山區如何選擇墓地風水

陰宅風水如何選擇

1，公墓風水，公墓一大片，風水如何辯。平原公墓一條線，山區公墓高低看。平原公墓看八卦，入土命理最爲先，河流緊根大路行，富貴吉祥在眼中。山區公墓看水口，山水環抱吉祥中，藏風聚氣定立向，風水歷來在緣中。

2，現有墓地風水，觀路向，察水方，周圍高低定吉祥。前方百步寬闊富貴場，後方低窪會遭殃。左青龍，右白虎，龍抱虎出知府，虎抱龍代代窮。欲遷墳，細端祥，忽悠人士靠一傍。七遷三不遷，牢牢記心上。土質是根，環境是樹，根深葉茂，富貴才能論吉祥。

3，新墓地風水選擇，論太祖，少祖，父母山。遠祖，太祖，高祖，少祖。一切理論是枉然，有多少相師能尋山，多少相師尋到龍？遠的太祖看不見，只有吹牛能上天。一流大師看星斗，二流大師看水口，三流大師滿山走。六十年修煉看星斗，三十年修煉看水口。爲人造福，爲己積德。陰宅風水需謹慎，陰氣傷身醫不理

墓地陵園風水分析

常聽古人說靈魂不死、祖宗崇拜等信仰觀念，因此對陰宅的陵園墓地選址一直是古代風水理論中的重頭。風水文化的數千年沉澱對當代中國甚至東南亞及海外華人社區的殯葬觀念有着根深的影響。

理想墓地一般要求具有以下兩個特徵：

一、統一和諧：風水思想認爲天、地、人、生四大系統是一個有機統一體，要求有一個山清水秀、排水良好的環境；風水觀還認爲和諧才能逢凶化吉、趨利避害。

二、對稱均衡：一般好的風水地要求具有不發生剝蝕或堆積或四神砂結構（或稱四象，即青龍、白虎、朱雀、玄武）、且具有對稱性。這種對稱均衡具體體現爲有山有水、有高有低，中軸線平面佈局要對稱和諧。

上述二個要求實際上包含了現代地理學和生態學的許多科學原理：對風水地要求環境中多項自然地理因素的有機協調，即有良好的地質、地貌狀況、良好的水文氣候因子、適中的土壤和生物物種；各項因子必須統一協調，構成一個有機和諧的生態環境，這樣的環境才具有更大的穩定性。陰宅卜葬地若還有四神砂結構的開口小盆地相配則更能提高墓地對掃墓者的崇敬感，因而也是一種景觀生態和景觀心理結合的空間組織。

風水術興起後，歷代王朝上至君王，下至黎民百姓，在其卜葬習俗中無不烙上風水術的烙印。歷史上帝王將相的陵墓環境選擇，風水術影響體現得淋漓盡致，

例如北京明十三陵便是遵從風水術的最典型結構。以長陵爲例，其背後的天壽山爲玄武，十三陵盆地出口大紅門東側的左青龍爲龍山，是一個基本作南北延伸的單斜山，其上出露堅硬的石英砂岩，酷像蜿蜒的青龍，右白虎稱爲臥虎山，則是由假背斜構成的幾個單斜孤丘，很像蹲坐的老虎，在此風水下的明代開國皇帝朱元璋的墓──孝陵的選址亦是在風水理論指導下，對陵區的景觀和生態小氣候進行了嚴格選擇。

它具有臥龍狀的獨龍阜爲底景，能擋淮北吹來的冬日寒風，左右還有稱青龍白虎的兩座丘阜砂山，這樣三面環山，一溪中流，前有底景的盆地，環境絕佳，林木蒼鬱，冬暖夏涼，自古聖人便在此結廬建寺，便是這樣的，在居庸關長城腳下，三面環山，前面有響潭水庫，風水絕佳。

再如唐朝著名高僧玄奘的衣冠墓西安著名的大雁塔，它座落於古長安的東南方，南面是雄偉的終南山峯，古城之北是涇渭二水，東臨曲江，古時清澈的曲江碧水於塔前蜿蜒而過，組成一幅煙水明媚的動人景觀，像昌平的就有此動人景觀。陝北黃陵縣黃帝陵的風水軸線最近重新被人發現，這些都說明了風水術對喪葬傳統文化的重要影響，如就在故宮紫禁城中軸線上，而則在中軸線正北的方向，都是上風上水之地。