人非生而知之者孰能無惑的而的意思
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人不是一生下來就懂得許多知識和道理,誰能沒有疑難問題呢。
1、人非生而知之者,中的而的意思是連詞。
2、“人非生而知之者”出自唐代著名文學家韓愈的《師說》一文,歷來被理解爲“人不是一生下來就什麼都懂得的”,基於這種理解,人們給《師說》及韓愈以非常高的評價。
3、原文:人非生而知之者,孰能無惑?
4、詳解:人不是生下來就什麼都知道的,誰會沒有疑惑呢?
5、註釋:孰:誰。惑:疑難問題非:不是。
賞析:此句從“不從師”進行辨析,得出其疑惑“終不解”的`結論,說明了“從師”的重要性,也批評了恥於從師、恥於下問的風氣。
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。
士大夫之族,曰師曰弟子云者,則羣聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
譯文:
古代求學的人必定有老師。老師,是用來傳授道、教授學業、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理,誰能沒有疑惑?有了疑惑,如果不跟老師學習,那些成爲困惑的問題,就始終不能解開。生在我前面,他懂得道理本來就早於我,我(應該)跟從(他)把他當作老師;生在我後面,(如果)他懂得的道理也早於我,我(也應該)跟從(他)把他當作老師。從師的傳統,哪裏去考慮他的年齡比我大還是小呢?因此,無論地位高低貴賤,無論年紀大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
唉!(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了!想要人沒有疑惑難啊!古代的聖人,他們超出一般人很遠,尚且跟從老師而請教;現在的一般人,他們(的才智)低於聖人很遠,卻以向老師學習爲恥。因此聖人就更加聖明,愚人就更加愚昧。聖人之所以能成爲聖人,愚人之所以能成爲愚人,大概都出於這吧?(人們)愛他們的孩子,就選擇老師來教他;(但是)對於他自己呢,卻以跟從老師(學習)爲可恥,真是糊塗啊。
那些孩子們的老師,是教他們讀書,(幫助他們)學習斷句的,不是我所說的能傳授那些道理,解答那些疑難問題的。不知句子(如何)停頓,向老師請教,有的(疑惑)卻不向老師學習,小的`方面倒要學習,大的方面反而放棄(不學),我沒看出那種人是明智的。
巫醫樂師和各種工匠這些人,不以互相學習爲恥。士大夫這類人,(聽到)稱“老師”稱“弟子”的,就成羣聚在一起譏笑人家。問他們(爲什麼譏笑),就說:“他和他年齡差不多,道德學問也差不多,(以)地位低(的人爲師),就覺得羞恥,(以)官職高(的人爲師),就近乎諂媚了。”唉!(古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復,(從這些話裏就)可以明白了。
巫醫樂師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現在他們的見識竟反而趕不上(這些人),真是令人奇怪啊!聖人沒有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子。孔子說:幾個人一起走,(其中)一定有(可以當)我的老師(的人)。”因此學生不一定不如老師,老師不一定比學生賢能,聽到的道理有早有晚,學問技藝各有專長,如此罷了。李家的孩子蟠,年齡十七,喜歡古文,六經的經文和傳文都普遍地學習了,不受時俗的拘束,向我學習。我讚許他能夠遵行古人(從師)的途徑,寫這篇《師說》來贈送他。
人非生而知之者的`“而”表示承接關係。
人非生而知之者,孰能無惑(《師說》)表示承接關係。可譯爲“就”“接着”,或不譯。
“人非生而知之者,孰能無惑?”,出自唐朝文學家韓愈的《師說》。
這句話的意思是說:人不是生出來就都懂得許多知識道理的,誰能沒有疑惑呢?告訴了我們要多學習,才能學到更多知識。
文言文中而用法
1、表示並列關係。一般不譯,有時可譯爲“又”。
蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄者。(《勸學》)
劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開。(《蜀道難》)
北救趙而西卻秦,此五霸之伐也。(《信陵君竊符救趙》)
2、表示遞進關係。可譯爲“並且”或“而且”。
君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
楚懷王貪而信張儀,遂絕齊。(《屈原列傳》)
回視日觀以西峯,或得日,或否,絳皜駁色,而皆若僂。(《登泰山記》)
以其求思之深而無不在也。(《遊褒禪山記》)
3、表示承接關係。可譯爲“就”“接着”,或不譯。
故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿。(《陳情表》)
置之地,拔劍撞而破之。(《鴻門宴》)
人非生而知之者,孰能無惑。(《師說》)
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