四書五經適合小學生讀嗎

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適合

四書五經包括論語、大學、中庸、孟子、詩經、尚書、禮記、易經、春秋。

家長和學生可能對於論語和孟子比較熟悉，因爲圖書市場上這兩本書有專門的專家講解和出售。

但是相對於論語和孟子而言，例如大學和中庸等其他的古文書，家長或者是學生就不是那麼熟悉了。

對於中國源源流長的古書來講，是傳統的，是古人的精華智慧所成的圖書。對於我們現代人來講，還是有很大的指導意義的。因此，我建議家長和同學們還是最好通讀這幾本書。即使你不能背下來，但是至少可以是看過了，腦子裏有印象的。這就是好的了。

希望家長可以給孩子們購買這類圖書。現在，放暑假了，更是適合看的了。

實際上，許多家長可能有這樣的想法和感受，那就是，現在年輕一輩子的孩子們的思想越來越難教了，我們都不知道他們到底在想些什麼。左了也不是，右了也不是。那要如何辦呢？現代的辦法已經，或者是現代的書已經無法教育正了他們的思想了，那怎麼辦？好吧，這個時候，請選擇四書五經，中國的古書，許多古書在某種意義上來講，其實就是一種思想教育，以教育其思想，校正其思想爲目的的。因爲文言文裏包含的東西很多，文字簡練只是其中的一項，其教育的深遠和影響性那纔是最最重要的。我們都知道，人是生活在一個看似開放卻又近似是封閉的文化環境裏的，社會是以文化爲根基的，因此，我們不能放棄古文化，即使現在用不到了，也得抓住它。四書五經裏講到的價值的修爲，人生的修爲，行爲的修爲，思想的修爲，爲人處事的修爲，道德的修爲，這些所謂的聖人之道看似很古板，其實是大有益處的。對於現在的孩子來講，靜其心，養其性，這是十分有必要的。因此，通過孩子閱讀而達到傳遞價值，人生，行爲，思想，爲人處事，道德等的修爲，將古人修煉出來的價值觀，思想觀，倫理觀，讓孩子們吸收和接收。這是很重要的。當然，你不要覺得看了四五書經後，孩子的思想會變得古板，其實不然，現在的社會對古書的認知和態度已經發生了很大的改變，而且孩子們也會有自己的思想和想法的。所以，你根本沒有必要擔心這個。更何況現在西方的文明已經衝入中國，自由，平等，民主，科學等觀念已經深入到孩子們的心裏了，對他們來講，看四書五經，只是薰陶，而不是清式教育。

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有關四書五經名言名句

1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

2、古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的.家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。

3、湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裏寬暢，身體自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。

6、生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。

7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違揹人的本性，災害必定會落到他的身上。

8、君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人；對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。

9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。

10、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

11、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。

12、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善於把握事情的兩個極端，採用恰當的做法施行於人民。

13、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

14、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

譯文：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

15、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。

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四書五經利於兒童智力發育

王財貴認爲，從有生命開始，就應該教育孩子，3歲前應該讓孩子聽盡世界名曲，看完世界名畫。根據醫學研究，人類在胎兒期的3至5個月，就開始腦神經發育。這時通過接收各種信息，腦神經元就會長樹突，如果神經元根本沒有受到外界刺激，它不長任何樹突。王財貴先生介紹說，孩子的啓蒙教材應該是《論語》；在13歲之前應該學習的是語文、美術、音樂，其他學科應該放在13歲以後，孩子的理解能力增強再學習不遲。

對於語文學習的內容應該以文言文爲主。文言文讀懂了，白話文自然能讀懂。選擇教材上，《三字經》不如唐詩，四書五經可以拿《論語》開頭，把儒家、道家的思想學習好了，其他諸子百家也就容易懂了。孩子最初的記憶沒有深淺可言的，要把握教育的內容，越高深越好。所以，孩子的啓蒙教材應該是《論語》，第二年開始讀《大學》《中庸》《莊子》；第三年讀《孟子》《詩經》《易經》；到了第四年以後，可以讀《春秋》《禮記》以及古文選等。

“對於胎教，建議父母買兩個CD機，一個放古典音樂，另一個放經典誦讀。不用擔心孩子聽不過來，聽覺是四面八方的，只要將經典重複30遍以上，他就記住了。”王財貴先生說。“誦讀經典非常簡單，孩子們不會感到痛苦，就像小和尚唸經一樣，有口無心，一天一百個字，一百遍，非常有效。讓你的孩子聰明起來，學習不再吃力，這是10年以後見成效的事情。”