堂吉訶德1500字讀後感精選

堂吉訶德1500字讀後感精選，不同的人看同一本書會有不同的感受，閱讀能夠積澱思想的厚度，閱讀速度的提升並不代表真正讀懂了這本書，讀後感的存在意義就是記錄我們的想法，現在爲大家提供堂吉訶德1500字讀後感精選。

堂吉訶德1500字讀後感1

一個瘦削、面帶愁容的騎士，一匹瘦弱的老馬，一柄生了鏽的長槍，一頂破了洞的頭盔，身邊跟着一個騎着驢的憨厚傻侍從。騎士又把鄰村的一個擠奶的姑娘想象爲他的女主，給她取了個名字叫杜爾西內婭。他帶着傻侍從三次周遊全國，從一個未受正式封號的騎士身份出去尋找冒險事業，他完全失掉了對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，違心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了很多笑話，然而他依然執迷不悟。

在第一卷中，騎士把客店當做城堡，把老闆當做城主，硬要老闆封他爲騎士。老闆樂的捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用騎士的刀背在他的肩膀上着實打兩下，然後再找一個補鞋匠的女兒替他掛刀。OK！封號儀式完成！受了封的騎士走出客店把旋轉的風車當成巨人，衝上去和它大戰一場，結果風車完好無損，他卻弄得遍體鱗傷；他把羊羣當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒；他又把一個理髮匠當作騎士，給予痛擊，把勝利後取得的銅盆當作有名的頭盔......像這樣的故事還有很多，侍從一而再再而三地糾正他，可他總是不肯相信。他的朋友想了很多方法才把他弄回去。

這就是“騎士”堂吉訶德與他的侍從桑丘的故事。

縱觀全書，大家一定爲這個可愛的騎士而感到好笑——他是多麼地滑稽啊！雖然他的思想精神十分崇高，但在歷史的角度看來，歐洲在當時已經有了製造火藥的技術，以往偉大、神聖又富有戰鬥力的騎士團已經落伍了，而那些失業的騎士們也淪爲了強盜。但堂吉訶德卻不顧現實，一心想恢復遊俠騎士的光榮，這不就顯得可笑嗎？

以我的見解來看，《堂吉訶德》的作者塞萬提斯其實是在借堂吉訶德來諷刺那些西班牙的統治階級，而對底層人民的苦難表達了深切的同情。它揭露了西班牙的上層官僚進行貪污納賄等暗箱操作，同時人民也因爲強厲的統治而生活在水生火熱之中。在面臨重重危機的情況下，統治階級想通過挑起宗教衝突或民族矛盾的方式來擺脫困境，勞動人民被逼迫得生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。《堂吉訶德》作者塞萬提斯通過他手中的一支筆真實地反映了官逼反的真情。

在第二卷中，我們的“騎士”堂吉訶德過了一段正常的日子。但是造化弄人，一位無聊的學者陰差陽錯地勾起了堂吉訶德對遊俠騎士的念想。於是，堂吉訶德，在一個月黑風高的夜晚，再一次帶上他那傻侍從，偷偷地溜走了。

這次遠征就更有意思了。他打敗了學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，“打敗”了一隻飢餓的獅子。一路上他雖遇到了其他人的捉弄，卻也陰差陽錯地做了不少好事，一切都像以前的周遊一樣順利地進行。本以爲堂吉訶德“遊俠騎士”之旅還能繼續持續下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次堂吉訶德卻輸了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈能料到，在這一戰之後堂吉訶德深受打擊，一病不起。在臨終之前，他終於想通了一切，認清了騎士小說的危害，也悔恨自己之前所謂的“遊俠之旅”，最後安然離世。

《堂吉訶德》的作者塞萬提斯的一生就像堂吉訶德的遊俠之旅一樣十分坎坷。他曾被人誣陷而兩次打入監獄。但他沒有退縮，還在獄中展開了《堂吉訶德》的創作。雖然小說問世以後引起了很大的反響，但不幸的是，小說出版一年之後，塞萬提斯先生就與世長辭了。

