古人讀書故事合集15篇
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戴震是清代著名學者。他自幼讀書就好刨根問底。
有一次,私塾老師給他講授朱熹的《大學章句》,講完“大學之道”一段以後,照本宣科地說:“這章叫《經》,是孔子的話,由曾子記述的;以下十章叫《傳》,是曾子的見解,由曾子的學生執筆寫出來的。”
戴震問道:“老師,你這樣講,有什麼根據呢?”“這是朱熹說的呀!”老師理直氣壯地回答,滿以爲擡出“朱夫子”來,就可以解決問題了。
“朱熹是哪朝人?”戴震歪着小腦袋問。
“宋朝人。”
“孔子、曾子呢?”
“周朝人。”
“那麼,周朝與宋朝相隔多少年呢?”
“將近20xx年了。”
“既然如此,那麼朱熹又是怎麼知道的呢?”
戴震幼稚的小臉充滿了疑惑,塾師一下子被問住了,一時竟想不出用什麼適當的話來回答。塾師笑着摸摸戴震的頭說:“你真是個會動腦筋的孩子!”
後來,戴震因爲家裏貧困,請不起老師,離開私塾以後,只能靠自學。自學的道路坎坷不平,戴震非常期望拜一位知識淵博的學問家,作爲自己的老師。
一次,一個意想不到的機會,讓戴震遇到了偶然來歙縣拜友的大學者江永。江永已年逾花甲,白髮斑斑,治學數十年,精通三禮,兼及音韻、算學、地理等。他爲人和藹,好學深思,極喜讀書,往往把講學的收入全部用於購書。戴震一見非常敬佩,把自己平日的疑難一一向江永請教。
江永見他少年好學,心中十分喜愛,當即收他爲弟子,悉心教導和培養他。兩人漸漸地結成了忘年之交。在江永的薰陶下,戴震的思想、性格與學業,開始逐漸成熟起來。
有一天,江永列舉算學中的一些問題試問戴震,並告訴他:“這些題目已存疑十多年了,一直未能解決,你能試試看嗎?”
戴震仔細看了看,便將這些題目一一剖析比較,並說出來龍去脈。
江永看後不勝驚喜,高興得像個孩子似地手舞足蹈,連連說:“你解了我十年來不能解決的難題,實在聰明過人,聰明過人。”
從此以後,戴震跟從在江永左右,隨時質疑問難,研究學問。最終成爲著名考據學家。
窖金苦讀
有一次,范仲淹在洞中讀書時,兩隻老鼠跳進粥鍋吱吱亂叫,他擡頭一看,是一白一黃兩隻小老鼠。范仲淹忙將老鼠驅趕出去。兩鼠慌忙逃出洞外,鑽到荊樹兩側。范仲淹追到樹下,見一側鼠洞閃着黃光,一側鼠洞閃着白光,他很驚奇,取來鐵鍬挖開一側鼠洞,下面竟然是一個大地窖,扒開土石,卻是滿滿一窖黃金,他隨手埋好。又挖開另一側鼠洞,見是一窖白銀,仍不動分文,埋好如初,復回洞中挑燈夜讀。
離開寺中三十年後,醴泉寺遭受火災,慧通大師不忍寺廟毀在自己手中,便派人找到已延州戍邊的范仲淹求援。范仲淹詢問了寺廟的情況,熱情款待來人,但隻字不提援修寺廟的事情,臨走時修書一封並贈送了兩包上好的茶葉,讓來人回覆慧通大師。廟中和尚聽說范仲淹閉口不提修廟一事,心中憤然。
一天,慧通大師展信見是一首五言詩:“荊東一池金,荊西一池銀,一半修寺院,一半濟僧人。”慧通等人對范仲淹不貪財貨、密覆不取的高尚品格更添無限敬意,用所掘金銀修繕寺廟,醴泉寺得以復興。這便是鄒平婦孺皆知的“窖金苦讀”、“窖金捐僧”的故事。范仲淹在醴泉寺苦讀三年,這在他的一生中具有重要意義。
一方面他刻苦攻讀,博覽羣書,打下了雄厚的知識基礎;另一方面,培養和鍛鍊了他吃苦耐勞的精神和克服困難的頑強意志。
鑿井得人
呂不韋《呂氏春秋》
原文
宋之丁氏,家無井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:"吾家穿井得一人。"有聞而傳之者,曰:"丁氏穿井得一人。"
