物種起源讀後感800字
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物種起源讀後感800字,讀者與作者之間的聯繫以一本書爲載體,讀後感其實也是非常值得一寫的,文學可以改變思考模式,人類的精神食糧中閱讀可佔一大部分,一起來看看物種起源讀後感800字的優秀範文。
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我買了一本由達爾文着、舒德干等人譯的《物種起源》,這是一部影響人類科學發展進程的絕世經典,我一直希望能一睹這本百年鉅著的風采,終於有閒暇靜下心來仔細閱讀一番。
在《物種起源》中,達爾文以豐富的研究資料,嚴謹的科學論述,大無畏的英雄氣概,引人入勝的文筆,向全人類莊嚴宣告了物種發展的偉大理論——進化論。
在此之前,人類有關物種發展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。
人們認爲人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創造的,神主導一切!各個物種都是孤立的,其間沒有任何親緣關係。
在那個年代,違背教會之難,難於上青天。
但烏雲遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。
總有那麼一批堅持真理的人,不畏教會等反對組織的壓迫,堅持真理,經過幾個世紀,幾代人艱苦卓絕的奮鬥,真理終於戰勝謬誤,人類終於見到了科學的曙光。
達爾文就是這樣一個爲追求真理而不懈努力的人。
書中主要探討了一個問題——什麼是生命的起源?達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力,在該書中描寫了生物物種由簡單到複雜,由單一到繁多這樣的一個演變過程。
就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,在生物的演變過程中,新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,但最初的生命是怎麼來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認爲它們是被創造的。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神非常值得欽佩。
當他談論到一些問題時,由於版面的限制,無法進行再多的論述,雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點,但他仍告訴讀者,他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。
我想,對這種問題,能夠不敷衍,充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。
書中的很多內容值得我們去思考及爭論,也有更多地方值得我們去敬佩和學習,其中給我留下深刻印象的是這樣一句話:“作爲一個科學工作者,我的成功取決於我複雜的心理素質。
其中最重要的是:熱愛科學、善於思索、勤於觀察和蒐集資料、具有相當的'發現能力和廣博的常識。”我將以這句話爲目標,將結合自己的教學,更進一步地深讀此書,爲自己充電。
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達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力,在書中描寫了生物物種由簡單到複雜,由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,在生物的演變過程中,新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,這是假設有了生命以後的事情,達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是,有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威,實在是有點勉爲其難。
進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來,尤其是十九世紀以來,社會大衆對背道的天主教、英國國教等對大衆思想的束縛產生了抗爭,帶進了人類思想的自我解放,科學研究的風氣漸漸成型;同時,唯物論漸漸地成爲人們認識自然的基礎。所以,進化論成了一個時代的綜合產物。
如果仔細地讀《物種起源》,我們就會大吃一驚:原來我們過去所“聽”來的,大部分不過是“道聽途說”而已;我們對 “進化論”所認識的,多是後人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇,適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食,優勝劣汰”、一個階 級和另一個階級的殘酷鬥爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。
達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論",這也是爲部分基督 徒所接受的理論。其實,達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜,由水生到陸生,最後有了人這樣的一個次序,並不是什麼新鮮的發現,早於他三千多年前寫成的創世記在描寫上帝創造生物物種的時候,就已經列出了同樣的次序。
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本書爲達爾文所作,於1859年11月24日出版,The Origin of Species系其簡稱。其中使用許多1830年代作者隨貝格爾號環球科學考察中積累的資料,力證物種起源於同一祖先的不斷進化,以別乎神創論,頗背世俗,俗亦笑之。所以,作者在15章中稱本書爲“一篇綿長的爭論”,適當其分。外此,作者尚有《人類的由來》一書,將進化論運用於人類產生,是有人類源於靈長類一說。書分15章,最後一章爲全文觀點的複述與疏瀹。
第一章家養狀況下的變異。作者首先敘述了家養條件下變異的頻繁,並揭示一組矛盾:家養動物弱而能產,野生馴化強而不育。作者認爲這是由於各種應由(主要是生活環境之異)致使的變異引起的,它直接作用於體制,間接作用於生殖系統。這些變異中一部分由於某種原因遺傳下來。比之野生的真種,家養動物往往有某種畸形,這種差異別不是由於早期的馴養者有意爲之的結果。更合理的解釋是,他們源於同一祖先,在不同內外因作用下,變異而得,作者舉出英國雞源起野生印度雞爲例。作者有進一步舉出多種差異很大的家鴿,以巖鴿爲其祖。總之,作者所要論證的是看似不同的種其實來源於一個祖先,再有變異產生差異,在人工條件下變異是頻繁的,但先前餓人們並非有意爲之,只是在不斷變化中積累下差異而最終造就新種。家養物種最大優勢就是頻繁的變異,並且變異不輕易的到達極限。
第二章自然狀態下的變異。作者認爲自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念,指同一父母產出的個體的微小差異或同一區域內個體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳,並可作爲變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的,往往易於把先發現的定位爲物種,而後來者定位變種,這是不科學的。它們無法被絕對區別開。數量多、分佈廣的變種往往多。
第三章生存鬥爭。自然選擇通過生存鬥爭起作用。作者以廣義和比喻層面來使用它,指一種生物對另一種生物的依存,包含個體生命保持及延續後代。推原它的起因是由於在不受控制的情況下,生物會以幾何平均數增長(對馬爾薩斯理論的運用),這樣有相同訴求的不同物種就會產生衝突。自然通過食物、天敵數量、傳染病等方式抑制生物無限增長的傾向。物種間的生存鬥爭不是單純一方消滅另一方,也存在依存關係,只有在同種的正體與變體間鬥爭最爲激烈。顯然生存鬥爭是一種相互關係,並且十分複雜。
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