毫無疑問，堂吉訶德是可笑且荒唐的，但他又始終是一個理想主義的象徵者與踐行者。他對於許多被壓迫者和弱小者給予無限的同情。從整個故事中，我們幾乎可以在任何地方找到堂吉訶德用熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人、人鄙視人。作者塞萬提斯也正是通過這一故事的完結——“騎士”堂吉訶德的悔悟與離世，悲哀地宣告了信仰主義的終結。而這一點也恰恰反映了文藝復興時期舊信仰的終結，新信仰尚未出現的社會心態。所以，《堂吉訶德》故事的結局看似偶然，實則必然。

在當時黑暗腐朽的時代裏，塞萬提斯先生爲我們塑造了一個不畏強權、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。這個荒唐、勇敢、悲壯的騎士懷着崇高的理想主義精神，與暴力殘酷的現實世界發生了衝突，從而誕生了這部喜劇與悲劇並存的不朽的傳奇故事——《堂吉訶德》。

堂吉訶德1500字讀後感2

在堂吉訶德消瘦的容顏下，有着理性的思維，豐富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活，使他逾越進一場深入谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是現實。瘋狂的激情達到了登峯造極的地步。他認定人活在這世界上，只有去做一個遊俠騎士纔有意義，至於其他的活法，簡直不值一提，堂吉訶德想到了就這麼做了。他的想入非非，只是，是晚上的日頭——這是我初次讀《堂吉訶德》的膚淺感覺。爲此還專門寫了一篇日誌，日誌的意思就是表達：我好像迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力，羨慕他可以再造一個前世的世界，只是，我得不到他的真傳。很多時候，大概就是覺得自己，一天到晚昏昏沉沉，亂亂沌沌的，想瘋，怕瘋，其實很正常的生活狀態。或許大學的每一天，總有那麼多的無名遊離，找不到感覺，找不到方向。但是我們的生活不悲哀，充滿自娛自樂。或許就是在回首過去，或許是在面對未來時，心慌了。

鄖陽師專圖書館的藏書非常多，只要你願意讀，這裏的浩瀚書海完全可以滿足豐富我們這些莘莘學子的視野。對於書，我是一個比較喜歡中國文學史特別是古代文學史的人，對於外國文學作品，在讀書館僅僅借之讀了兩本，一本是上學期小組討論選的夏洛蒂的《簡愛》；另一本是自己在迷茫，羨慕上堂吉訶德可以的沉浸在幻想中才讀的。如此說來，對於外國文學，作爲學生的我很汗顏。對於外國文學，並不是楊老師講得不好，而是對於中國人來說，讀外國作品，特別是外國人名字時特費勁。在此想說呢，一部作品，只要你靜下心來讀，收穫還是不小的，不說讓你一下子瞭解整個中世紀的歐洲，至少可以讓你靜心……

我還是繼續談談這部讓我讀了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉訶德》是插圖版的，人物刻畫很傳神，這也就是我第一段初讀感受的由來。《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的`事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀着人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德並沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然擡起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾說過這一番話：“這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，爲神道而戰；我是凡人，爲人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因爲天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作爲人難道就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴了我們什麼呢？它說，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德並不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在於，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行爲裏，看到他執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不背後給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決鬥了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬於我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念！

堂吉訶德1500字讀後感3

在最近幾天翻閱了西班牙文藝復興時期最傑出的現實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下面是《堂吉訶德》的大概內容和我讀後的一些感想。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫着，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑騂難得，找到了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去遊俠，除強扶弱，爲人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像爲他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·臺爾·託波索。

於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，硬要老闆封他爲騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上着實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。

他把羊羣當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理髮匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一羣罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裏找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止遊俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統治階級外強中乾的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋着的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教衝突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼反的真情。

主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行爲、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來爲當“總督”而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正爲此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。

在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會裏，作者爲我們塑造了一個“不畏強權，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿着崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了衝突，這一衝突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個誇張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反覆突出他醉心剷除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即爲了追求正義、理想而置身危險於不顧，願爲社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有着崇高精神境界的“瘋子”!