國人道之,聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰:"得一人之使,非得一人於井中也。"求聞之若此,不若無聞也。
譯文
宋國有個姓丁的,家裏沒有井,只得派一個勞動力,每天到村外去挑水。後來,他們在家裏打了一口井,逢人便說:“我家鑿了一口井,等於得了一個人。"這話三傳兩傳便走了樣,說成:"丁家鑿井挖出一個活人來了。"
越傳越奇,越奇越傳,最後傳到宋國國君的耳朵裏。宋君就派官吏到丁家調查,姓丁的說:"我說的是鑿了一口井等於得了一個勞動力,不是說從井裏挖出一個活人來呀。"像這樣聽信傳聞,不如不聽。
要懂得辨別信息的真僞,不要以訛傳訛,間接途徑獲得的信息可能會不可靠。
許金不酬
劉基《郁離子》
原文
濟陰之賈人,渡河而亡其舟,棲於浮苴之上,號焉。有漁者以舟往救之,未至,賈人急號曰:“我濟上之巨室也,能救我,予爾百金。"漁者載而升諸陸,則予十金。
漁者曰:“向許百金,而今予十金,無乃不可乎!”賈人勃然作色曰:"若,漁者也,一日之獲幾何?而驟得十金,猶爲不足乎?"漁者黯然而退。
他日,賈人浮呂梁而下,舟薄於石又覆,而漁者在焉。人曰:"盍救諸?"漁者曰:"是許金而不酬者也。"立而觀之,遂沒。
譯文
濟水南邊有一個商人,渡河時船翻了,他大喊救命。有一個漁人駕船去救他,船還沒有開到,商人大聲叫道:“我是大富翁,你救我,我給你一百兩銀子!”漁人把他救上岸,他卻只給了漁人十兩銀子。
漁人說:“你剛纔說的是一百兩,現在怎麼只給十兩?”商人大怒:“你一個打魚的一天能掙多少錢呢?一下子得了十兩銀子,還不知足嗎?”漁人沮喪地走了。
過了一些日子,這個商人渡河時船碰到石頭又沉了,恰好這個漁人又在場。有人問:“你怎麼不去救人呢?”漁人回答說:“這是一個說話不算數的人。”結果商人被淹死了。
做人要講誠信,否則最終會害人害己。
貓頭鷹搬家
劉向《說苑》
原文
梟逢鳩,鳩曰:“子將安之?”梟曰:“我將東徙。”鳩曰:“何故?”梟曰:“鄉人皆惡我鳴,以故東徙。”鳩曰:“子能更鳴,可矣;不能更鳴,東徙猶惡子之聲。”
譯文
貓頭鷹遇見了斑鳩,斑鳩問它:“你要到哪兒去呀?”貓頭鷹說:“我準備搬到東邊去。”斑鳩問:“爲什麼呢?”貓頭鷹說:“村裏人都討厭我的叫聲,因此我想搬到東邊去。”斑鳩說:“你改變叫聲,就可以了。要是不能改變叫聲,即使搬到東邊去,東邊村裏人照樣討厭你。”
對於自己的缺點和錯誤,不要選擇逃避的態度,而是要勇於改正。
飲狂泉水
沈約《宋書》
原文
昔有一國,國有一水,號曰“狂泉”。國人飲此水,無一不狂。唯國君穿井而汲,故無恙。國人既並狂,反謂國君之不狂爲狂。
於是聚謀,共執國君,療其狂疾,火艾、針、藥莫不畢具。國君不任其苦,於是到泉所酌水飲之,飲畢便狂。君臣大小,其狂若一,國人乃欣然。
譯文
從前有一個國家,國內有一汪泉水,號稱叫“狂泉”。國裏的人喝了這水,沒有一個人不發狂的,只有國君鑿井取水喝沒事。國人都瘋了,反到說國君不瘋的纔是真瘋。
因此國人就聚集起來謀劃,抓住了國君,治療國君發瘋的病,鍼灸、草藥都用遍了。國君不能承受這種苦難,因此就便去了“狂泉”的所在地,舀泉水喝了下去。因此國君臣民,都發瘋了,國裏的人都非常高興。
衆人皆醉我獨醒,一個有健康頭腦和正常行爲的人,要想在衆人顛倒黑白的環境下保持清醒,是極其困難的。
趙人患鼠
劉基《郁離子》
原文
趙人患鼠,乞貓於中山。中山人予之,貓善捕鼠及雞。月餘,鼠盡而其雞亦盡。其子患之,告其父曰:“盍去諸?”
