道德經讀後感800字大全

道德經讀後感800字大全，現在已經很少有人寫讀後感了，閱讀就像一場春雨，這是一本罕見的鉅著，文字的表達是人類文明的一顆明珠，道德經讀後感800字大全，也許能帶給你不一樣的思考。

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3月份，在人力中心的推薦下，我重新學習了《道德經》這本書，通過學習使我對本書有了進一步的理解，《道德經》是中華民族千百年來，治國安民、修身養性、立人處世的精髓。

中華民族歷來提倡“百行德爲先”，崇尚“身正爲師，德高爲範”。在科技和經濟高速發展的今天，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，只有認真領悟《道德經》的內涵，才能使我們致虛守靜、淨化心靈，從而盡心盡職，有利於社會穩定，有利於工作團結，有利於家庭和睦!

《道德經》第十六章說：“致虛極，守靜篤。”致虛，就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而後才能守靜。靜心，才能不受名利得失所困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。靜心是安心工作之本，人們的心境達到虛靜的狀態，纔會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，纔會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

《道德經》第十三章說：“寵辱若驚，貴大患若身。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在於“爲吾有身”，“爲吾有身”就在於人的心性不能清淨如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡慾，何來“貴大患若身”呢?由此，淨心者能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪慾之心、遏制自己的非份之想，淨心是保持清醒認識的源泉。

《道德經》第七章說：“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。” 意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因爲它們不爲自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。

所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能構成就了他自己。

《道德經》第三十七章說：“道常無爲而無不爲。”無爲思想並不是說消極而無所作爲，而是要求我們在生活、工作中不妄爲。只有不妄爲，才能盡心扮好社會角色，幹好本職工作，擔起家庭責任，才能更好地有所大作爲。對待競爭，我們要敢於去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭得魚死網破。這樣有助於保全自己和取得最終的成功，只有厚積纔會勃發。同樣，我們還要把“無爲”思想用在待人處世上的生活中和工作中，對人寬容，這樣才能保證團隊的和諧穩定。

總的來說，通過對《道德經》的重新學習，讓我明白生活、工作中的爲人處世之道，萬事以德爲先，用清靜思想對待人和事，永懷感恩之心、責任之心和理想之心，使內心愉悅、快樂工作。

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這個暑假讀了道德經，說到起因其實只是BLOG上的朋友推薦的而已，看完了一本書有種彆扭的感覺，也不知道是爲什麼，感覺上和我印象中有點像但是又好像不是那麼回事的感覺，實在難以形容，不知道是老子的智慧太高深我無法理解，還是心情鬱悶所使然……

道德經分成上篇道經和下篇德經，道是世界萬物的始祖，即：道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,衆妙之門。很多人將道理解喂猶如神一般的存在，創造萬物的上帝，其實我覺得那並不正確，道創造了萬物卻不是刻意的，將道比作一個人，那這個人吃飯，睡覺，解手等，都是自然規律，他想要也得要，不想要也得要，並非上帝一樣只是一自慾望，可有可無的創造，而是自然而然，不加刻意的，就好比一棵樹，開花結果散葉，自然天成。這世上一切存在的事物都有其價值，對立面也是相對存在的，在老子看來，提倡遵紀守法，也就同時在提倡違法亂紀，提倡一個方面也就同時在提倡他的對立面，世上有越多遵紀守法的人，也就有越多違法亂紀的人，這是恆等的，所以老子建議將2個都去掉，按照自然規律來做人，生活，這樣就是古人常說的“天人合一”，現在有種說法很好，就是人與自然的交融，其實人與自然並不矛盾，我們也本就是自然所生，但是爲何會變的'矛盾呢？因爲慾望和才智，人類的過高才智導致了過高的慾望，然後產生出各種各樣不必要的東西，這些東西摧毀着自然，而人類最終也必定毀於其中，科技一直是人們推崇的，可是不知多少人統計過人類擁有了科技以後變得多麼懶惰，破壞了多少自然，使多少物種滅絕，讓生物鏈受了多少破壞，現在流行一個詞叫可持續發展，但是科技的利益過於巨大導致無人敢挑戰他的可持續性，這是否也是聰明絕頂的人類的一個智障呢？

什麼時候我們也應該想下，我們是要創造最長久的種族還是要創造最輝煌的種族，如果有一天一個神降臨在你面前，告訴你，你現在有2條路，1條是你一輩子都不能有過高的成就，但是你能長命百歲，另一條是你從現在開始做什麼事都成功，但是1周後你就會死，來吧，看看人們都會選擇什麼道路，人類的生死對這個地球，這個宇宙，這片土地或其他非人類飼養物種都毫無價值，爲何我們可以將自己提高到萬物之靈的虛無高度？在自然面前人類的渺小程度也許比不過芝麻，而這個只是仗着幾分聰明的的弱小動物居然如此狂妄，真是不可思議，我們一直教導孩子們要改正錯誤，有錯誤不要緊，關鍵是改正錯誤，但是又有多少人想過，錯誤是能改掉的嗎？保持優點改成缺點也許是這個世上最假的話之一，當一個人改掉一個錯誤時必定爲了改掉這個錯誤而誕生新的錯誤來維持優點和缺點的相對平衡，如此以來就是向前走一步再向後退一步，說白了就是原地踏步，錯誤是無法改掉的，錯誤只能掩飾掉，掩飾掉的錯誤依然存在卻不易被人看到，別人看不到缺點自然就覺得你這人不錯了，那麼一個人，本身不怎惡魔好，但是他擅長掩飾自己的缺點張揚自己的優點，這樣的人就該被叫做僞君子吧？或者至少被評價爲虛僞或不真的人，但是真正善於掩飾的人完全就被叫做君子，所以得到的結論就是完全不掩飾的人被叫做小人，掩飾了卻沒掩飾到家的叫僞君子，把自己掩飾的地地道道的叫君子，這不正是完全的病態嗎？人類社會中許多像這樣的問題完全不被人發現，卻一廂情願的向更高級社會邁進，實在不可思議……

道德經的本質道與德，道就是自然規律，德就是按照自然規律來最是的法則，掌握這些的人也許不能功成名就，但是一定能使自己的幸福指數達到一個飛躍，這就是道德經的作用，但是這個利益薰心的年代有多少人會去思考這個問題呢？真是讓人無法想象……

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《道德經》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《聖經》以外被翻譯的最多的經典名著。通過爲期一年的學習，我對道家少私寡慾，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。

道家講究無爲而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”是說人們相互之間各幹各的事彼此之間並無交集，只有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子希望國家按照小農經濟發展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私慾以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無爲而治貌似是不現實的。但是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。隨着我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數，而少私寡慾生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對於大多數人來說是一件好事。

“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾於道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所討厭的地方但是更接近於道。高尚品德的人做有利於衆人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生於這樣一個快節奏的世界，有時候可能需要保護自己而不得不做一些自己不喜歡的事。可是我想說，幫助他人保持謙卑的態度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，但是回報卻是無窮的。

“貴以身爲天下，若可寄天下：愛以身爲天下，若可託天下”這句話是說把自己當做天下，那麼天下就可以寄予他了：把天下當做自己的生命來愛惜，那麼天下就可以託付給他了。我們中國目前仍處於發展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要爲國家的利益不懈奮鬥，貢獻出我們當代大學生的力量。“少年強則國強”說的就是這個道理。

《道德經》是我國第一部完整的哲學系統，它通過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應該保持己身，且長且久等道理。我們生於一個從面對面交際向全面數字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經》裏做人處事的道理並且沿襲發揚我們中國的文化傳統使之始終保持我們中國的特色甚至引領世界。