情的外在表現,和顏悅色的表情映射着內心深沉而真摯的愛。朱熹說“孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容”,很深刻。從這個意義上講,無“色難”是孝的最高標準。
孩子漸漸長大成人,父母也漸漸步入老年。常言說“父愛如山,母愛如海”,而孩子能陪伴、回報父母的都是很有限的。
由於工作、生活的壓力,很多人都把對父母的愛珍藏起來,總想着將來有機會再好好回報老人。
可是歲月不等人,父母在我們的等待中日漸老去,留給我們盡孝的日子會越來越少,甚至於“子欲養而親不待”,造成永遠難以彌補的缺憾。
子夏也去問孔子,什麼是孝?
孔子說,如果有什麼事情要去勞動,你去幹了,不要讓你的父母,老師去幹。
就比如,孔子曾經想就救魯國的一個軍事上的災難,想自己去別的國家遊說這件事,子貢知道了,子貢就去做了,沒讓老師去幹這件事。
這就是服其勞。
有酒食,先生饌。
意思是,有什麼好吃的,比如,吃飯的時候,先讓長者,父母,老師去吃。
而不是自己跟長輩一起吃,也不是搶着吃。
這難道就是孝嗎?
顯然這不是孝。
那麼真正的孝是什麼?
其實就是色難。
還是態度問題。跟上一句的:“不敬何以別乎?”遙相呼應。
你雖然幫長者做了事情,但是你臉色不好看,不情願,這其實給長者內心壓力了。
你雖然讓長者先吃好食物,但是,看到長者吃的時候,不高興,這就不是孝。
比如,有一個父親,一直教育自己的兒子要學“孔融讓梨”。
要先把水果讓給客人吃,先把大的蘋果讓給別人。要先謙讓一番。
這個小孩子在家裏吃水果的時候,都是挑一個大的,問爺爺奶奶,爸爸媽媽你們吃嗎?
爺爺奶奶,爸爸媽媽知道小孩子在學“孔融讓梨”,就謙讓一番,說我們不吃,你吃吧。
能把這個行爲學到就行了。
有一次,這個家庭來了一個客人。
這個小孩子就飛快的跑去挑了一個最大的蘋果,讓給這客人吃。
這客人就把這個水果拿過來吃了。
這時候,這個小孩子就感覺非常不高興,甚至憤怒了,哇哇大哭。
因爲,以前的套路不是這樣的,以前家裏的套路是挑一個大水果,這個水果拿去到爺爺奶奶,爸爸媽媽那裏謙讓一番,然後最終,這個最大,最好的`是自己吃,而且還受到一番表揚。
但今天這個客人,明顯不是這個套路。居然直接吃了,還沒表揚他,於是他臉色自然不好看。
這種行爲,就不是孝。
其實我們這個社會上,有很多人,都是這樣,假裝虛僞一番,心理面是不願意幹活的,也不願意讓別人吃好的。
真正的孝,必須做到愉悅,愉快,你就是特別願意幫 長者幹事,也打心底裏讓長者先吃好東西。
如果你做這些事情不愉快,即便是你爲長者做了一些事,其實是給長者帶去了更大的心理壓力,當然是不孝。
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