其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎無雞。夫有鼠則竊吾食,毀吾衣,穿吾垣墉,壞傷吾器用,吾將飢寒焉。不病於無雞乎?無雞者,弗食雞則已耳,去飢寒猶遠。若之何而去夫貓也!”
譯文
趙國有一戶人患鼠患,就到中山國去借貓。中山人給了他一隻貓,很會捉老鼠,但是也喜歡捉雞。一個月之後,老鼠被捉乾淨了,而雞也被吃光了。他的兒子認爲貓是禍害,對父親說:“爲什麼不把它除掉呢?”
父親說:“這不是你認爲的那樣。我們的禍患在於家裏有老鼠,不在於沒有雞。老鼠偷吃糧食,咬爛衣物,鑽穿牆壁,啃壞傢俱,這樣下去我們就要挨餓受凍,這比沒有雞更糟!沒有雞,我們只不過不吃雞肉罷了,離挨餓受凍還遠呢!爲什麼要把貓除掉呢?”
兩害相權取其輕,兩利相權取其重。簡單地說,就是權衡利弊,首選利重害輕。
唐汝洵是明朝人,他小時候是個既聰明又可愛的孩子。誰知,他5歲那年,不幸得了天花,這場病使唐汝洵的世界從此失去了光明。
他再也看不到外面的美麗風景,再也看不到洋溢在夥伴們臉上的笑容,也看不到自己的親人了。他痛苦極了。但是,隨着年齡的增長,他逐漸適應了沒有光明的日子,並且開始積極地面對生活。
哥哥們上課的時候,唐汝洵便在一旁仔細地聽,用心地記。雖然他很堅強,但在學習過程中也遇到了困難,因爲他看不見,所以常常要付出比別人多很多的努力。有時候,課文很長,他憑耳朵聽根本就記不住先生講的內容,只好學古人用結繩記事。他還喜歡上了詩歌,因爲詩歌中所描繪的意境,他不用眼睛也能夠體味到。經過不懈努力,唐汝洵終於成爲了明朝的學者和詩人。
王冕,字元章,元末浙江諸暨人。他小的時候,家裏很窮,父親讓他去給財主家放牛,賺幾文錢來補助家庭生活。
王冕幼年好學。他每次牧牛從鄉學門前經過,聽到裏面琅琅的讀書聲,便停下來了,把牛拴在樹上,在門外聚精會神地聽個不止。有一次,他在鄉學門外聽課,一直聽到天黑,竟把牛給跑掉了。父親聽說丟了財主家的牛,又怕又氣,狠狠地打了他一頓。但是他並不“悔改”,以後出外放牛,路過學堂時,依然像以前一樣專心地聽老師講課。
有一天,王冕的母親對他父親說:“王冕這個孩子既然如此癡呆,索性任他去吧!”父親點了點頭,表示同意。從此,王冕便到一座寺廟中,白天替廟裏做些雜事,賴以餬口;到了夜晚,就一個人坐在佛像的膝蓋上,藉着佛像前面的長明燈光讀書。由於王冕專心一意地刻苦學習,學問長進很快,後來終於成爲一個出色的詩人。
孫康家裏很貧窮,買不起燈油。一天半夜,孫康從睡夢中醒來,把頭側向窗戶時,發現窗縫裏透進一絲光亮。原來那是大雪映出來的光。他發現可以利用它來看書。於是他倦意頓失,立即穿好衣服,取出書籍,來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光,比屋裏要亮多了。孫康不顧寒冷,立即看起書來,手腳凍僵了,就起身跑一跑,同時搓搓手指。此後,每逢有雪的晚上,他就不放過這個好機會,孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神,促使他的學識突飛猛進,成爲飽學之士。後來,他當了一個御史大夫。
晉代時,車胤從小好學不倦,但因家境貧困,父親無法爲他提供良好的學習環境。爲了維持溫飽,沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。爲此,他只能利用白天時間背誦詩文。夏天的一個晚上,他正在院子裏背一篇文章,忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點,在黑暗中顯得有些耀眼。他想,如果把許多螢火蟲集中在一起,不就成爲一盞燈了嗎?於是,他去找了一隻白絹口袋,隨即抓了幾十只螢火蟲放在裏面,再扎住袋口,把它吊起來。雖然不怎麼明亮,但可勉強用來看書了。從此,只要有螢火蟲,他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學好問,後來終有成就,官至吏部尚書。
春秋時期的書,主要是以竹子爲一根竹簡上寫字,多則幾十個字,少則_個字。一部書要用許多竹簡,通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最後成書,便於閱讀。通常,用絲線編連的叫“絲編”,用麻繩編連的叫“繩編”,用熟牛皮繩編連的叫“韋編”,其中爲熟牛皮繩最爲結實。像《周易》這樣厚重的書,當然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子“晚年喜易”,花了很大的精力,反反覆覆把《周易》全部讀了許多遍,又附註了許多內容,不知翻開來又捲回去地閱讀了多少遍。通常認爲,孔子這樣讀來讀去,把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次,不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。
即使讀書讀到了這樣的地步,孔子還說:“假如讓我多活幾年,我就可以完全掌握《周易》的文與質了。”
“懸樑”講的是東漢時期孫敬的故事。出自班固的《漢書》:“孫敬,字文寶,好學,晨夕不休。及至眠睡疲寢,以繩系頭,懸屋樑。”
孫敬年少好學,博聞強記,視書如命,酷愛讀書,常通宵達旦,人稱“閉戶先生”。
孫敬讀書,常看到後半夜,有時不免打起瞌睡。一天晚上,孫敬打瞌睡,睡着了,一覺醒來,懊悔不已。如何克服瞌睡?他苦思冥想,突然,目光停留在房樑上,頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子,一頭系在房樑上,一頭系在自己的頭髮上,每當打瞌睡,繩子就會猛拽頭髮,他就會驚醒。從此,他就用這種辦法,發奮苦讀。
由於孫敬刻苦學習,飽讀詩書,博學多才,成爲東漢著名政治家,縱橫家,大學問家。
“刺股”講的是戰國時期蘇秦的故事。出自劉向的《戰國策秦策一》:“(蘇秦)讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足。”
蘇秦小時候很有志向,跟老師鬼谷子學習多年。學成後,蘇秦的功名慾望非常強烈,於是,他到了秦國,用“連橫”的計謀遊說秦惠王文王,秦王沒有采納他的計謀。蘇秦沒有其他謀生本領,沒有經濟來源,吃飯穿衣都成了問題。只好破衣爛衫,像個乞丐一樣返回故鄉。親人見他如此落魄,都對他十分冷淡。蘇秦羞愧難當,下決心用功學習,晝夜苦讀起來。讀書時,他準備了一把錐子,一打瞌睡,就用錐子在大腿上刺一下。就這樣堅持了一年,蘇秦認爲自己有把握了,於是,再次出山。秦國讓他傷透了心,不想去了,他周遊六國,說服以“合縱”抗秦,蘇秦手握六國相印,締約六國組織,聯合抗秦。蘇秦成爲戰國時著名的縱橫家。
唐代著名文學家、哲學家韓愈在自述自己的學習經歷時說:“口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編。……焚膏油(膏油,指點燈的油)以繼晷(晷:讀guǐ,日影,比喻時光),恆兀兀(恆兀兀:勤學不止的樣子)以窮年。”他讀書學習時,經常是口中不斷地吟誦着《六經》,手中不停地翻閱着各種典籍,從點起油燈一直學到天亮,就這樣夜以繼日,一年又一年。以後,“焚膏繼晷”就成了形容勤奮學習的典故。當人們讀到韓愈那一系列膾炙人口的佳作,讚歎其雄健奔放、神奇生動而又充滿藝術魅力的文辭時,是否會想到他焚膏繼晷的日日夜夜呢。
敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。(孔子)
業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。(韓愈)
書山有路勤爲徑,學海無涯苦作舟。(對聯)
鑿壁借光
匡衡年輕時十分好學。他家裏很窮,買不起蠟燭,匡衡晚上想讀書的時候,常因沒有亮光而發愁。後來,他想了一個辦法,就在牆壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣,他經常學到深夜,後來成了西漢著名的學者,曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出:外因(環境和條件)並不是決定性的因素,匡衡在極其艱難的條件下,通過自己的努力學習和堅強毅力,終於一舉成員。這就說明內因纔是事物發展、變化的根據和第一位的原因,外頭因只是影響事物變化的條件,它必須通過內因才能起作用。(匡衡鑿壁偷光)
牛角掛書
形容勤奮讀書的典故。《新唐書·李密傳》:“(李密)聞包愷在緱山,往從之。以蒲韉乘牛,掛《漢書》一帙角上,行且讀。越國公楊素適見於道,按轡躡其後,曰:‘何書生勤如此?’密識素,下拜。問所讀,曰:‘《項羽傳》。’因與語,奇之。歸謂子玄感曰:‘吾觀密識度,非若等輩。’玄感遂傾心結納。”
後人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛(牛)角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。
負薪讀書
形容勤學的`典故。事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》:“買臣字翁子,吳人也。家貧,好讀書,不置產業,常艾薪樵,賣以給食,擔束薪,行且誦書。其妻亦負戴相隨,數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌,妻羞之,求去。買臣笑曰:‘年五十當富貴,今已四十餘矣。女苦日久,待我富貴報女功。’”
此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時,此典也用來形容未遇時的貧居生活。
帶經而鋤
形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》:“(倪寬)受業孔安國,嘗爲弟子都養(爲弟子們做飯),時行憑作(有時還要下地幹活),帶經而鋤,休息輒誦讀,其精如此。”
此典常以“帶經鋤”的形式出現。
鑿壁偷光
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二:“匡衡字稚圭,勤學而無燭,鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書映光而讀之。”
此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”,或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》:“(江)泌少貧,晝日斫屧(做鞋子),夜讀書,隨月光握卷升屋(登上屋頂)。”
此典流傳甚廣,主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
囊螢映雪
比喻貧士苦讀的典故。“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》:“車胤字武子,學而不倦。家貧不常得油,夏日用練囊盛數十螢火,以夜繼日焉。”
“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》:“孫康家貧,常映雪讀書。
此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等,兩典並用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。
懸樑刺股
形容發憤讀書的典故。懸樑,語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》:“孫敬好學,時欲寤寐(打瞌睡),懸頭至屋樑以自課”;刺股,語出《戰國策·秦策一》:“(蘇秦)乃夜發書。陳篋數十,得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以爲揣摩。讀書欲睡,引錐自刺其股(大腿),血流至足。”
韋編三絕
形容刻苦認真讀書的典故。語出《史記·孔子世家》:“(孔子)讀《易》,韋編三絕。曰:'假我數年,若是,我於《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣。’”
韋編,是用來串連竹簡的熟牛皮;三絕,是斷了三次。此典的其它形式有:“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》:“先生口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編。記事者必提其要,篡言者必鉤其玄(成語“提要鉤玄”出處)。貪多務得,細大不捐,焚膏油以繼晷(點上燈來繼續白天的學習),恆兀兀以窮年(長年累月都這樣堅持)。先生之業可謂勤矣。”
挾策讀書
比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八》:“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事,則挾策讀書,問谷奚事,則博塞以遊。”
策,寫書的竹簡。博寒,古代的一種遊戲。後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
鄭板橋是清代“揚州八怪”之一。他天資並不聰明,記憶力也不好。但勤能補拙,他就在“勤”字上下功夫。例如:一本書,別人只需看一、二遍,就可以記住它的內容,但鄭板橋不行。於是,他就多讀幾遍,一些經典的書籍,他還會讀上百遍,直到融會貫通,徹底弄懂才肯罷休。他不僅勤於讀書,還勤于思考和勤於練習。他常常眼望天空,一動不動地發呆,別人跟他說話,他的回答也常常是答非所問,或前言不對後語,其實他是在專注地思考問題。正由於他勤奮努力,終於成爲清代著名的畫家、書法家和詩人。
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。隨着年齡的增長,他漸漸意識到自己知識的貧乏,深感不讀書無以報效國家,於是開始發奮讀書。他廣泛閱讀書籍,認真學習歷史,從中汲取了豐富的知識,學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽,接觸過他的人都說,祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候,曾經有人推薦他去做官司,他沒有答應,仍然不懈地努力讀書。
後來,祖逖和幼時的好友劉琨一起擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚,不僅常常同牀而臥,同被而眠,而且還有着共同的遠大理想:建功立業,復興晉國,成爲國家的棟樑之才。一天的半夜裏,祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲,他一腳把劉琨踢醒,對他說:“別人都認爲半夜聽見雞叫不吉利,我偏不這樣想,咱們乾脆以後聽見雞叫就起牀練劍如何?”劉琨欣然的同意了。
於是他們每一天雞叫後就起牀練劍,劍光飛舞,劍聲鏗鏘。春去冬來,寒來暑往,從不間斷。
功夫不負有心人,經過了長期的刻苦學習和訓練,他們終於成爲了能文善武的全才,既能寫得一手好文章,又能帶兵打勝仗。祖逖被封爲鎮西將軍,實現了他報效國家的願望;劉琨做了都督,兼管並、冀、幽三州的軍事,也充分發揮了他的文才武略。
西漢學者匡衡貧而好學。夜晚無燈,爲了能借鄰家的燭光讀書,他在牆壁上鑿了個洞。當地一個大戶人家有許多藏書,匡衡就到他家去做工,但他不要報酬。主人很驚奇,問他爲什麼,他說:“我想得到主人的書,全部讀完它。”主人很受感動,就用書作報酬資助他。後來,匡衡成了一個知識淵博的學者。
“程門立雪”這個成語家喻戶曉。它出自宋代理學家將樂縣人楊時求學的故事。
楊時從小就聰明伶俐,四歲入村學,七歲就能寫詩,八歲就能作賦,人稱神童。他十五歲時攻讀經史,熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說,曾在許多地方講學,倍受歡迎。居家時,長期在含雲寺和龜山書院,潛心攻讀,寫作教學。
有一年,楊時赴瀏陽縣令途中,不辭勞苦,繞道洛陽,拜師程頤,以求學問上進一步深造。有一天,楊時與他的學友遊酢,因對某問題有不同看法,爲了求得一個正確答案,他倆一起去老師家請教。
時值隆冬,天寒地凍,濃雲密佈。他們行至半途,朔風凜凜,瑞雪霏霏,冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。他們把衣服裹得緊緊的,匆匆趕路。來到程頤家時,適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師,就恭恭敬敬侍立在門外,等候先生醒來。這時,遠山如玉簇,樹林如銀妝,房屋也被上了潔白的素裝。楊時的一隻腳凍僵了,冷得發抖,但依然恭敬侍立。過了良久,程頤一覺醒來,從窗口發現侍立在風雪中的楊時,只見他通身披雪,腳下的積雪已一尺多厚了,趕忙起身迎他倆進屋。
後來,楊時學得程門立雪的真諦,東南學者推楊時爲“程學正宗”,世稱“龜山先生”。此後,“程門立雪”的故事就成爲尊師重道的千古美談。
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